Ahimsa mangrupakeun salah sahiji prinsip konci lolobana agama Wétan utama kayaning Budha, Jainisme, jeung Hindu. Beda jeung istilah-istilah séjénna saperti nirwana, samsara, jeung karma, kumaha oge, ahimsa kurang diomongkeun di Jabar sanajan eta mangrupa inti tina sagala agama ieu, utamana Jainisme. Ku kituna, naon sabenerna ahimsa jeung naha éta kacida pentingna?

Naon Ahimsa?

Istilah ahimsa atawa ahinsa asalna ti Sanskrit mana eta sacara harfiah ditarjamahkeun salaku "noninjury". Hims aya hartina "neunggeul", himsa – "tatu", jeung pre-fix a – , sakumaha dina loba basa Kulon, hartina sabalikna, ku kituna - noninjury .

Jeung ieu persis naon hartina istilah dina ajaran etika Jainisme, Budha, jeung Hindu - gagasan yén jalma religius jeung etika anu néangan ngajaga karma alus sarta tetep dina jalan ka Pencerahan kudu latihan ahimsa ka sakabeh jalma jeung mahluk hirup lianna.

Napsirkeun anu béda-béda ngeunaan naon anu janten "makhluk hirup", kumaha ogé, nyababkeun sababaraha variasi dina cara jalma ngalaksanakeun ahimsa.

Sumpah Leutik vs Sumpah Agung

Aya dua cara utama jalma ningali ahimsa - salaku anuvrata (Sumpah leutik) jeung mahavrata (Sumpah gede) .

Ieu bedana antara vows leutik jeung gede bisa katempo geulis jelas antara tilu Wétanagama salaku Jainism ieu sakitu legana fokus kana sumpah agung mahavrata bari Budha jeung Hindu condong museurkeun lolobana kana vows leutik anuvata.

Naon Anuvrata?

Sanajan ieu kahiji kalina anjeun ngadangu ngeunaan sumpah ahimsa, harti dasarna cukup intuitif - sumpah leutik anuvrata nyatakeun yén ngalaksanakeun non-kekerasan penting ngan lamun datang. ka jalma jeung sato. Sumpah leutik ieu waé cukup pikeun mastikeun yén sadaya umat Budha sareng Hindu anu nyandak sumpah anuvrata janten vegan sareng damel pikeun henteu ngalakukeun kekerasan ngalawan sato.

Naon Éta Mahavrata?

Di sisi séjén, sumpah agung mahavrata ngarahkeunnana yén hiji jalma kudu utamana devoted mun teu committing sagala ngarugikeun ka sagala jiwa hirup ( jiva ), boh manusa, sato, atawa "leuwih leutik" bentuk kahirupan, kaasup serangga, tutuwuhan, komo mikroba.

Alami, tina sudut pandang ilmiah, urang terang yén henteu "ngabahayakeun" mikroba mustahil tapi Jain modern anu nyandak sumpah mahavrata ngarasionalkeun aranjeunna ku fokus kana cilaka anu teu perlu, nyaéta, cilaka anu tiasa dihindari sareng isn. teu diperlukeun pikeun neruskeun hirup hiji. Gagasan anu sami diterapkeun kana kahirupan melak bahkan Jain kedah tuang pikeun salamet.

Sajaba ti éta, sumpah mahavrata kalebet prinsip tambahan pikeun ngajaga kahirupan etis sareng ascetic:

• Nonviolence - Ahimsa
• Kaleresan – Satya
• Ngahindarkeun maling– Achaurya atawa Asteya
• Selibacy atawa Chastity – Brahmacharya
• Kurangna kantétan jeung harta pribadi – Aparigraha

Mahavrata ogé ngalegaan prinsip nonviolence kana pikiran jeung kahayang pikeun kekerasan.

Tetep dina bagian ahimsa tina sumpah, boh sumpah leutik atawa gede museurkeun kana nonviolence (sanajan béda diinterpretasi) salaku ngaruksakkeun jiwa sejen disebut négatip mangaruhan karma urang. Kusabab ngajaga karma murni mangrupikeun bagian konci pikeun ngarobih siklus samsara sangsara sareng ngahontal Pencerahan, Jain, Budha, sareng Hindu anu taat kana prinsip ahimsa sacara serius.

Ahimsa Dina Yoga

Sanaos anjeun henteu nganut salah sahiji tina tilu agama Wétan Jauh ieu, ahimsa ogé mangrupikeun bagian tina seueur sistem yoga anu dilaksanakeun di Kulon. Patañjali yoga , contona, nyebut ahimsa salaku anggota kadalapan tina sistem na. Prinsip non-kekerasan ogé salah sahiji sapuluh Yamas atawa anggota awak Hatha yoga .

Di ieu jeung di loba sakola yoga séjénna, practicing ahimsa mangrupakeun konci pikeun ngadegkeun hiji yayasan alus pikeun pikiran, jiwa, jeung diri. Kekendalian diri anu dimeunangkeun ku ahimsa ogé sering dicutat salaku konci pikeun praktisi anu hoyong langkung maju kana yoga.

Ahimsa sareng Mahatma Gandhi

Mahatma Ghandi. PD.

Cara utama sejen prinsip ahimsa ngalegaan saluareun agamaPraktékna nyaéta ngaliwatan tokoh masarakat anu kasohor sareng gaduh pangaruh, sapertos pembaharu Shrimad Rajchandra, panulis Swami Vivekananda, sareng, anu paling kasohor, pengacara awal abad ka-20, aktivis politik sareng etika, sareng nasionalis anti kolonial Mohandas Karamchand Gandhi, ogé katelah Mahatma Gandhi.

Gandhi percaya yén ahimsa penting teu ukur dina rasa fisikna tapi ogé dina rasa psikologis jeung émosional - yén pikiran jahat jeung hatred ka batur, bohong, kecap kasar, jeung teu jujur ​​kabeh contradict ahimsa jeung mawa karma négatip pikeun diri. Anjeunna ningali ahimsa salaku kakuatan énergi kreatif anu kedah diidinan ngalangkungan urang pikeun ngabantosan urang ngahontal Satya atanapi "Kaleresan Ilahi".

Gandhi ogé kawentar nyatakeun yén… " Ahimsa aya dina agama Hindu, aya dina agama Kristen kitu deui dina agama Islam. Nonviolence umum pikeun sadaya agama, tapi parantos mendakan ekspresi sareng aplikasi anu paling luhur dina agama Hindu (kuring henteu nganggap Jainisme atanapi Budha anu misah ti Hindu)".

Pikeun Quran, khususna, anjeunna ngadawuh, " Kuring geus uninga eta ti loba babaturan Muslim yen Al Qur'an ngajarkeun pamakéan non-kekerasan... (The) argumen ngeunaan non-kekerasan dina Al Qur'an Suci mangrupa interpolasi, teu diperlukeun pikeun tesis kuring " .

Kacindekan

Mungkin rada ironis, kitu ogé nyaritakeun, kumaha lolobana jalma condong museurkeun kana aspék pribadi agama Wétan jeungfilosofi sapertos karma, samsara, nirwana, Pencerahan, sareng anu sanésna, tapi teu malire unsur anu aya hubunganana sareng jalma-jalma di sabudeureun urang - prinsip nonviolence ahimsa.

Saleresna, urang sadayana hoyong leupas tina siklus kasangsaraan, ningkatkeun karma urang, sareng ngahontal nirwana sareng Pencerahan, tapi kalolobaan urang teu malire léngkah anu penting pikeun nyaah ka batur sanés ngan ukur diri urang sorangan. Sareng éta tempat ahimsa asup.