Rörelsen för kvinnors rättigheter - en kort historik

  • Dela Detta
Stephen Reese

    Rörelsen för kvinnors rättigheter är en av de mest inflytelserika sociala rörelserna under de senaste två århundradena i västvärlden. När det gäller dess sociala inverkan kan den egentligen bara jämföras med rörelsen för medborgerliga rättigheter och - på senare tid - med rörelsen för HBTQ-rättigheter.

    Vad är egentligen kvinnorättsrörelsen och vilka är dess mål, när startade den officiellt och vad kämpar den för i dag?

    Början av rörelsen för kvinnors rättigheter

    Elizabeth Cady Stanton (1815-1902). PD

    Kvinnorättsrörelsens startdatum anses vara veckan mellan den 13 och 20 juli 1848. Det var under denna vecka, i Seneca Falls, New York, som Elizabeth Cady Stanton organiserade och höll det första konventet för kvinnors rättigheter. Hon och hennes landsmän gav det namnet "Ett konvent för att diskutera kvinnors sociala, civila och religiösa villkor och rättigheter. "

    Även om enskilda kvinnorättsaktivister, feminister och suffragetter hade talat och skrivit böcker om kvinnors rättigheter redan före 1848, var det nu som rörelsen officiellt började. Stanton uppmärksammade detta genom att skriva sin berömda Förklaring om känslor , med USA:s modell som förebild Självständighetsförklaringen De två litteraturstyckena är ganska lika varandra med vissa tydliga skillnader, till exempel lyder Stantons deklaration:

    "Vi anser att dessa sanningar är självklara, att alla människor är och kvinnor är skapade lika, att de av sin skapare har utrustats med vissa oförytterliga rättigheter, att bland dessa finns liv, frihet och strävan efter lycka."

    I deklarationen beskrivs vidare områden och livsformer där kvinnor behandlades ojämlikt, till exempel arbete, valprocessen, äktenskap och hushåll, utbildning, religiösa rättigheter och så vidare. Stanton sammanfattade alla dessa missförhållanden i en lista med resolutioner som skrevs in i deklarationen:

    1. Gifta kvinnor betraktades juridiskt sett som ren egendom i lagens ögon.
    2. Kvinnor hade ingen rösträtt och hade inte rätt att rösta.
    3. Kvinnor tvingades leva under lagar som de inte hade någon talan om att skapa.
    4. Som "egendom" till sina män kunde gifta kvinnor inte ha någon egen egendom.
    5. Mannens lagliga rättigheter var så långtgående att han kunde slå, misshandla och fängsla sin hustru om han så ville.
    6. Männen var helt och hållet gynnade när det gällde vårdnad om barn efter skilsmässa.
    7. Ogifta kvinnor fick äga egendom men hade inget att säga till om när det gällde utformningen och omfattningen av de skatter och lagar som de var tvungna att betala och följa.
    8. Kvinnor hade inte tillträde till de flesta yrken och var kraftigt underbetalda i de få yrken som de hade tillgång till.
    9. Två viktiga yrkesområden där kvinnor inte fick arbeta var juridik och medicin.
    10. Högskolor och universitet var stängda för kvinnor, vilket innebar att de inte hade rätt till högre utbildning.
    11. Kvinnornas roll i kyrkan begränsades också kraftigt.
    12. Kvinnor gjordes helt beroende av männen, vilket var förödande för deras självrespekt och självförtroende, liksom för deras allmänna uppfattning.

    Lustigt nog antogs alla dessa klagomål vid Seneca Falls konvent, men bara en av dem var inte enhällig - resolutionen om kvinnors rösträtt. Hela konceptet var så främmande för kvinnor på den tiden att till och med många av de mest trogna feministerna på den tiden inte såg det som möjligt.

    Men kvinnorna vid Seneca Falls-konventet var ändå fast beslutna att skapa något viktigt och varaktigt, och de kände till hela omfattningen av de problem som de stod inför. Det framgår tydligt av ett annat berömt citat från deklarationen där det står:

    "Mänsklighetens historia är en historia av upprepade kränkningar och övergrepp från mannens sida mot kvinnan, med det direkta syftet att upprätta ett absolut tyranni över henne."

    Motreaktionen

    I sin deklaration av känslor talade Stanton också om den motreaktion som kvinnorättsrörelsen skulle få uppleva när de började arbeta.

    Hon sade:

    "När vi tar itu med det stora arbete som ligger framför oss, förväntar vi oss inte en liten mängd missuppfattningar, felaktiga framställningar och förlöjligande, men vi kommer att använda alla medel som står i vår makt för att uppnå vårt mål. Vi kommer att anställa agenter, sprida traktat, göra framställningar till delstatens och den nationella lagstiftande församlingen och försöka få med oss predikstolen och pressen. Vi hoppas att detta konvent kommer att följas av enen rad konvent som omfattar alla delar av landet."

    Hon hade inte fel. Alla, från politiker, näringslivsklass, media och medelklassmänniskor, var upprörda över Stantons deklaration och den rörelse hon hade startat. Den resolution som väckte mest ilska var den som inte ens suffragetterna själva var överens om var möjlig - kvinnors rösträtt. Tidningsredaktörer i USA och utomlands varupprörda över detta "löjliga" krav.

    Motreaktionen i medierna och den offentliga sfären var så allvarlig, och namnen på alla deltagare avslöjades och förlöjligades så skamlöst att många av deltagarna i Seneca Falls-konventet till och med drog tillbaka sitt stöd för deklarationen för att rädda sitt rykte.

    De flesta höll ändå fast vid sin ståndpunkt. Dessutom fick deras motstånd den effekt de ville ha - motreaktionen de fick var så kränkande och överdriven att den allmänna opinionen började skifta till kvinnorättsrörelsens sida.

    Expansionen

    Sojourner Truth (1870). PD.

    Rörelsens start må ha varit tumultartad, men den var framgångsrik. Suffragetterna började anordna nya kongresser för kvinnors rättigheter varje år efter 1850. Dessa kongresser blev större och större, till den grad att det var vanligt att människor fick avvisas på grund av platsbrist. Stanton, liksom många av sina landsmän som Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, SojournerTruth, Susan B. Anthony och andra blev kända i hela landet.

    Många av dem blev inte bara berömda aktivister och organisatörer utan gjorde också framgångsrika karriärer som talare, författare och föreläsare. Några av de mest kända kvinnorättsaktivisterna från den tiden var:

    • Lucy Stone - En framstående aktivist och den första kvinnan från Massachusetts som fick en universitetsexamen 1847.
    • Matilda Joslyn Gage - Författare och aktivist som också kämpade för abolitionism, rättigheter för indianer med mera.
    • Sojourner Truth - Sojourner var en amerikansk abolitionist och kvinnorättsaktivist som föddes som slav, flydde 1826 och var den första svarta kvinnan som vann ett mål om vårdnad om barn mot en vit man 1828.
    • Susan B. Anthony - Anthony föddes i en kväkarfamilj och arbetade aktivt för kvinnors rättigheter och mot slaveri. Hon var ordförande för National Woman Suffrage Association mellan 1892 och 1900 och hennes insatser bidrog till att det 19:e tillägget antogs 1920.

    Med sådana kvinnor i sin mitt spred sig rörelsen som en löpeld under 1850-talet och fortsatte att vara stark in på 60-talet. Det var då den stötte på sin första stora stötesten.

    Inbördeskriget

    Det amerikanska inbördeskriget ägde rum mellan 1861 och 1865. Detta hade naturligtvis inget direkt med kvinnorättsrörelsen att göra, men det flyttade huvuddelen av allmänhetens uppmärksamhet från frågan om kvinnors rättigheter. Detta innebar en stor minskning av verksamheten under de fyra åren av kriget och omedelbart efter det.

    Kvinnorättsrörelsen var inte inaktiv under kriget och inte heller likgiltig inför det. Den stora majoriteten av suffragetterna var också abolitionister och kämpade för medborgerliga rättigheter i allmänhet, inte bara för kvinnor. Dessutom drev kriget fram många icke aktivistiska kvinnor i förgrunden, både som sjuksköterskor och arbetare medan många av männen befann sig vid frontlinjerna.

    Det slutade med att detta indirekt var till nytta för kvinnorättsrörelsen eftersom det visade på en del saker:

    • Rörelsen bestod inte av några få marginella personer som bara ville förbättra sin egen livsstil - den bestod istället av verkliga aktivister för medborgerliga rättigheter.
    • Kvinnor som helhet var inte bara objekt och egendom för sina män utan var en aktiv och nödvändig del av landet, ekonomin, det politiska landskapet och till och med krigsarbetet.
    • Som en aktiv del av samhället behövde kvinnorna få sina rättigheter utökade precis som den afroamerikanska befolkningen.

    Rörelsens aktivister började betona den sista punkten ännu mer efter 1868, när det 14:e och 15:e tillägget till den amerikanska konstitutionen ratificerades. Dessa tillägg gav alla konstitutionella rättigheter och skydd, liksom rösträtt för alla män i Amerika, oavsett etnisk tillhörighet eller ras.

    Detta sågs naturligtvis som en slags "förlust" för rörelsen, eftersom den hade varit aktiv under de senaste 20 åren och inget av dess mål hade uppnåtts. Suffragetterna använde dock antagandet av det 14:e och 15:e tillägget som en kraftsamling - som en seger för de medborgerliga rättigheterna som skulle bli början på många andra.

    Divisionen

    Annie Kenney och Christabel Pankhurst, ca 1908. PD.

    Kvinnorättsrörelsen tog fart igen efter inbördeskriget och många fler kongresser, aktivistiska evenemang och protester började organiseras. Trots detta hade händelserna på 1860-talet sina nackdelar för rörelsen eftersom de ledde till viss splittring inom organisationen.

    Framför allt delade sig rörelsen i två riktningar:

    1. De som följde med Nationella kvinnliga rösträttsföreningen som grundades av Elizabeth Cady Stanton och kämpade för ett nytt tillägg till konstitutionen om allmän rösträtt.
    2. De som trodde att rösträttsrörelsen hindrade den svarta amerikanska rörelsen för att få rösträtt och att kvinnors rösträtt måste "vänta på sin tur" så att säga.

    Splittringen mellan dessa två grupper ledde till ett par decennier av stridigheter, blandade budskap och omstritt ledarskap. Saker och ting komplicerades ytterligare av att ett antal vita nationalistiska grupper i sydstaterna kom att stödja rörelsen för kvinnors rättigheter eftersom de såg det som ett sätt att öka den "vita rösten" mot det nu närvarande röstblocket av afroamerikaner.

    Lyckligtvis var all denna turbulens kortvarig, åtminstone i det stora hela. De flesta av dessa splittringar lappades ihop under 1980-talet och en ny Nationell amerikansk kvinnlig rösträttssammanslutning grundades med Elizabeth Cady Stanton som första ordförande.

    I och med denna återförening antog dock kvinnoaktivisterna ett nytt synsätt. De hävdade alltmer att kvinnor och män är lika och därför förtjänar lika behandling, men att de är olika och att kvinnors röster därför måste höras.

    Detta dubbla tillvägagångssätt visade sig vara effektivt under de kommande årtiondena eftersom båda ståndpunkterna accepterades som sanna:

    1. Kvinnor är "lika" som män i den mån vi alla är människor och förtjänar lika human behandling.
    2. Kvinnor är också annorlunda, och dessa skillnader måste erkännas som lika värdefulla för samhället.

    Omröstningen

    År 1920, mer än 70 år efter det att kvinnorättsrörelsen inleddes och mer än 50 år efter ratificeringen av de 14:e och 15:e tillägget, nådde rörelsen äntligen sin första stora seger. 19:e tillägget till den amerikanska konstitutionen ratificerades och gav amerikanska kvinnor av alla etniciteter och raser rösträtt.

    Segern skedde naturligtvis inte över en natt. I själva verket hade flera stater börjat anta lagstiftning om kvinnlig rösträtt redan 1912. Å andra sidan fortsatte många andra stater att diskriminera kvinnliga väljare och särskilt färgade kvinnor långt in på 1900-talet. Det räcker alltså med att säga att omröstningen 1920 var långt ifrån slutet på kampen för kvinnorättsrörelsen.

    Senare under 1920, strax efter omröstningen om det 19:e tillägget, antog Kvinnobyrån vid arbetsmarknadsdepartementet Syftet var att samla in information om kvinnors erfarenheter på arbetsplatsen, om de problem som de upplevde och om de förändringar som rörelsen behövde driva på.

    Tre år senare, 1923, utarbetade ledaren för det nationella kvinnopartiet Alice Paul ett utkast till en Ändringen om lika rättigheter Syftet var tydligt - att ytterligare förankra jämställdheten mellan könen i lagen och förbjuda all diskriminering på grund av kön. Tyvärr skulle det ta mer än fyra decennier innan det föreslagna tillägget slutligen lades fram i kongressen i slutet av 1960-talet.

    Den nya frågan

    Margaret Sanger (1879). PD.

    Medan allt detta pågick insåg kvinnorättsrörelsen att de behövde ta itu med ett helt annat problem - ett problem som inte ens rörelsens grundare hade tänkt sig i sin sinnesförklaring - nämligen frågan om kroppslig autonomi.

    Anledningen till att Elizabeth Cady Stanton och hennes suffragetterkompisar inte hade inkluderat rätten till kroppslig autonomi i sin lista över resolutioner var att abort var lagligt I själva verket hade abort varit lagligt under hela landets historia. Allt förändrades dock år 1880 när abort blev kriminaliserat i alla stater.

    Kvinnorättsrörelsen i början av 1900-talet var därför tvungen att utkämpa även denna kamp. Kampen leddes av Margaret Sanger, en folkhälsosjuksköterska som hävdade att kvinnans rätt att bestämma över sin egen kropp var en viktig del av kvinnans frigörelse.

    Kampen för kvinnors kroppsliga autonomi pågick också i årtionden, men lyckligtvis inte lika länge som kampen för rösträtten. 1936 avklassificerade Högsta domstolen information om preventivmedel som obscen, 1965 fick gifta par över hela landet tillåtelse att lagligt skaffa preventivmedel och 1973 antog Högsta domstolen Roe vs Wade och Doe vs Bolton, vilket i praktiken avkriminaliserade abort.i USA.

    Den andra vågen

    Mer än ett sekel efter Seneca Falls-konventet och med några av rörelsens mål uppnådda gick aktivismen för kvinnors rättigheter in i sin andra officiella fas. Detta skifte skedde på 1960-talet och kallas ofta för andra vågens feminism eller den andra vågen av kvinnorättsrörelsen.

    Vad hände under detta turbulenta årtionde som var tillräckligt betydelsefullt för att motivera en helt ny beteckning för rörelsens framsteg?

    Den första var inrättandet av Kommissionen för kvinnors ställning Han gjorde det efter påtryckningar från Esther Peterson, direktör för den europeiska myndigheten för bedrägeribekämpning, och efter att ha fått en Kvinnobyrån vid arbetsmarknadsdepartementet Kennedy utsåg Eleanor Roosevelt till ordförande för kommissionen. Syftet med kommissionen var att dokumentera diskrimineringen av kvinnor på alla områden av det amerikanska livet och inte bara på arbetsplatsen. Den forskning som samlades in av kommissionen och de statliga och lokala regeringarna visade att kvinnor fortsatte att utsättas för diskriminering i praktiskt taget alla delar av livet.

    En annan milstolpe även på sextiotalet var publiceringen av Betty Friedans bok Den feminina mystiken Boken var avgörande. Den hade börjat som en enkel enkätundersökning. Friedan genomförde den på 20-årsdagen av sin collegeåterträff och dokumenterade de begränsade livsstilsalternativ och det överväldigande förtryck som medelklasskvinnor upplevde jämfört med sina manliga motsvarigheter. Boken blev en stor bästsäljare och inspirerade en helt ny generation av aktivister.

    Ett år senare antogs avdelning VII i 1964 års lag om medborgerliga rättigheter (Civil Rights Act), vars syfte var att förbjuda all diskriminering i arbetslivet på grund av ras, religion, nationellt ursprung eller kön. Ironiskt nog lades "diskriminering på grund av kön" till i lagförslaget i sista stund i ett försök att döda det.

    Lagförslaget godkändes dock och ledde till inrättandet av Kommissionen för lika möjligheter till sysselsättning EEO-kommissionen visade sig inte vara särskilt effektiv, men den följdes snart av andra organisationer som t.ex. 1966 års Nationella organisationen för kvinnor .

    Samtidigt som allt detta hände tog tusentals kvinnor på arbetsplatser och universitet en aktiv roll, inte bara i kampen för kvinnors rättigheter utan också i antikrigsprotester och bredare medborgarrättsprotester. Under 60-talet höjde sig kvinnorättsrörelsen över sitt mandat från 1800-talet och tog på sig nya utmaningar och roller i samhället.

    Nya frågor och strider

    Under de följande decennierna fick kvinnorättsrörelsen både expandera och fokusera på en mängd olika frågor i både större och mindre skala. Tusentals små grupper av aktivister började arbeta över hela USA med gräsrotsprojekt i skolor, på arbetsplatser, i bokhandlar, tidningar, tidningar, icke-statliga organisationer och mycket mer.

    Sådana projekt innefattade inrättandet av jourtelefoner för våldtäktskris, kampanjer för att öka medvetenheten om våld i hemmet, kvinnojourer för misshandlade kvinnor, barnavårdscentraler, kliniker för kvinnohälsovård, tillhandahållare av preventivmedel, abortcentraler, rådgivningscentraler för familjeplanering och mycket mer.

    Arbetet på institutionell nivå slutade inte heller. 1972 gjorde Title IX i utbildningslagen lika tillgång till yrkesskolor och högre utbildning till landets lag. Lagförslaget förbjöd de tidigare existerande kvoterna som begränsade antalet kvinnor som kunde delta på dessa områden. Effekten var omedelbar och överväldigande betydande med antalet kvinnliga ingenjörer, arkitekter,Läkare, advokater, akademiker, idrottsutövare och yrkesverksamma inom andra tidigare begränsade områden ökar kraftigt.

    Motståndarna till rörelsen för kvinnors rättigheter hänvisar till det faktum att kvinnors deltagande på dessa områden fortsatte att släpa efter männen. Rörelsens mål var dock aldrig lika deltagande, utan bara lika tillgång, och det målet uppnåddes.

    En annan viktig fråga som kvinnorättsrörelsen tog itu med under den här perioden var den kulturella aspekten och allmänhetens uppfattning om könen. 1972 höll till exempel omkring 26 procent av befolkningen - män och kvinnor - fortfarande fast vid att de aldrig skulle rösta på en kvinnlig president, oavsett hennes politiska ståndpunkter.

    Mindre än ett kvarts sekel senare, 1996, hade denna andel sjunkit till 5 % för kvinnor och 8 % för män. Det finns fortfarande en viss skillnad även i dag, årtionden senare, men den verkar minska. Liknande kulturella förändringar och skiftningar har skett på andra områden, t.ex. på arbetsplatsen, i näringslivet och i akademiska sammanhang.

    Den ekonomiska klyftan mellan könen blev också en fråga som rörelsen fokuserade på under denna period. Även om det fanns lika möjligheter till högre utbildning och arbete visade statistiken att kvinnor var underbetalda jämfört med män för samma mängd och typ av arbete. Skillnaden brukade ligga på höga tvåsiffriga belopp under flera decennier men har minskat till bara några få procentenheter i början av 2020-talet. tack vare det outtröttliga arbetet från kvinnorättsrörelsen.

    Den moderna eran

    Med många av de frågor som beskrivs i Stantons deklaration av känslor har man kunnat ta hand om effekterna av kvinnorättsrörelsen. Rösträtt, tillgång till och jämlikhet på utbildning och arbetsplatser, kulturella förändringar, reproduktiva rättigheter, vårdnads- och äganderätt och många fler frågor har lösts antingen helt eller i betydande grad.

    Faktum är att många motståndare till dessa rörelser, t.ex. mansrättsaktivister (MRA), hävdar att "pendeln har svängt för långt åt andra hållet". Som stöd för detta påstående hänvisar de ofta till statistik som t.ex. kvinnors fördel i vårdnadstvister, mäns längre fängelsestraff för samma brott, mäns högre självmordsfrekvens och det utbredda ignorerandet av frågor som t.ex. manliga våldtäkts- och missbruksoffer.

    Kvinnorättsrörelsen och feminismen i stort har behövt en viss tid för att anpassa sig till sådana motargument. Många fortsätter att betrakta rörelsen som motsatsen till MRA. Å andra sidan börjar allt fler aktivister se feminismen mer holistiskt som en ideologi. Enligt dem omfattar den både MRA och WRM genom att betrakta de båda könens problem somsom sammanflätade och intimt förbundna.

    En liknande förändring eller splittring är märkbar när det gäller rörelsens syn på HBTQ-frågor och transpersoners rättigheter i synnerhet. Det snabba accepterandet av transmän och transkvinnor under 2000-talet har lett till vissa splittringar inom rörelsen.

    En del ställer sig på den så kallade transexkluderande radikalfeministiska sidan av frågan och hävdar att transkvinnor inte ska inkluderas i kampen för kvinnors rättigheter. Andra accepterar den breda akademiska uppfattningen att kön och genus är olika och att transkvinnors rättigheter är en del av kvinnors rättigheter.

    En annan skiljelinje var pornografin. En del aktivister, särskilt i den äldre generationen, anser att den är förnedrande och farlig för kvinnor, medan nyare vågor inom rörelsen ser pornografi som en fråga om yttrandefrihet. Enligt de senare borde både pornografi och sexarbete i allmänhet inte bara vara lagligt utan också omstruktureras så att kvinnor har större kontroll över vad och hur devill arbeta inom dessa områden.

    I slutändan har dock sådana uppdelningar i specifika frågor inte varit till skada för rörelsens mål, även om de existerar i kvinnorättsrörelsens moderna era. Så även om det finns enstaka bakslag här och där fortsätter rörelsen att driva på mot många frågor, som till exempel:

    • Kvinnors reproduktiva rättigheter, särskilt mot bakgrund av de senaste attackerna mot dem i början av 2020-talet.
    • Rättigheter för surrogatmödrar
    • Den fortsatta löneskillnaden mellan könen och diskriminering på arbetsplatsen
    • Sexuella trakasserier
    • Kvinnors roll i religiösa gudstjänster och religiöst ledarskap
    • Kvinnors inskrivning vid militära akademier och aktiv strid
    • Socialförsäkringsförmåner
    • Moderskap och arbetsplats och hur de två ska förenas

    Avslutning

    Även om det fortfarande finns arbete kvar att göra och några meningsskiljaktigheter att reda ut, kan man inte förneka den enorma effekten av kvinnorättsrörelsen i dagsläget.

    Även om vi kan förvänta oss att kampen för många av dessa frågor kommer att fortsätta i flera år och till och med årtionden, finns det många fler framgångar kvar i rörelsens framtid om man ser till de framsteg som gjorts hittills.

    Stephen Reese är en historiker som är specialiserad på symboler och mytologi. Han har skrivit flera böcker i ämnet, och hans arbete har publicerats i tidskrifter och tidskrifter runt om i världen. Stephen är född och uppvuxen i London och har alltid älskat historia. Som barn ägnade han timmar åt att titta på gamla texter och utforska gamla ruiner. Detta ledde till att han gjorde en karriär inom historisk forskning. Stephens fascination för symboler och mytologi härrör från hans tro att de är grunden för mänsklig kultur. Han tror att genom att förstå dessa myter och legender kan vi bättre förstå oss själva och vår värld.