Kamadeva - Dewa Hindu Cinta

  • Bagikeun Ieu
Stephen Reese

    Cupid -deity-like aya dina loba mitologi, sarta mindeng digambarkeun ku busur jeung panah. Acan sababaraha anu warni tur boros sakumaha Kamadeva - dewa Hindu cinta jeung nafsu. Digambarkeun salaku nonoman geulis sanajan kulitna héjo aneh, Kamadeva ngapung dina manuk beo héjo raksasa.

    Penampilan aneh ieu tebih ti hijina hal unik ngeunaan ieu dewa Hindu . Ku kituna, hayu urang bahas carita matak na di handap ieu.

    Saha Kamadeva?

    Mun ngaran Kamadeva mimitina teu wawuh, éta alatan anjeunna mindeng overshadowed ku Parvati - dewi Hindu cinta. jeung kasuburan . Sapertos dina agama-agama sanés, ayana hiji (biasana awéwé) déwa cinta sareng kasuburan henteu negatekeun ayana batur.

    Sabalikna, upami nami Kamadeva teu wawuh, éta kamungkinan. sabab diwangun tina kecap Sanskerta pikeun dewa ( deva ) jeung kahayang seksual ( kama ), saperti dina kama- sutra , Hindu kawentar buku (sutra) cinta (kama) .

    Ngaran séjén pikeun Kamadeva kaasup Ratikānta (Gusti Rati permaisuri na), Madana (Mabok), Manmatha (Nu ngageuingkeun manah), Ragavrinta (tangkai karep), Kusumashara (Nu boga panah. kembang), sarta sababaraha batur urang bakal meunang ka handap.

    Penampilan Kamadeva

    Héjo, sarta sakapeung beureum saulas, kulit Kamadeva bisaSigana unappealing ka jalma kiwari, tapi Kamadeva digambarkeun salaku lalaki paling geulis geus kungsi aya diantara duanana dewa jeung jalma. Anjeunna ogé sok dipapaésan nganggo baju anu éndah, biasana dina spéktrum warna konéng dugi ka beureum. Anjeunna gaduh makuta anu beunghar sareng seueur perhiasan dina beuheung, pigeulang, sareng ankles. Malah sok digambaran ku jangjang emas dina tonggongna.

    Kamadeva sering dipintonkeun ku pedang melengkung ngagantung dina cangkéngna sanajan manéhna lain déwa perang jeung teu resep ngagunakeunana. "pakarang" anu anjeunna resep dianggo nyaéta busur tebu kalayan senar anu ditutupan ku madu sareng lebah madu, anu dianggo ku panah tina kelopak kembang seungit tibatan titik logam. Kawas Cupid jeung Eros nu sarua Barat, Kamadeva ngagunakeun busur-Na pikeun neunggeul jalma ti kajauhan sarta nyieun maranéhanana murag asih.

    Kelopak kembang dina panah Kamadeva henteu ngan pikeun gaya. Éta asalna tina lima pepelakan anu béda, masing-masing ngalambangkeun rasa anu béda:

    1. Seratai biru
    2. Seratai bodas
    3. Kembang tangkal Ashoka
    4. Kembang tangkal manggu
    5. Kembang tangkal Jasmine mallika

    Ku cara kitu, nalika Kamadeva némbak jalma-jalma ku sakabéh panahna sakaligus, manéhna ngahudangkeun sakabéh rasa cinta jeung birahi.

    Kamadeva urang. Beo Hejo

    Domain Publik

    Beo hejo ditumpakan ku Kamadeva disebut Suka sareng anjeunna mangrupikeun pendamping satia Kamadeva. Suka mindeng digambarkeun lain salaku abeo tapi sakumaha sababaraha awéwé dina garments héjo disusun dina bentuk beo a, symbolizing prowess seksual Kamadeva urang. Kamadeva ogé sering disarengan ku Vasanta, déwa Hindu spring .

    Kamadeva ogé boga permaisuri permanén - dewi kahayang jeung nafsu Rati. Anjeunna kadang dipidangkeun sareng anjeunna naek kana manuk beo héjo sorangan atanapi ngan disebut salaku atribut nafsu.

    Asal-usul Kamadeva

    Lahirna ngabingungkeun

    Aya sababaraha konflik. carita ngeunaan kalahiran Kamadeva gumantung kana Purana (teks Hindu kuno) anu anjeun baca. Dina Mahabharata epos Sanskerta , anjeunna putra Dharma, hiji Prajapati (atawa dewa) anu sorangan lahir ti Dewa Pencipta Brahma. Dina sumber séjén, Kamadeva téh dirina putra Brahma. Naskah-naskah séjén ngajéntrékeun manéhna dina palayanan dewa jeung raja sawarga Indra .

    Aya ogé pamadegan yén Kamadeva mangrupa hal anu pangheulana muncul nalika Brahma nyiptakeun jagat raya. . Nurutkeun Rig Weda , pangheubeulna tina opat Hindu Weda téks :

    “Dina awal, gelap disumputkeun. ku gelap tanpa tanda distinguishing; kabeh ieu cai. Gaya hirup anu ditutupan ku kekosongan timbul ngaliwatan kakuatan panas. Kahayang (kama) timbul dina eta dina awal; éta cikal munggaran pikiran. Wijaksana Sages néangan dina haté maranéhna, kalawan hikmah, kapanggih eta jantenbeungkeutan nu ngahubungkeun ayana jeung teu aya.” (Rig Weda 10. 129).

    Diduruk Hirup

    Siwa ngarobah Kamadeva jadi lebu. PD.

    Mungkin mitos anu paling kasohor ngalibetkeun Kamadeva nyaéta anu dicaritakeun dina Matsya Purana (ayat 227-255). Di jerona, Indra jeung loba déwa Hindu séjénna disiksa ku sétan Tarakasura anu cenah teu bisa diéléhkeun ku saha waé salian ti putra Siwa.

    Ku kituna, Déwa Brahma nu Nyiptakeun Indra méré naséhat yén dewi cinta jeung kasuburan Parvati. kedah ngalakukeun pooja sareng Siwa - ritual kaagamaan doa bakti anu dilakukeun dina agama Hindu ogé Budha sareng Jainisme. Dina hal ieu, kumaha ogé, implikasina nyaéta jinis pooja anu langkung séksual sabab duaanna peryogi putra Siwa pikeun dilahirkeun.

    Siwa dina waktos éta semedi jero sareng henteu sareng dewa-dewa sanés. . Ku kituna, Indra nitah Kamadeva indit jeung megatkeun semedi Siwa sarta mantuan nyieun atmosfir leuwih congenial.

    Pikeun ngahontal éta, Kamadeva mimiti nyieun akala-vasanta atawa "musim semi timely". Lajeng, anjeunna nyandak wujud angin seungit sarta sneaked ngaliwatan penjaga Siwa Nandin, asup ka karaton Siwa. Sanajan kitu, sanggeus némbak Siwa ku panah kembang-Na sangkan anjeunna murag asih jeung Parvati, Kamadeva ogé kaget jeung angered dewa. Siwa ngabakar Kamadeva dina tempatna ngagunakeun panon katiluna.

    Sedih, permaisuri Kamadeva Rati ngabela Siwa pikeun mawaKamadeva hirup deui sareng ngajelaskeun yén niatna saé. Parvati ogé konsultasi ka Siwa ngeunaan éta sarta duanana nyegerkeun dewa cinta tina tumpukan lebu anjeunna ayeuna ngurangan kana.

    Shiva memang boga hiji kaayaan kitu, nya éta Kamadeva tetep incorporeal. Anjeunna hirup sakali deui, tapi teu boga diri fisik deui sarta ngan Rati bisa ningali atawa berinteraksi sareng anjeunna. Éta sababna sababaraha ngaran séjén Kamadeva nyaéta Atanu ( Hiji tanpa awak ) jeung Ananga ( Incorporeal ).

    Ti poé éta, sumanget Kamadeva ditinggalkeun disebarkeun pikeun ngeusian jagat raya sarta salawasna mangaruhan umat manusa ku cinta jeung nafsu.

    A Mungkin Kalahiran deui

    Kamadeva jeung Rati

    Dina versi sejen tina mitos pembakaran Kamadeva dicaritakeun dina Skanda Purana , anjeunna henteu dihirupkeun deui salaku hantu incorporeal tapi dilahirkeun deui salaku Pradyumna, putra cikal dewa Kresna sareng Rukmini. Tapi, sétan Sambara terang ngeunaan ramalan yén putra Kresna sareng Rukmini hiji dinten bakal ngancurkeun anjeunna. Ku kituna, nalika Kama-Pradyumna ngalahir, Sambara diculik sarta dialungkeun ka sagara.

    Di dinya, orokna dihakan ku lauk sarta eta lauk anu sarua tuluy ditéwak ku pamayang sarta dibawa ka Sambara. Sakumaha nasibna, Rati - ayeuna nganggo nami Mayavati - nyamar janten pembantu dapur Sambara (Maya hartosna "nyonya ilusi"). Manéhna dina posisi ieuSanggeus manéhna ngamuk ka sage Ilahi Narada sarta manéhna geus provokasi sétan Sambara pikeun nyulik manéhna ogé.

    Sanggeus Rati-Mayavati motong lauk jeung manggihan orok di jero, manéhna megatkeun pikeun ngasuh jeung ngagedekeun eta salaku dirina sorangan, unaware yén orok éta salakina reborn nya. Sage Narada mutuskeun pikeun nawiskeun pitulung, kumaha oge, sarta ngabejaan Mayavati yén ieu téh memang Kamadeva reborn.

    Ku kituna, Déwi mantuan ngangkat Pradyumna kana déwasa ku jadi emban na. Rati ogé akting salaku kabogoh na sakali deui sanajan manehna masih emban na. Awalna Pradyumna ragu-ragu ningali dirina salaku inohong indung, tapi sanggeus Mayavati ngabejaan manehna ngeunaan jaman baheula maranéhanana salaku pacinta, anjeunna satuju.

    Satuluyna, sanggeus Kama-Pradyumna asak sarta maéhan Sambara, dua pacinta balik deui ka Dwarka, ibukota Kresna, sarta nikah sakali deui.

    Simbolisme Kamadeva

    Simbolisme Kamadeva sarua pisan jeung déwa-déwa cinta séjén anu urang kenal. Anjeunna mangrupa titisan cinta, nafsu, jeung kahayang, sarta anjeunna flies sabudeureun shooting jalma unsuspecting kalawan panah cinta. Bagian "shooting" sigana nujul kana rarasaan murag asih jeung kumaha ngadadak eta mindeng.

    Téks Rig Veda ngeunaan Kama (gairah) keur hal munggaran muncul ti nothingness of spasi ogé rada. intuitif sabab cinta sareng gairah anu nyiptakeun kahirupan.

    Kacindekan

    Kamadeva mangrupikeun déwa anu warni sareng boros.nu ngapung dina manuk beo héjo sarta némbak jalma kalawan kembang panah cinta. Anjeunna sering dipatalikeun sareng pamanah celestial anu sami sapertos Cupid Romawi atanapi Eros Yunani. Sanajan kitu, salaku salah sahiji déwa Hindu munggaran, Kamadeva leuwih kolot ti salah sahijina. Ieu ngan ukur ngajantenkeun caritana anu pikaresepeun - ti mimiti ciptaan dugi ka dibakar sareng sumebar ka jagat raya - janten langkung unik sareng pikaresepeun.

    Stephen Reese mangrupikeun sejarawan anu khusus dina simbol sareng mitologi. Anjeunna parantos nyerat sababaraha buku ngeunaan éta, sareng karyana parantos diterbitkeun dina jurnal sareng majalah di sakumna dunya. Dilahirkeun sareng digedékeun di London, Stephen sok resep kana sajarah. Salaku murangkalih, anjeunna bakal nyéépkeun jam-jaman pikeun ngulik naskah kuno sareng ngajalajah ruruntuhan kuno. Ieu nyababkeun anjeunna ngudag karir dina panalungtikan sajarah. Karesep Stephen kana simbol sareng mitologi asalna tina kapercayaan yén éta mangrupikeun pondasi budaya manusa. Anjeunna percaya yén ku ngartos mitos sareng legenda ieu, urang tiasa langkung ngartos diri sareng dunya urang.