Vad var de kanopiska krukorna i det gamla Egypten?

  • Dela Detta
Stephen Reese

    Begravningsritualer var en grundläggande del av den forntida egyptiska kulturen och bestod av flera steg i en lång process. I mumifieringsprocessen var användningen av kanopikburkar ett viktigt steg. Dessa burkar var avgörande för den avlidnes resa genom underjorden, eftersom de skulle se till att personen var komplett när han eller hon gick in i livet efter detta.

    Vad var kanopiska burkar?

    Kanopiska krukor uppträdde för första gången i det gamla riket och har varierat under historiens gång, men antalet har aldrig varierat - det har alltid funnits fyra krukor totalt.

    Krukorna var de behållare i vilka egyptierna placerade den avlidnes vitala organ. Detta var en del av mumifieringsprocessen och dödlighetsritualerna. Egyptierna trodde att vissa inälvor (dvs. kroppens inre organ) måste förvaras i krukorna eftersom de var nödvändiga för livet efter döden.

    Kanopiska krukor tillverkades vanligtvis av lera. Senare tillverkades krukorna av mer sofistikerade material, bland annat alabaster, porslin och aragonit. Krukorna hade avtagbara lock. Dessa skulle utvecklas till att ha formen av skyddande gudar, kända som Horus fyra söner , himlens gud.

    Nedan finns en lista över redaktörens bästa tips med kanopiska burkar.

    Redaktörens bästa val JFSM INC sällsynta egyptiska Anubis Dog Memorial Urn Canopic Jar Se detta här Amazon.com Pacific Giftware Forntida egyptisk Duamutef Canopic Jar Home Decor Se detta här Amazon.com OwMell Egyptisk Gud Duamutef Canopic Jar, 7,6 tums Egyptisk förvaringskruka Statue,... Se detta här Amazon.com Senaste uppdateringen gjordes den: november 23, 2022 12:15 am

    Syftet med de kanopiska burkarna

    Enligt vissa berättelser var det gamla Egypten den första civilisationen som trodde på något slags liv efter döden. Hjärtat var själens hemvist, så egyptierna såg till att det stannade kvar i kroppen. Men egyptierna trodde att tarmarna, levern, lungorna och magen var nödvändiga organ för de döda i livet efter döden. Därför hade dessa organ en särskild plats iVar och en av dessa fyra organ placerades i sin egen kanopiska burk.

    Även om den klassiska funktionen hos kanopikburkarna var att bevara dessa organ har utgrävningar visat att egyptierna inte använde kanopikburkarna som behållare under det gamla riket. Många kanopikburkar som grävdes ut var skadade och tomma och verkar vara alldeles för små för att rymma organ. Bevisen tyder på att dessa burkar användes som symboliska föremål, snarare än som praktiska objekt, under det gamla riket.tidiga dödliga ritualer.

    Utvecklingen av de kanopiska burkarna

    Under det gamla riket var mumifieringen i ett tidigt skede. De kanopiska krukor som användes under den tiden hade därför inget att göra med de kommande. Det var enkla krukor med vanliga lock.

    I mitten av riket, när mumifieringsprocessen utvecklades, förändrades också de kanopiska krukorna. Locken från den här perioden hade dekorationer som skulpterade människohuvuden. I vissa fall var dessa dekorationer inte människohuvuden, utan huvudet på Anubis, dödens och mumifieringens gud.

    Från och med den 19:e dynastin och framåt var de kanopiska krukorna förknippade med guden Horus fyra söner. Var och en av dem representerade en kruka och skyddade organen i den. Förutom dessa gudar skyddades varje organ och dess motsvarande kanopiska kruka också av en specifik gudinna.

    I takt med att balsameringstekniken utvecklades började egyptierna förvara organen inuti kropparna. Vid tiden för det nya riket var kärlens syfte återigen enbart symboliskt. De hade fortfarande samma fyra gudar skulpterade på locken, men deras inre håligheter var för små för att förvara organ. Dessa var helt enkelt Dummy Jars.

    //www.youtube.com/watch?v=WKtbgpDfrWI

    De kanopiska krukorna och Horus' söner

    Var och en av Horus fyra söner hade ansvaret för att skydda ett organ och fick sin bild skulpterad på motsvarande kanopisk kruka. Varje gud skyddades i sin tur av en gudinna som fungerade som följeslagare till motsvarande gud-organ-kruka.

    • Hapi var babianen som representerade norr. Han var lungornas beskyddare och åtföljdes av gudinnan Nephthys.
    • Duamutef var en schakalgud som representerade öst. Han var magens beskyddare och hans beskyddare var gudinnan Neith.
    • Imsety var en mänsklig gud som representerade södern, han var leverns beskyddare och hade sällskap av gudinnan Isis .
    • Qebehsenuef var falken som representerade västerlandet, han var tarmarnas beskyddare och skyddades av gudinnan Serket.

    Dessa gudar var ett utmärkande kännetecken för kanopiska krukor från och med medelriket och framåt.

    Symboliken i kanopikglasen

    Kanopikburkarna vittnar om hur viktigt livet efter döden var för egyptierna. De representerade skydd, fullbordan , och fortsättning Egyptierna förknippade kanopikburkarna med en ordentlig begravning och mumifiering.

    Med tanke på mumifieringens betydelse i det gamla Egypten var kanopikburkarna en viktig sak och symbol. Deras kopplingar till olika gudar gav burkarna en central roll i begravningsritualerna. På så sätt var dessa föremål ovärderliga för egyptierna. De erbjöd skydd för organen och säkrade den avlidnes liv i livet efter döden.

    Avslutning

    Kanopikburkarna var betydelsefulla för den egyptiska kulturen eftersom de trodde starkt på livet efter döden. Processen att ta ut organen och säkra dem för evigt liv var ett av de viktigaste stegen i mumifieringsprocessen. På så sätt hade dessa burkar en roll som få andra föremål hade i det gamla Egypten. Kanopikburkarna dök upp i de tidiga stadierna av denna kultur ochhar förblivit anmärkningsvärd under hela sin historia.

    Stephen Reese är en historiker som är specialiserad på symboler och mytologi. Han har skrivit flera böcker i ämnet, och hans arbete har publicerats i tidskrifter och tidskrifter runt om i världen. Stephen är född och uppvuxen i London och har alltid älskat historia. Som barn ägnade han timmar åt att titta på gamla texter och utforska gamla ruiner. Detta ledde till att han gjorde en karriär inom historisk forskning. Stephens fascination för symboler och mytologi härrör från hans tro att de är grunden för mänsklig kultur. Han tror att genom att förstå dessa myter och legender kan vi bättre förstå oss själva och vår värld.