Guan Yin, ogé katelah Kuan Yin atawa Guanshiyin, nyaéta ngaran Cina tina Avalokiteśvara – perwujudan Kaasih pikeun sakabéh nu ahirna jadi Buddha. Dina rasa éta, Guan Yin téh duanana jalma anu dipercaya geus hirup lila pisan, kitu ogé hiji aspék ketuhanan jeung Alam Semesta. Ngaran Cina sacara harfiah ditarjamahkeun jadi [The One Who] Perceives the Sounds of the World , sedengkeun Avalokiteśvara ditarjamahkeun jadi Lord who gazees down on the World .

Guan Yin Gambaran Ikonografi Cina

Ieu tokoh konci dina Budha jeung Mitologi Cina aya di candi-candi jeung karya seni nu teu kaétang. Guan Yin biasana digambarkeun salaku wanoja, sanajan rupa-rupa mitos nyebutkeun yén manéhna bisa ngawujud sakur mahluk hirup jeung bisa boh lalaki boh bikang.

Guan Yin ilaharna dipintonkeun dina jubah bodas anu mindeng longgar jeung muka dina dada. Anjeunna sering gaduh makuta sareng hiasan dina bentuk Buddha Amitabha, guru Guan Yin sareng salah sahiji tina lima Buddha Kosmis Budha Esoteric.

Guan Yin sering dipidangkeun mawa vas dina panangan kéncana anu sering anjeunna tingali. tuang cai tina, ngalambangkeun rejeki. Dina leungeun katuhuna, manéhna mindeng mawa dahan willow, kembang lotus, kocokan laleur, talang béas, atawa karanjang lauk.

Manéhna ogé mindeng ditémbongkeun nangtung dina naga nu keur ngojay di laut atawa tunggang gunung. a Qilin - sato tunggang mitisanu ngalambangkeun ngahindarkeun cilaka ogé hukuman ka jalma jahat.

Guan Yin salaku Miao Shan – Asal Usul

Carita-carita ngeunaan asal-usul Guan Yin ngagambarkeun dirina salaku gadis atypical di jamanna. , nunjukkeun kawani, kawani, welas asih, sareng kanyaah ka sadaya mahluk sanajan kasalahan anu dilakukeun ka dirina.

• Sanes Gadis Biasa

Guan Yin lahir salaku Miao Shan (妙善), putri Raja Zhuang ti Chu jeung pamajikanana, Lady Yin. Ti mimiti, aya hal husus ngeunaan Miao Shan anu ngajadikeun manéhna béda jeung budak awéwé séjén saumurna: manéhna mimitian nyanyi sutra Budha tanpa instruksi pas manéhna bisa nyarita.

Nalika manéhna dewasa. , Miao Shan némbongkeun kapasitas gede pikeun karep, bade malah sajauh nolak nikah ka lalaki pilihan bapana, iwal nikah bakal mantuan ngajawab tilu masalah universal:

• Kasangsaraan panyakit
• Kasangsaraan umur
• Kasangsaraan maot

Ku sabab bapana teu bisa manggihan lalaki nu bisa nulungan alleviate masalah ieu, anjeunna nyerah nyobian ngawinkeun anjeunna sareng ngijinkeun anjeunna janten biarawati Budha, ngantunkeun padamelan agamana.

• Miao Shan di Kuil

Raja Zhuang miharep Miao Shan jadi pundung, sarta cicingeun nanya ka biarawan Budha di kuil pikeun allocate nu hardest, karya paling megatkeun balik ka Miao Shan. TanpaNgadu'a, Miao Shan milu kana pancén-pancénna.

Kusabab kahadéan jeung empati Miao Shan ka sakabéh mahluk hirup, manéhna dibantuan ku sato leuweung anu cicing di deukeut candi pikeun ngaréngsékeun tugasna, kitu ogé ku batur kakuatan nu leuwih gede.

Ieu ngambek pisan ka bapana, nepi ka manehna ngaduruk candi, dina usaha pikeun ngahalangan manehna jeung ngabuktikeun manehna salah, tapi Miao Shan bisa ngeureunkeun seuneu gampang jeung tanpa bantuan. , ngagunakeun leungeun-Na, hiji kaajaiban anu nyalametkeun dirina jeung biarawati lianna.

• Miao Shan Dieksekusi

Ayeuna kaayaan jadi poék. . Bapana maréntahkeun palaksanaan dirina, sakumaha anjeunna percaya yén Miao Shan éta dina pangaruh sétan atawa roh jahat. Anjeunna henteu ningali jalan kaluar sanés, tibatan maotna, tapi masihan anjeunna kasempetan terakhir pikeun nikah sareng hirup istri normal salaku awéwé anu biasa dina jaman éta. Tapi, Miao Shan nolak, tetep tabah. Manéhna tuluy dititah dipaéhan.

Nanging kitu, algojo teu bisa ngaéksekusi Miao Shan, sabab unggal pakarang anu dipaké ngalawan manéhna remuk atawa jadi teu epektip. Ahirna, Miao Shan ngarasa karunya ka algojo, ningali kumaha setrésna anjeunna kusabab anjeunna henteu tiasa nuturkeun paréntah rajana. Manehna lajeng ngidinan dirina bisa dieksekusi, absolving algojo tina karma négatip na yén anjeunna bakal acquire ku killing dirina. Miao Shan maot sarta indit kaakhirat.

Versi alternatif carita asal-usul Guan Yin nyatakeun yén anjeunna henteu kantos maot di tangan algojo tapi malah dijauhkeun ku macan gaib sareng dibawa ka Gunung Seungit, dimana anjeunna janten déwa.

• Miao Shan di Alam Naraka

Miao Shan geus kaliru geus nyerep karma algojo, sarta jadi dikirim ka alam Naraka. Nalika anjeunna ngalangkungan Naraka, kembang mekar di sakurilingna. Tapi, Miao Shan nyaksian kasangsaraan anu pikasieuneun jalma-jalma di Naraka, anu nyababkeun anjeunna kaserang ku kasedih sareng welas asih.

Anjeunna mutuskeun pikeun ngaleupaskeun sadaya pahala anu dikumpulkeun salami hirupna, ngalangkungan sagala hal anu saé. manéhna geus dipigawé. Ieu ngabébaskeun seueur jiwa anu sangsara di Naraka sareng ngantepkeun aranjeunna uih deui ka Bumi atanapi naék ka Surga, dimana sangsarana lega. Ieu ngarobah Naraka, ngarobahna jadi tanah kawas Surga.

Raja Naraka, Yanluo, reuwas ku karuksakan taneuhna, geus Miao Shan dikirim deui ka Bumi, tempat manehna cicing di Seungit Gunung.

• Korbanan Agung Miao Shan

Carita Miao Shan boga hiji bagian séjén, nu nunjukkeun kapasitas karep dirina. Bapana Miao Shan, anu geus salah ka dirina sarta geus dieksekusi dirina, geus fallen gering sarta dying alatan jaundice. Teu aya dokter atanapi dukun anu tiasa ngabantosan anjeunna, sareng anjeunna sangsara pisan.

Tapi, saurangbiarawan foretold yén ubar husus dijieun tina panon jeung panangan hiji tanpa amarah bakal nyalametkeun raja. Kulawarga karajaan heran dimana maranéhna bisa manggihan jalma kawas kitu, tapi biarawan nu ngarahkeun aranjeunna ka Seungit Gunung.

Maranéhanana ngumbara ka Seungit Gunung, dimana maranéhna sapatemon Miao Shan sarta ménta panon jeung leungeun nya pikeun nyalametkeun nyawa raja. Miao Shan kalayan bungah nyerahkeun bagian awakna.

Sanggeus cageur, raja indit ka Gunung Seungit, pikeun ngahaturkeun nuhun ka jalma nu teu dipikanyaho anu geus nyieun pangorbanan anu kacida gedéna. Nalika manggihan yén éta téh putrina sorangan, Miao Shan, manéhna kasedih jeung kaduhung, sarta menta dihampura.

Miao Shan henteu mentingkeun diri sorangan ngarobah dirina jadi bodhisattva , atawa nu makrifat. , katelah Guan Yin.

Naon téh Bodhisattva?

Dina Budha , boh Cina, Tibét, Jepang, atawa cabang séjénna, hiji bodhisattva nyaéta jalma anu aya dina jalan pikeun ngahontal Pencerahan sareng janten Buddha. Dina basa sejen, hiji bodhisattva nyaeta salaku loba kaayaan mahluk sakumaha ogé mangrupa jalma.

Salaku bodhisattva karep, Guan Yin mangrupakeun salah sahiji divinities paling sentral dina Budha - manehna mangrupakeun hambalan integral pikeun ngahontal. Pencerahan sakumaha anu mustahil tanpa karep.

Guan Yin / Avalokiteśvara dina Lotus Sūtra

Patung Avalokitesvara Bhodhisattva kalayan 100 Panangan di Cina. Ku Huihermit. PD.

Bodhisattva ieuaya dina salah sahiji naskah suci Sanskerta pangheubeulna, Lotus Sūtra. Di dinya, Avalokiteśvara didadarkeun salaku bodhisattva welas asih anu nyéépkeun dinten-dintenna ngadangukeun tangisan sadaya mahluk hirup sareng anu damel siang wengi ngabantosan aranjeunna. Manéhna digambarkeun boga sarébu leungeun jeung sarébu panon.

Dina Lotus Sūtra, Avalokiteśvara/Guan Yin malah disebutkeun bisa ngawujud atawa nyicingan awak saha waé, kaasup déwa-déwa séjénna. salaku Brahma jeung Indra, Budha mana wae, Wali Surgawi saperti Vaisravana jeung Vajrapani, raja atawa panguasa, kitu deui jenis kelamin atawa gender, jalma-jalma dina sagala umur, jeung sato naon wae.

Dewi Welas Asih

Guan Yin dibéré julukan "Dewi Welas Asih" ku misionaris Jesuit munggaran anu meuntas Cina. Sabab asalna ti Kulon jeung nuturkeun agama Abrahamik monoteistik maranéhanana, maranéhanana teu bisa ngarti sapinuhna sifat pasti Guan Yin salaku inohong mitologis, kaayaan pikiran, jeung ketuhanan.

Dina pertahanan maranéhanana, kumaha oge, loba ti Cina jeung mitos Wétan lianna teu ngagambarkeun Guan Yin salaku déwa polytheist tradisional. Contona, sababaraha urang Budha percaya yén lamun hiji jalma maot, Guan Yin nempatkeun maranéhna atawa jiwa maranéhanana dina haté kembang lotus sarta dikirimkeun ka mitos Tanah Murni Sukhāvatī , hiji surga Budha Mahayana.

Simbolisme jeung Harti Guan Yin

Simbolisme Guan Yin nyaéta sapertijelas sabab éta téh inti boh Budha jeung lolobana budaya jeung tradisi Wétan.

Karep mangrupakeun komponén konci pikeun meunang saluyu jeung alam ketuhanan Alam Semesta pikeun henteu ngan Budha tapi ogé pikeun Taoisme jeung mitologi Cina jeung budaya. sacara gembleng.

Ieu alesan gedé kunaon Guan Yin populer pisan sareng kunaon patung-patung, gambaran, sareng mitosna tiasa dipendakan dimana-mana di Cina sareng Asia Wétan.

Dina Cina, Guan Yin ogé dikaitkeun jeung vegetarianisme, alatan rasa welas asihna ka sakabéh sato.

Karep mindeng dipatalikeun jeung feminitas, nu mangrupa aspék séjén nu digambarkeun ku Guan Yin. Salaku wanoja, anjeunna digambarkeun gagah, kuat, mandiri, jeung teu sieun, bari di waktu nu sami welas asih, lemah lembut, selfless, jeung empati.

Pentingna Guan Yin dina Budaya Modern

Pangaruh Guan Yin manjang jauh ti agama Cina jeung Asia kuno. Manehna, versi dirina, atawa karakter sejenna anu jelas geus diideuan ku dirina, bisa ditempo dina sagala rupa karya fiksi nepi ka kiwari.

Sababaraha conto panganyarna jeung kawentar kaasup karakter Kwannon ti Marvel. X-Men séri buku komik, Kuan Yin ti Spawn séri buku komik, ogé seueur buku Richard Parks sapertos A Garden in Hell ( 2006), The White Bone Fan (2009), The Heavenly Fox (2011), jeung All the Gates of Hell (2013).

Kwan Yin ogé disebutkeun dina lagu Alanis Morissette Citizen of the Planet. Dina anime populér Hunter x Hunter , karakter Isaac Netero tiasa ngagero patung raksasa Guanyin pikeun nyerang musuh-musuhna. Sareng, dina acara TV sci-fi populér The Expanse , Guanshiyin mangrupikeun nami kapal pesiar ruang angkasa Jules-Pierre Mao.