Lista över populära orishor (Yoruba)

  • Dela Detta
Stephen Reese

    Yoruba-religion utgörs av ett konglomerat av trosuppfattningar, främst från det område som omfattar dagens Nigeria, Ghana, Togo och Benin. Yorubatron och flera andra religioner som härstammar från den är också populära i många karibiska och sydamerikanska länder.

    Yorubafolket tror att det finns en högsta gud, kallad Oludumare, och att han styr jorden genom en rad mindre gudar, så kallade orishas, som arbetar som hans assistenter. Läs vidare för att få veta mer om dem.

    Varifrån kom Orishas?

    I Yorubas panteon är orishorna gudomliga medlare mellan Oludumare, världens skapare, och mänskligheten. Men eftersom de flesta yoruba-trosuppfattningar bygger på muntliga traditioner finns det många olika berättelser om hur orishorna kom till.

    I vissa myter var orishorna en ras av primära gudomliga varelser som levde bland människorna men ännu inte hade några krafter. Orishorna skyddade människorna och gick till Orunmila (Oludumares äldsta son och visdomens gud) för att be honom om råd, varje gång en dödlig bad dem om hjälp. I det här skedet av berättelsen var orishorna helt enkelt mellanhänder mellan människorna och gudarna.

    Den här situationen pågick en tid, tills en orisha som kallades Oko frågade Orunmila varför orishorna inte hade någon egen specifik kunskap, så att de kunde hjälpa människor direkt utan att behöva ta kontakt med honom varje gång de behövde hjälp.

    Den vise Orunmila insåg att det inte fanns någon bra anledning för dem att inte ha speciella förmågor, så han gick med på att dela med sig av sina krafter till orishorna. Men en fråga kvarstod i Orunmilas sinne: Hur skulle han välja vem som skulle få vilken kraft utan att uppfattas som orättvis eller godtycklig vid fördelningen?

    Så småningom bestämde sig guden och förklarade för orishorna att han en viss dag skulle stiga upp i himlen för att hälla ner sina gudomliga gåvor, så varje orisha skulle ansvara för att fånga sin egen speciella förmåga. Orunmila gjorde som han hade sagt, och på så sätt förvandlades orishorna till gudomar när de var och en fångade en speciell förmåga.

    En annan förklaring till orishas existens förklarar dock att dessa gudar inte har samma ursprung, eftersom det finns minst tre olika sorters orishas.

    I den här versionen kan orishorna delas in i tre kategorier: primordiala gudar, gudomliga förfäder och personifieringar av naturkrafter.

    I den här artikeln baserar vi denna lista på den andra beskrivningen och kommer att utforska orishorna i dessa tre kategorier.

    Urgudar

    Urgudar anses vara emanationer av Olodumare och har funnits sedan innan världen skapades. Några av dem är kända som ara urun Andra, som kom ner till jorden för att bli dyrkade i sina mänskliga inkarnationer, kallades för irunmole .

    Några av de ursprungliga gudarna är:

    Eshu

    Hänge med Eshu. Se det här.

    Eshu, även kallad Elegba och Eshu, är en av de mest komplexa karaktärerna i Yorubas pantheon. Elegua , är gudarnas budbärare (han står särskilt i Olodumares tjänst) och förmedlar mellan gudarna och människorna.

    Eshu befinner sig alltid i mitten av motstridiga krafter och är därför ofta förknippad med dualitet och kontraster. Eshu anses också vara förkroppsligandet av förändring, och därför tror Yorubafolket att han kan ge dem både lycka och förstörelse.

    När Eshu förknippas med den sistnämnda är Eshu en ondskans gudom. Märkligt nog har Eshu, när han agerar som en agent för kosmisk ordning, också kallats för den som upprätthåller gudomliga och naturliga lagar.

    Orunmila

    Figur av Orunmila (Orula). Se den här.

    Orishan av visdom Yoruba tror att Orunmila kom ner till jorden för att lära de första människorna hur de ska uppföra sig moraliskt, något som skulle hjälpa dem att leva i fred och balans med gudomarna och med andra dödliga.

    Orunmila är också orisha för spådomar eller Ifa Spådom är en metod som spelar en stor roll i Yoruba-religionen. Orunmila, som är förknippad med Ifa, anses vara både personifieringen av människans öde och profetia. Orunmila avbildas ofta som en visdomare.

    Obatala

    Guldhänge med Obatala. Se det här.

    Han är mänsklighetens skapare och renhetens och återlösningens gud, Obatala är ett bra exempel på hur orishorna ibland kan visa prov på en felbar, mänsklig karaktär. Enligt en yorubamyt förklarar Olodumare att när världen var helt täckt av vatten gav han Obatala i uppdrag att ge form åt jorden.

    Orishan var mycket entusiastisk över sitt uppdrag, men han blev mycket full innan han avslutade det och försummade sina skapande uppgifter. Under gudens fylleri fullbordade hans bror, orishan Oduduwa, uppdraget. Trots sitt misstag förlöste Obatala sig själv genom att ta på sig uppgiften att skapa människosläktet. Obatalas berättelse kan också användas för att förklara det gudomliga ursprunget till människorna.felbarhet.

    Iku

    Iku personifierar döden och är den gudom som tar bort andarna från dem som dör. Det sägs att hennes arrogans fick henne att utmana Orunmila i en duell. Efter att ha besegrats förlorade Iku sin status som orisha, men Yoruba-utövare betraktar henne fortfarande som en av universums urkrafter.

    Döda förfäder

    Dessa är de orishas som först var dödliga men som senare gudfästes av sina ättlingar på grund av den betydelsefulla inverkan som deras liv hade på Yorubakulturen. Denna kategori består huvudsakligen av kungar, drottningar, hjältar, hjältinnor, krigare och grundare av städer. Enligt myten är det vanligt att dessa förfäder stiger upp till himlen eller sjunker ner i marken innan de förvandlas till gudomar i stället för att dö somDet skulle vanliga dödliga människor göra.

    Några av de gudomliga förfäderna är:

    Shango

    Dansstång med Shango. Se den här.

    Den tredje kungen i Yoruba Oyo imperiet, Shango ansågs vara en våldsam härskare, men också en med ökända militära bedrifter. Han ska ha levt någon gång mellan 1100- och 1300-talet e.Kr. Hans styre varade i sju år och upphörde när Shango blev detroniserad av en av sina tidigare allierade.

    Efter denna förolämpning ska den avsatta krigarkungen ha försökt hänga sig själv, men det slutade med att han steg upp mot himlen i en kedja i stället för att dö. Kort därefter blev Shango orisha för blixtar, eld, virilitet och krig.

    Shango är en krigsgudinna och representeras vanligen med oshe Han har en dubbelhuvad stridsyxa i en av händerna eller i huvudet. Under kolonialtiden i Amerika förde de afrikanska slavar som transporterades till Karibien och Sydamerika med sig kulten Shango. Därför dyrkas Shango i dag i stor utsträckning i andra religioner, bland annat i den kubanska Santeria, Haitisk vodou och brasiliansk Candomble.

    Erinle

    bild av Erinle (Inle). Se den här.

    I Yoruba-mytologin var Erinle, även kallad Inle, en jägare (eller ibland en örtmedicinare) som förde den första kungen av Ilobu till den plats där den första staden skulle grundas. Han blev sedan en flodgud.

    Det finns flera berättelser om hur Erinles gudomlighet uppstod. Enligt en berättelse sjönk Erinle ner i marken och blev samtidigt en flod och en vattengudinna. I en variant av myten förvandlade Erinle sig själv till en flod för att stilla törsten hos yorubafolket, som hade kämpat med effekterna av en skadlig torka som Shango hade skickat.

    Enligt en tredje berättelse blev Erinle en gudomlighet efter att ha sparkat på en giftig sten. En fjärde version av myten föreslår att Erinle förvandlades till den första elefant (det är oklart av vem), och först efter att han hade levt en tid på detta sätt fick jägaren status som orisha. Som vattengudinna tros Erinle bo på de platser där hans flod möter havet.

    Personifieringar av naturkrafter

    Denna kategori omfattar gudomliga andar som ursprungligen förknippades med en naturkraft eller ett naturfenomen, men som senare fick status som orishas på grund av den viktiga roll som deras representativa element spelade i Yorubasamhället. I vissa fall kan en urgudinna också betraktas som personifieringen av en naturkraft.

    Några personifieringar av naturkrafter är:

    Olokun

    Olokuns vaxsmältning. Se den här.

    Har med havet att göra, särskilt med havsbotten, Olokun anses vara en av de mest kraftfulla, mystiska och impulsiva gudarna i Yorubas pantheon. Det sägs att Olokun kan ge människor rikedomar när som helst, men med tanke på hans tvetydiga natur är han också känd för att oavsiktligt skapa förödelse.

    Enligt myten blev till exempel Olokun en gång rasande och försökte förinta mänskligheten med en översvämning. För att hindra orishan från att utföra sitt syfte kedjade Obatala fast honom på havets botten.

    I Yoruba-traditionen brukar Olokun beskrivas som en hermafrodit.

    Aja

    Minifigur av Aja. Se den här.

    I Yorubas pantheon, Aja Aja är orishan för skogslandet och de djur som lever där. Hon är också beskyddare av örtläkare. Enligt muntlig tradition delade Aja under mänsklighetens tidigaste dagar med sig av sina kunskaper om örter och mediciner till Yorubafolket.

    Dessutom, om en människa togs bort av gudinnan och återvände, tror man att denna person skulle ha återvänt som en utbildad Jujuman ; vilket är namnet på överstepräster i många delar av Västafrika.

    Det är anmärkningsvärt att Aja är en av de få Yoruba-gudomar som visar sig för dödliga i sin mänskliga form för att erbjuda hjälp, istället för att försöka skrämma dem.

    Oya

    Staty av Oya. Se den här.

    Oya anses vara vädrets gudinna och förkroppsligar de förändringar som måste äga rum innan nya saker kan börja växa. Hon förknippas också ofta med föreställningar om död och återfödelse, eftersom Yorubas tror att hon hjälper dem som nyligen har dött i deras övergång till de dödas land.

    Oya betraktas också som kvinnornas beskyddare och är särskilt förknippad med stormar, våldsamma vindar och Nigerfloden.

    Yemoja

    Yemaya av Donnay Kassel Art. Se den här.

    Ibland kan en Yoruba-gudom samtidigt passa in i mer än en orishakategori, vilket är fallet med Yemoja, även kallad Yemaya, som anses vara både en urgudom och en personifiering av en naturkraft.

    Yemoja är den orisha som regerar över alla vattenmassor, även om hon är särskilt knuten till floder (i Nigeria är Osun-floden helgad åt henne). I Karibien, där miljontals yorubas fördes som slavar under kolonialtiden (1500-1900-talen e.Kr.), började Yemoja också förknippas med oceanerna.

    Yorubafolket tänker vanligtvis på Yemoja som den metafysiska modern till alla orishor, men enligt myten deltog hon också i skapandet av människosläktet. I allmänhet uppvisar Yemoja en övergripande karaktär, men hon kan snabbt bli temperamentsfull om hon uppfattar att hennes barn hotas eller misshandlas.

    Avslutning

    I Yorubas panteon är orishorna de gudomar som hjälper Oludumare, den högsta guden, att upprätthålla den kosmogoniska ordningen. Varje orisha har sina egna krafter och auktoritetsområden. Trots deras gudomliga status och anmärkningsvärda krafter har dock inte alla orishor samma ursprung.

    Vissa av dessa gudomar betraktas som urandar. Andra orishor är gudomliga förfäder, vilket innebär att de först var dödliga. En tredje kategori utgörs av de orishor som gestaltar naturkrafter. Det är värt att notera att dessa kategorier kan överlappa varandra när det gäller vissa yorubagudomar.

    Stephen Reese är en historiker som är specialiserad på symboler och mytologi. Han har skrivit flera böcker i ämnet, och hans arbete har publicerats i tidskrifter och tidskrifter runt om i världen. Stephen är född och uppvuxen i London och har alltid älskat historia. Som barn ägnade han timmar åt att titta på gamla texter och utforska gamla ruiner. Detta ledde till att han gjorde en karriär inom historisk forskning. Stephens fascination för symboler och mytologi härrör från hans tro att de är grunden för mänsklig kultur. Han tror att genom att förstå dessa myter och legender kan vi bättre förstå oss själva och vår värld.