Zarathustra atanapi Zoroaster, sakumaha anjeunna disebut dina basa Yunani, nyaéta nabi kuno Zoroastrianisme. Hiji inohong kalayan pangaruh nu teu bisa dibayangkeun tur incalculable leuwih dunya modern, tilu populér Agama Abrahamic , sarta lolobana sajarah dunya, Zarathustra bisa rightfully disebut bapa ka sadaya agama monoteistik.

Tapi. , naha anjeunna henteu langkung dikenal? Naha ngan ukur kumargi jamanna atanapi jalma-jalma langkung resep ngantunkeun anjeunna sareng Zoroastrianisme tina paguneman ngeunaan agama monoteistik?

Saha Zarathustra?

Gambaran entury ngeunaan Zarathustra. PD.

Zarathustra kamungkinan lahir di wewengkon Rhages Iran (wilayah Rey kiwari) dina 628 SM - kira-kira 27 abad ka tukang. Anjeunna ogé dipercaya maot dina 551 SM, dina yuswa 77 taun.

Dina waktos éta, sabagéan ageung jalma di Asia Tengah sareng Wétan Tengah nganut agama Irano-Arya kuno anu politeis nu sarupa pisan jeung agama Indo-Arya caket dieu nu saterusna jadi Hindu.

Dilahirkeun di lingkungan ieu, Zarathustra disebutkeun geus miboga runtuyan visi ketuhanan anu némbongkeun anjeunna tatanan sabenerna kosmos jeung alam semesta. hubungan antara manusa jeung ilahi. Janten, anjeunna ngabdikeun hirupna pikeun nyobian ngarobih kapercayaan jalma-jalma di sakurilingna, sareng, sabagéan ageung, anjeunna suksés.

Sanaos henteu écés pisan sabaraha prinsip inti Zoroastrianisme.onta.

Tempat lahir Zarathustra teu dipikanyaho, sakumaha tanggalna.

Catatan nembongkeun yén Pourusaspa, hartina manéhna nu mibanda kuda abu, ti Spitamans éta bapana Zarathustra urang. Indungna Dugdow, hartina tukang susu. Sajaba ti éta, manéhna ogé boga opat lanceukna.

Catatan hirupna nyebutkeun yén manéhna mimitian latihan pikeun imam kira-kira umur 7 taun, sakumaha anu kasebut. adat jaman harita.

Enya, sarta mindeng dianggap filsuf kahiji. The Oxford Dictionary of Philosophy rengking anjeunna salaku filsuf munggaran dipikawanoh.

Pokok inti ajaranana nya éta individu boga kabébasan pikeun milih antara bener atawa salah, sarta boga tanggung jawab kana kalakuanana.

Zarathustra's Seueur Kemungkinan Ulang

Sakola Athena. Zoroaster diulas nyekel orb celestial. Domain Publik.

Urang geus disebutkeun saméméhna yén Zarathustra dipercaya lahir dina abad ka-7 SM. Nanging, aya sababaraha sejarawan anu ngabantah ieu, janten éta sanés kanyataan anu pasti. Seueur anu percaya yén Zarathustra cicing di tempat antara 1.500 sareng 1.000 SM bahkan aya anu yakin yén anjeunna hirup 3.000 dugi ka 3.500 taun ka pengker.

Numutkeun Zoroastrianisme, Zarathustra "mekar" 258 taun sateuacan Alexander Agung nalukkeun kota. Persepolis dina 330 SM, nempatkeun periode ka 558 SM. Aya ogé catetan anu nyatakeun yén Zarathustra yuswa 40 taun nalika anjeunna ngarobih Vishtāspa, raja Chorasmia di Asia Tengah dina 558 SM. Ieu anu nyababkeun seueur sejarawan percaya yén anjeunna lahir dina 628 SM - 40 taun sateuacan konversi Raja Vishtāspa.

Teu aya kapastian ngeunaan klaim kuno sareng kirang kolaborasi sapertos kitu. Sae pisan yén Zarathustra lahir sateuacan 628 SM ogé. Salaku tambahan, urang terang yén Zoroastrianisme robih kana waktos saatos Zarathustramaot sareng seueur pamimpin agama anu ngembangkeun ide-ide aslina.

Mungkin pisan yén Zarathustra anu ngarobih Vishtāspa dina 558 SM sareng anu di handapeunna Zoroastrianisme mekar sanés nabi asli anu ngadegkeun konsép monoteisme dina tempat kahiji.

Intina?

Lamun datang ka kahirupan pribadi Zarathustra, urang bener-bener teu nyaho loba – aya ngan teuing waktos nu geus kaliwat jeung teuing saeutik catetan ditulis ngeunaan manéhna. lian ti nu ditulis ngeunaan Zoroastrianisme.

Bapa Zoroastrianisme – Agama Monoteistik Kahiji

Zarathustra atawa Zoroaster utamana dipikawanoh minangka nabi nu datang jeung konsep tauhid. Dina waktos éta, sadaya agama séjén di dunya - kaasup Yahudi - éta polytheistic. Aya kalana agama henotheistic atanapi monolatristic, tangtosna, kumaha oge, eta agama fokus kana nyembah hiji dewa tunggal dina pantheon loba déwa, jeung sesa aranjeunna saukur dianggap deungeun atawa musuh - teu kirang atawa ilahi.

Sabalikna, Zoroastrianisme mangrupikeun agama anu munggaran nyebarkeun ideu yén ngan ukur aya hiji kosmis anu pantes pikeun moniker "Allah". Zoroastrianisme memang ngantepkeun panto kabuka pikeun sababaraha roh anu kuat sareng mahluk anu teu manusiawi, tapi éta dianggap salaku aspék Gusti Anu Sajati, sapertos anu aya dina agama-agama Abrahamic engké.

"Loophole" ieu.mantuan Zarathustra ngapopulérkeun Zorostrianisme di wewengkon nu lolobana polytheistic di Asia Tengah. Ku ngawenangkeun roh-roh anu disebut amesha spentas, atawa abadi beneficient , Zoroastrianisme muka panto pikeun mukmin polytheistic pikeun ngahubungkeun dewa maranéhanana jeung abadi beneficient, bari tetep narima Zoroastrianism jeung Hiji-hijina Gusti Nu Maha Suci - Ahura Mazdā , Pangéran anu Maha Bijaksana.

Contona, Indo-Arya kasuburan jeung dewi walungan Anahita masih manggihan tempat dina Zoroastrianisme. Manéhna nahan posisi ilahi-Na ku jadi avatar Walungan Surgawi Aredvi Sura Anahita di luhur gunung dunya Hara Berezaiti (atawa High Hara) ti mana Azhura Mazdā nyiptakeun sakabéh walungan jeung sagara dunya.

Gambaran Farvahar – lambang utama Zoroastrianisme.

Ahura Mazdā – Allah Nu Tunggal

Dewa Zoroastrianisme, sakumaha nubuat Zarathustra disebut Ahura Mazdā. nu langsung ditarjamahkeun kana Gusti Wijaksana . Numutkeun sadaya naskah Zoroastrian anu urang gaduh ayeuna sapertos Gāthās sareng Avesta , Ahura Mazdā mangrupikeun Pencipta sadayana di Kosmos, Bumi, sareng sadaya mahluk hirup di dinya.

Anjeunna oge "pemberi hukum berdaulat" Zoroastrianism, anjeunna di puseur pisan alam, sarta anjeunna naon ngajadikeun Cahya jeung Poék silih ganti unggal poé duanana sacara harfiah jeung métaforis. Sareng, sapertosdewa Abrahamik monoteistik, Ahura Mazdā ogé mibanda tilu aspék kapribadian atawa Trinity of sorts. Di dieu, aranjeunna Haurvatāt (Kasampurnaan), Khshathra Vairya (Kakuasaan anu Dipikabutuh), sareng Ameretāt (Kaabadian).

Nu Maha Abadi

Nurutkeun Gāthās jeung Avesta, Ahura Mazdā nyaéta bapa ti sababaraha amesha spent salaku abadi. Ieu kalebet Spenta Mainyu (Ruh Anu Hadé), Vohu Manah (Pamikiran Lurus), Asha Vahishta (Kaadilan sareng Kabeneran), Armaiti (Pengabdian), sareng anu sanésna.

Bareng sareng tilu kapribadian na di luhur, jalma-jalma abadi anu welas asih ieu duanana ngagambarkeun aspék kapribadian Ahura Mazdā, ogé aspék dunya sareng kamanusaan. Sapertos kitu aranjeunna ogé sering disembah sareng dihormatan nyalira, sanaos sanés salaku déwa tapi ngan salaku roh sareng aspék - salaku konstanta universal.

Dewa sareng Iblis

Saruaan utama sareng henteu kabeneran. Anjeun tiasa perhatikeun antara Zoroastrianisme sareng agama Abrahamik anu populer ayeuna nyaéta dualitas Gusti sareng Iblis. Dina Zoroastrianisme, lawan Ahura Mazdā disebut Angra Mainyu atawa Ahriman (Roh Nu Ngancurkeun). Anjeunna mangrupikeun perwujudan jahat dina Zoroastrianisme sareng sadaya anu nuturkeun anjeunna dikutuk salaku murid jahat.

Agama Zarathustra unik pikeun waktosna sareng konsép ieu sanaos dirasa standar ayeuna. DiZoroastrianism, pamanggih nasib teu maénkeun salaku loba peran sakumaha eta tuh dina agama séjén waktu. Gantina, ajaran Zarathustra fokus kana gagasan pilihan pribadi. Numutkeun anjeunna, urang sadayana ngagaduhan pilihan antara Ahura Mazdā sareng sifat anu saé sareng Ahriman sareng sisi jahatna.

Zarathustra ngadadarkeun yén pilihan urang antara dua kakuatan ieu henteu ngan ukur nangtukeun naon anu urang laksanakeun dina kahirupan alam urang tapi naon kajadian ka urang di akherat oge. Dina Zoroastrianisme, aya dua hasil utama anu ngantosan saha waé saatos maot.

Upami anjeun nuturkeun Ahura Mazdā, anjeun bakal disambut di karajaan bebeneran sareng kaadilan salami kalanggengan. Nanging, upami anjeun nuturkeun Ahriman, anjeun angkat ka Druj , karajaan Bohong. Ieu dicicingan ku daevas atawa roh jahat anu ngawula Ahriman. Henteu kedah disebatkeun, karajaan éta mirip pisan sareng versi Naraka Abrahamik.

Jeung, sapertos dina agama-agama Abrahamik, Ahriman henteu sami sareng Ahura Mazdā sareng anjeunna ogé dewa. Gantina, anjeunna ngan hiji roh, sarupa jeung abadi beneficent séjén - konstan kosmis dunya anu dijieun ku Ahura Mazdā babarengan jeung sagalana sejenna.

Zarathustra jeung Zoroastrianism urang Pangaruh kana Yudaisme

Lukisan ngagambarkeun kajadian utama kahirupan Zarathustra. Domain Publik.

Sapertos ulang taun Zarathustra, tanggal lahir anu pasti Zoroastrianisme henteu persis.tangtu. Tapi, iraha wae mimitina Zoroastrianisme, ampir pasti datang di dunya dimana Yudaisme geus aya.

Naha kitu, agama Zarathustra dianggap agama monoteistik munggaran?

Alesanna. basajan - Yudaisme henteu monoteistik dina waktos éta. Pikeun sababaraha millennia munggaran sanggeus penciptaan, Yudaisme ngaliwatan polytheistic, henotheistic, sarta période monolatrist. Yudaisme teu jadi monoteistik nepi ka kira-kira abad ka-6 SM - persis nalika Zoroastrianisme mimiti ngarebut sabagian Asia Tengah jeung Timur Tengah.

Naha deui, dua agama jeung budaya papanggih sacara fisik kira-kira waktu éta ogé. Ajaran sareng pengikut Zarathustra nembé ngamimitian ngalangkungan Mesopotamia nalika urang Ibrani dibébaskeun tina kakawasaan Persia Kaisar Cyrus di Babul. Sanggeus kajadian éta Yudaisme mimiti jadi monoteistik jeung ngasupkeun konsép-konsép anu geus kaprah dina ajaran Zarathustra saperti:

• Ngan aya Hiji Allah Sajati (naha Ahura Mazdā atawa YHWH dina basa Ibrani) jeung sagala rupa lianna. mahluk gaib ngan roh, malaikat, jeung setan.
• Gusti boga lawan jahat anu leuwih leutik tapi persis ngalawan Anjeunna.
• Nuturkeun Allah ngakibatkeun kalanggengan di Surga bari ngalawan anjeunna ngirim anjeun dina kalanggengan di Naraka.
• Kersa Merdeka nangtukeun takdir urang, henteuNasib.
• Aya dualitas kana moral dunya urang - sagalana katempo ngaliwatan prisma Good jeung Jahat.
• Iblis (naha Ahriman atawa Beelzebub ) boga gerombolan roh-roh jahat dina paréntah-Na.
• Pamikiran ngeunaan Poé Kiamat sanggeusna Allah bakal meunang kameunangan tina Iblis sarta bakal ngajadikeun Surga di Bumi.

Ieu jeung lianna. konsep mimitina katimu ku Zarathustra jeung pengikut-Na. Ti dinya, aranjeunna nyerep kana agama-agama anu caket sareng teras-terasan dugi ka ayeuna.

Sedengkeun anu ngadukung agama-agama sanés ngabantah yén ideu ieu milik sorangan - sareng leres pisan yén Yudaisme, contona, parantos ngalaman na. évolusi sorangan - éta sajarahna undisputed yén ajaran Zarathustra urang predated tur mangaruhan Yudaisme hususna.

Pentingna Zarathustra dina Budaya Modern

Minangka hiji agama, Zoroastrianism jauh ti nyebar kiwari. Sanajan aya kira-kira 100.000 nepi ka 200.000 pengikut ajaran Zarathustra kiwari, lolobana aya di Iran, éta nowhere deukeut ukuran global tilu agama Abrahamic - Kristen, Islam, jeung Yahudi.

Tapi, ajaran jeung gagasan Zarathustra masih hirup dina ieu sareng - ka extent Lesser - agama séjén. Hese ngabayangkeun kumaha sajarah dunya tanpa ajaran nabi Iran. Naon bakal Yahudi tanpa eta? Badé Kristen jeung Islammalah aya? Kumaha bakal kasampak dunya tanpa agama Abrahamic di jerona?

Tambihkeun, salian pangaruhna kana agama-agama pangbadagna di dunya, carita Zarathustra sareng mitologi anu disarengan ogé parantos janten jalan kana sastra, musik, sareng budaya engké. Sababaraha tina seueur karya seni anu témana saatos legenda Zarathustra kalebet Dante Alighieri anu kasohor Komedi Ilahi , Voltaire The Book of Fate , Goethe's West-East Divan , Richard Strauss ' concerto pikeun orkestra Kituna Spoke Zarathustra, jeung sajak nada Nietzsche Kituna Spoke Zarathustra , Stanley Kubrick 2001: A Space Odyssey , sarta loba deui.

Pausahaan mobil Mazda ogé dingaranan Ahura Mazda, seueur prinsip alkimia abad pertengahan ngurilingan mitos Zarathustra, bahkan epik fantasi populér modéren sapertos George Lucas Star Wars jeung George RR Martin Game of Thrones dipangaruhan ku konsép Zoroastrian.

FAQs Ngeunaan Zarathustra

Zarathustra ngadegkeun Zoroastrianisme, nu bakal terus mangaruhan paling ageman saterusna sarta ku extension ampir sakabéh budaya modern.

Basa pituin Zarathustra nya éta Avestan.

Lamun ditarjamahkeun, ngaran Zarathustra dipercaya hartina Anjeunna nu ngatur.