Sikukuu ya Obon ni sikukuu ya kitamaduni kibudha ya kuwakumbuka mababu waliokufa na kutoa heshima kwa wafu. Pia inajulikana kama "Bon", likizo hii hudumu kwa siku tatu na inachukuliwa kuwa moja ya misimu mitatu ya likizo kuu nchini Japani, pamoja na Mwaka Mpya na Wiki ya Dhahabu.

Ni tamasha la kale ambalo lilianza tangu miaka 500 iliyopita na limekita mizizi katika mila ya Kibudha iitwayo Nembutsu Odori . Inahusisha hasa dansi na nyimbo za kukaribisha na kufariji roho za mababu walioaga. Tamasha hilo pia linajumuisha vipengele kutoka kwa dini ya Shinto asili ya Japani.

Chimbuko la Tamasha la Obon

Inasemekana kwamba tamasha hilo lilianza kutokana na hekaya ya Kibudha inayomhusisha Maha Maudgalyayana. , mfuasi wa Buddha. Kulingana na hadithi, aliwahi kutumia uwezo wake kuangalia roho ya mama yake aliyekufa. Aligundua kwamba alikuwa akiteseka katika Ulimwengu wa Mizimu ya Njaa.

Maha Maudgalyayana kisha aliomba kwa Buddha na akapokea maagizo ya kutoa sadaka kwa watawa wa Kibudha wanaorudi kutoka kwenye mapumziko yao ya kiangazi. Hii ilitokea siku ya 15 ya mwezi wa saba. Kupitia njia hii, aliweza kumwachilia mama yake. Alielezea furaha yake kwa ngoma ya shangwe, ambayo inasemekana kuwa asili ya ngoma ya Obon.

Sherehe za Tamasha la Obon Kuzunguka Japani

Tamasha la Obon huadhimishwa tofautitarehe karibu na Japan kwa sababu ya tofauti katika kalenda ya mwezi na jua. Kwa kawaida, tamasha huanza tarehe 13 na kumalizika siku ya 15 ya mwezi wa saba wa mwaka. Inategemea imani kwamba roho hurejea katika ulimwengu wa kufa katika kipindi hiki ili kutembelea jamaa zao.

Kulingana na kalenda ya zamani ya mwezi, ambayo Wajapani walikuwa wameitumia kabla ya kupitisha kalenda ya kawaida Kalenda ya Gregori mwaka wa 1873 , tarehe ya tamasha la Obon ni mwezi wa Agosti. Na kwa kuwa sherehe nyingi za kitamaduni zimehifadhi tarehe zao asili kabla ya kubadili. Tamasha la Obon huadhimishwa zaidi katikati ya Agosti huko Japani. Hii inaitwa Hachigatsu Bon au Bon mwezi Agosti.

Wakati huo huo, mikoa ya Okinawa, Kanto, Chugoku, na Shikoku husherehekea sikukuu hiyo kila mwaka haswa siku ya 15 ya mwezi wa saba wa kalenda ya mwandamo, ambayo ni. kwa nini inaitwa Kyu Bon au Old Bon. Kwa upande mwingine, Japan ya Mashariki inayojumuisha Tokyo, Yokohama, na Tohoku, inafuata kalenda ya jua. Wanasherehekea Shichigatsu Bon au Bon mnamo Julai.

Jinsi Wajapani Wanavyosherehekea Tamasha la Obon

Ingawa tamasha hili linatokana na ibada za kidini kwa Wajapani, pia linafanya kazi kama hafla ya kijamii siku hizi. Kwa kuwa hii si likizo ya umma, wafanyakazi wengi watachukua muda wa likizo ili kurudi katika miji yao. Wanatumia muda katika nyumba za mababu zao na waofamilia.

Baadhi wanaweza kufanya marekebisho kwa mtindo wao wa maisha, kama vile kula vyakula vya mboga tu wakati wa sikukuu. Mazoea ya kisasa pia yanatia ndani kutoa zawadi kama njia ya kuonyesha shukrani kwa wale ambao wamewajali, kama vile wazazi, marafiki, walimu, au wafanyakazi wenzako.

Hata hivyo, bado kuna mila chache zinazozingatiwa kote nchini. Ingawa utekelezaji halisi unaweza kutofautiana kutoka mkoa mmoja hadi mwingine. Hizi ni baadhi ya shughuli za kawaida wakati wa tamasha la Obon nchini Japani:

1. Taa za Karatasi zinazowasha

Wakati wa tamasha la Obon, familia za Kijapani zingetundika taa za karatasi zinazoitwa “chochin” au kuwasha moto mkubwa mbele ya nyumba zao. Na wanafanya tambiko la “mukae-bon” ili kusaidia roho za mababu zao kutafuta njia ya kurudi nyumbani . Ili kukomesha tamasha, fanya ibada nyingine, inayoitwa "okuri-bon", ili kuongoza roho kurudi kwenye maisha ya baadaye.

2. Bon Odori

Njia nyingine ya kusherehekea tamasha ni kupitia ngoma za Obon zinazoitwa Bon odori, au ngoma kwa mababu. Hapo awali Bon Odori ilikuwa densi ya watu wa Nenbutsu ambayo mara nyingi huchezwa nje ili kukaribisha roho za wafu.

Watazamaji wanaovutiwa wanaweza kutazama onyesho kwenye bustani, mahekalu na maeneo mengine ya umma kote Japani. Wacheza densi wangevaa yukata, ambayo ni aina ya pamba nyepesi ya kimono. Kisha wangeingiamiduara makini kuzunguka yagura. Na katika jukwaa lililoinuliwa ambapo wapiga ngoma za taiko huendeleza mdundo.

3. Haka Mairi

Wajapani pia wangewaheshimu mababu zao wakati wa Tamasha la Obon kupitia “Haka Mairi”, ambayo tafsiri yake moja kwa moja ni “kutembelea kaburi”. Kwa wakati huu, wangeosha makaburi ya babu zao, kisha kuacha sadaka za chakula na kuwasha mshumaa au uvumba. Ingawa hii inaweza kufanywa wakati wowote wa mwaka, ni desturi kwa watu kufanya hivyo kwa tamasha la Obon.

Chakula matoleo katika madhabahu ya Oboni hayapaswi kujumuisha samaki au nyama na lazima yawe ya kuliwa moja kwa moja. Hii ina maana kwamba ni lazima tayari kupikwa na tayari kuliwa. Ikiwa zinaweza kuliwa mbichi, kama matunda au aina fulani za mboga. Wanapaswa tayari kuoshwa na peeled au kukatwa kama ni muhimu.

4. Gozan no Okuribi Ritual Fires

Sherehe ya kipekee kwa Kyoto, mioto ya kitamaduni ya Gozan Okuribi hufanywa mwishoni mwa tamasha la Obon kama kutuma kwa roho za marehemu. Mioto mikubwa ya sherehe ingewashwa juu ya kilele cha milima mitano mikubwa inayozunguka jiji upande wa kaskazini, mashariki, na magharibi. Mioto ya moto inapaswa kuwa kubwa ya kutosha kuonekana kutoka karibu popote katika jiji. Ingeunda maumbo ya lango la torii, mashua, na herufi za kanji zinazomaanisha "kubwa" na "dharma ya ajabu".

5. Shouryou Uma

Baadhi ya familia zingesherehekea Obontamasha kwa kuandaa mapambo mawili yanayoitwa "Shouryou Uma". Hizi kawaida hupangwa kabla ya kuanza kwa tamasha na ni maana ya kukaribisha kuwasili kwa roho za mababu.

Mapambo haya yamekusudiwa kutumika kama wapanda roho kwa mababu. Zinaundwa na tango lenye umbo la farasi na mbilingani yenye umbo la ng'ombe au ng'ombe. Tango farasi ni safari ya roho ambayo mababu wanaweza kutumia kurudi nyumbani haraka. Ng'ombe au ng'ombe wa mbilingani ndiye atakayewarudisha polepole kwenye ulimwengu wa chini mwishoni mwa tamasha.

6. Tōrō nagashi

Mwishoni mwa tamasha la Obon, baadhi ya maeneo yangeandaa tukio la kutuma kwa roho za walioaga dunia kwa kutumia taa zinazoelea. Tōrō, au taa ya karatasi, ni aina ya jadi ya Kijapani ya kuangazia ambapo mwali mdogo hufungwa kwenye fremu ya mbao iliyofunikwa kwa karatasi ili kuilinda na upepo.

Tōrō nagashi ni desturi wakati wa tamasha la Obon ambapo tōrō huwashwa kabla ya kutolewa kwenye mto. Inategemea imani kwamba roho hupanda toro ili kuvuka mto kwenye njia ya kuelekea maisha ya baada ya kifo, ambayo ni upande wa pili wa bahari. Taa hizi nzuri zenye nuru zinawakilisha roho zinazotumwa zikiwa njiani kurudi kuzimu.

7. Sherehe za Manto na Sento

Sento Kuyo na Manto Kuyo ni sherehe za tamasha za Obon ambazo kwa kawaida huwailiyofanyika katika mahekalu ya Wabuddha ili kukumbuka roho za marehemu. Sento inamaanisha "taa elfu", wakati Manto inamaanisha "taa elfu kumi." Hizi zinarejelea idadi ya mishumaa iliyowashwa kuzunguka mahekalu ya Wabuddha wakati watu wakitoa sala kwa Buddha huku wakiwakumbuka jamaa zao waliokufa na kuomba mwongozo wao.

Kuhitimisha

Sikukuu ya Obon ni sherehe ya kila mwaka inayoadhimisha na kuadhimisha roho za mababu walioaga. Hii hufanyika kutoka siku ya 13 hadi 15 ya mwezi wa saba. Inaaminika kuwa kipindi ambacho roho zinarudi kwenye ulimwengu wa kufa ili kutumia wakati na familia zao kabla ya kurudi kwenye maisha ya baadaye.

Hata hivyo, kwa sababu ya tofauti za kalenda ya mwezi na Gregorian, tamasha hilo huadhimishwa kote nchini katika miezi tofauti. Inategemea mkoa. Tamasha hilo pia limeibuka kwa miaka mingi, na kuwa tukio la kijamii ambalo ni sasa, na familia kuchukua fursa hiyo kukusanyika katika miji yao.

Hata hivyo, familia nyingi bado zinaendelea kufuata mila na desturi za kitamaduni, kama vile kuwasha taa za karatasi na kuzuru makaburi ya mababu zao.