சிங்கம் என்பது கலை, இசை, கட்டிடக்கலை, இலக்கியம் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றில் பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சக்திவாய்ந்த படம். இது வலிமை , கம்பீரம், சக்தி, தைரியம், ராயல்டி, இராணுவ வலிமை மற்றும் நீதி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. யூதாவின் பழங்குடியினரின் சிங்கம், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு முக்கிய பொருள் மற்றும் ஆன்மீக ஆதாரமாக உள்ளது.

யூதாவின் சிங்கம் - யூத மதத்தில்

யூதாவின் சிங்கம் ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் உருவாகிறது, அங்கு ஜேக்கப் தனது பன்னிரண்டு மகன்களை மரணப்படுக்கையில் இருந்து ஆசீர்வதிப்பதைக் காணலாம். ஒவ்வொரு மகன்களும் இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களில் ஒன்றின் பெயர்.

இஸ்ரவேல் என்றும் அழைக்கப்படும் ஜேக்கப், தன் மகன் யூதாவை ஆசீர்வதிக்கும் போது, ​​அவன் அவனை, “சிங்கத்தின் குட்டி ” என்று அழைக்கிறான். மேலும் " அவர் சிங்கத்தைப் போலவும் சிங்கத்தைப் போலவும் " (ஆதியாகமம் 49:9) என்று கூறுகிறார். இதனால், யூதாவின் பழங்குடியினர் சிங்கத்தின் அடையாளத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர்.

பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இஸ்ரவேல் ராஜ்யம், டேவிட் மன்னன் மற்றும் அவரது மகன் சாலமன் ஆகியோரின் கீழ் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு, 922 இல் வடக்கு மற்றும் தெற்கு ராஜ்யங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. கிமு.

வடக்கு இராச்சியம் 10 பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது மற்றும் இஸ்ரேல் என்ற பெயரை வைத்தது. யூதா மற்றும் பெஞ்சமின் பழங்குடியினரை மட்டுமே உள்ளடக்கிய தெற்கு இராச்சியம், யூதா என்று பெயர் பெற்றது.

வடக்கு இராச்சியம் அசீரியப் பேரரசில் கைப்பற்றி உறிஞ்சப்பட்ட பிறகு, யூதாவின் தெற்கு இராச்சியம் அதை கைப்பற்றும் வரை உயிர் பிழைத்தது. பாபிலோனியர்கள். இருப்பினும், முற்றிலும் உறிஞ்சப்படுவதற்குப் பதிலாக, சிலஎபிரேயர்கள் நிலத்தில் விடப்பட்டனர், மேலும் பல நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் இறுதியில் பாபிலோனியர்களுக்குப் பின் வந்த மேதிய-பாரசீகப் பேரரசின் ஆட்சியின் கீழ் திரும்பினர்.

நவீன யூதர்கள் இந்த எபிரேயர்களின் மூதாதையர்கள், அது அவர்களின் மத நம்பிக்கைகளிலிருந்து வந்தது. யூத மதம் உருவானது.

பண்டைய இஸ்ரேலில், சிங்கம் சக்தி, தைரியம், நீதி மற்றும் கடவுளின் பாதுகாப்பின் முக்கிய அடையாளமாக இருந்தது. எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியாவின் கீழ் நாடுகடத்தப்பட்டு திரும்பிய பிறகு சாலமோனிக் கோவில் மற்றும் மீண்டும் கட்டப்பட்ட இரண்டாவது கோவில் ஆகிய இரண்டிலும் சிங்கங்களின் உருவங்கள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன.

எபிரேய பைபிளில் சிங்கங்களைப் பற்றி பல குறிப்புகள் உள்ளன. இஸ்ரேலின் நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களைச் சுற்றியுள்ள வனாந்தரத்தில் சிங்கங்கள் இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. அவர்கள் மலைகளில் சுற்றித் திரிந்தனர் மற்றும் அடிக்கடி மந்தைகளைத் தாக்குவார்கள். மற்றொரு உதாரணம், டேவிட் ராஜா தனது ஆடுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு சிங்கத்தைக் கொன்றதாகக் கூறுகிறார் (1ராஜாக்கள் 17:36). ராட்சத கோலியாத்தை தன்னால் கொல்ல முடியும் என்று அவர் கூறியதை இப்படித்தான் நியாயப்படுத்தினார்.

ஜெருசலேமின் மாநகரக் கொடி இதில் யூதாவின் சிங்கம்

இன்று, சிங்கம் யூத மக்களுக்கு அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் ஒரு அடையாள அடையாளமாக தொடர்ந்து முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. சிங்கம் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கும், அதன் தைரியத்திற்கும், வலிமைக்கும், நீதிக்கும் ஒரு சின்னமாக மாறியது. இது ஜெருசலேம் நகரத்தின் கொடி மற்றும் சின்னத்திலும் தோன்றும்.

சிங்கங்கள் பெரும்பாலும் பேழையை அலங்கரிக்கின்றன, தோராவின் சுருள்களைக் கொண்ட அலங்கரிக்கப்பட்ட அலமாரி, முன்புறத்தில்பல ஜெப ஆலயங்கள். இந்தப் பேழைகளின் மேல் காணப்படும் ஒரு பொதுவான அலங்காரமானது, கல் பலகைகளில் எழுதப்பட்ட பத்துக் கட்டளைகளின் ரெண்டரிங் ஆகும் மற்றும் இரண்டு நிற்கும் சிங்கங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது.

கிறிஸ்துவத்தில் யூதாவின் சிங்கம்

யூதாவின் பழங்குடியினரின் சிங்கம், பழைய ஏற்பாட்டில் இருந்து பல பிற ஹீப்ரு சின்னங்களைப் போலவே, கிறிஸ்தவ மதத்தில் மடிக்கப்பட்டு, இயேசு கிறிஸ்துவின் நபரில் புதிய முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. கிபி 96 இல் ஜான் தி எல்டர் என்ற ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத் தலைவரால் எழுதப்பட்ட வெளிப்படுத்தல் புத்தகம், யூதாவின் சிங்கத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது - "யூதாவின் கோத்திரத்தின் சிங்கம், தாவீதின் வேர், அவர் சுருளைத் திறக்கும் வகையில் வென்றார். ” (வெளிப்படுத்துதல் 5:5).

கிறிஸ்துவ இறையியலில், இது இயேசுவின் இரண்டாம் வருகையைக் குறிக்கிறது, அப்போது அவர் சாத்தான் உட்பட அனைத்து எதிரிகளையும் வெற்றிகொள்ள திரும்புவார். இந்த வசனத்தை உடனடியாகப் பின்தொடர்வது, கொல்லப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியின் விளக்கமாகும். இந்தப் பத்தியிலிருந்து கிறிஸ்தவர்களிடையே சிங்கம் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி பற்றிய விளக்கத்தை இயேசு பெறுகிறார்.

கிறிஸ்துவ இறையியலில், யூதாவின் சிங்கமாக இயேசுவின் நபர் மற்றும் வேலை பற்றிய முக்கியமான தீர்க்கதரிசனங்களை இந்தப் பகுதி உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர் தாவீதின் வாரிசாக அடையாளம் காணப்படுகிறார், எனவே யூதர்களின் சரியான ராஜா. சிலுவையில் அறையப்படுவதன் மூலம் ஒரு பயங்கரமான மரணத்தைத் தாங்கிய போதிலும், அவர் வெற்றி பெற்றவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

இவ்வாறு, அவர் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் மரணத்தை வென்றார். அவனும் தன் வெற்றியை முடித்துத் திரும்புவான். அவரால் ஒரு குறியீடாகச் செயல்படும் சுருளைத் திறக்க முடியும்வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தில் மனித வரலாற்றின் உச்சக்கட்டம் மற்றும் காலத்தின் முடிவு.

இன்று, சிங்கத்தின் உருவம் ஏறக்குறைய கிறிஸ்தவர்களால் இயேசுவைக் குறிப்பதாகவே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து சி.எஸ். லூயிஸின் குரோனிகல்ஸ் ஆஃப் நார்னியா பிரபலமடைந்ததால், அஸ்லான் சிங்கம் இயேசுவின் பிரதிநிதியாகச் செயல்படுகிறது. அஸ்லான் வலிமையானவர், தைரியமானவர், நியாயமானவர், கடுமையானவர், சுய தியாகம் செய்கிறவர். இலக்கியத்துடன், சிங்கம் பொதுவாக நவீன கிறிஸ்தவ கலை, இசை மற்றும் திரைப்படங்களில் ஒரு பாடமாக காணப்படுகிறது.

எத்தியோப்பியா பேரரசில் யூதாவின் சிங்கம்

சிங்கம் என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான பயன்பாடு யூதா என்பது எத்தியோப்பியாவின் பேரரசரின் பட்டப்பெயராகும் இஸ்ரவேலின் ராஜா சாலமன் மற்றும் ஷெபாவின் ராணி மகேதா ஆகியோரின் சந்ததியினர், ஜெருசலேமில் அவரைப் பார்வையிட்டனர்.

இந்த வருகையின் விவரம் 1வது கிங்ஸ் அத்தியாயம் 10 புத்தகத்தில் காணப்படுகிறது, இருப்பினும் உறவு அல்லது சந்ததி பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. செய்யப்பட்டது.

எத்தியோப்பிய பாரம்பரியத்தின் படி, தேசிய மற்றும் மதம், மெனெலிக் I 10 ஆம் நூற்றாண்டில் எத்தியோப்பியாவின் சாலமோனிக் வம்சத்தை கி.மு. மெனெலிக்கிடம் இருந்து பரம்பரை உரிமை கோருவது பல நூற்றாண்டுகளாக ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

யூதாவின் சிங்கம் மற்றும் ரஸ்தாபரி இயக்கம்

சிங்கம்ஜூடா ரஸ்தாபரியன் கொடியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது

எத்தியோப்பியன் பேரரசர் யூதாவின் சிங்கம் என்ற பட்டத்தை தாங்கி, 1930களில் ஜமைக்காவில் தோன்றிய ஒரு மத, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் இயக்கமான ரஸ்தாபரியனிசம் இல் முக்கிய இடம் பிடித்துள்ளார். .

ரஸ்தாஃபரியனிசத்தின் படி, யூதாவின் பழங்குடியினரின் சிங்கத்தைப் பற்றிய பைபிள் குறிப்புகள் குறிப்பாக 1930-1974 வரை எத்தியோப்பியாவின் பேரரசர் ஹெய்லி செலாசி I பற்றி பேசுகின்றன.

சில ரஸ்தாஃபரியர்கள் அவரை கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை. அவரது கிரீடத்தில், அவருக்கு "ராஜாக்களின் ராஜா மற்றும் பிரபுக்களின் இறைவன், யூதாவின் பழங்குடியினரின் சிங்கத்தை வென்றவர்" என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. அவரது வாழ்நாளில், ஹெய்ல் செலாஸி தன்னை ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவராகக் கருதினார், மேலும் அவர் கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை என்று வளர்ந்து வரும் வலியுறுத்தலைக் கண்டித்தார்.

மீண்டும் பார்க்க

யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, யூதாவின் சிங்கம் ஒரு முக்கியமான இன மற்றும் மத சின்னம், அவர்களை ஒரு மக்களாக அவர்களின் ஆரம்பம், அவர்களின் நிலம் மற்றும் கடவுளின் குழந்தைகள் என்ற அடையாளத்துடன் இணைக்கிறது. இது அவர்களின் பொது வழிபாட்டில் ஒரு நினைவூட்டலாகவும், அவர்களின் சமூக-அரசியல் அடையாளத்தின் அடையாளமாகவும் தொடர்ந்து செயல்படுகிறது.

கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, இயேசு யூதாவின் சிங்கம், அவர் பூமியைக் கைப்பற்றத் திரும்புவார். தியாகம் செய்யும் ஆட்டுக்குட்டியாக பூமியில் முதல் தோற்றம். இப்போது சகித்துக்கொள்ள வேண்டிய தீமை ஒரு நாள் தோற்கடிக்கப்படும் என்ற நம்பிக்கையை இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு அளிக்கிறது.

யூதாவின் சிங்கம் ஆப்பிரிக்காவின் வரலாறு மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்ரோ-மைய இயக்கங்களில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.ரஸ்தாஃபரியனிசம் போன்றவை.

இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்திலும், சிங்கம் தைரியம், வலிமை, மூர்க்கம், கம்பீரம், அரசமரபு மற்றும் நீதி போன்ற கருத்துக்களைத் தூண்டுகிறது.