Goethe sakali ngungkabkeun putusanna ngeunaan sastra Pérsia:

“ Urang Pérsia boga tujuh pujangga gedé, nu masing-masing leuwih gedé saeutik ti kuring .”

Sareng Goethe leres pisan. Pujangga Persia ngagaduhan bakat pikeun nampilkeun spéktrum pinuh ku émosi manusa, sareng aranjeunna ngalakukeunana kalayan kaahlian sareng presisi sapertos kitu aranjeunna tiasa nyocogkeun kana ngan ukur sababaraha ayat.

Saeutik pisan masarakat anu kantos ngahontal jangkung kamekaran puisi sapertos urang Persia. Hayu urang lebet kana puisi Persia ku ngajalajah para pujangga Persia anu paling hébat sareng diajar naon anu ngajantenkeun karyana langkung kuat.

Jenis-Jenis Sajak Pérsia

Puisi Pérsia téh serbaguna pisan sarta ngandung loba gaya, masing-masing unik jeung éndah ku cara sorangan. Puisi Pérsia aya sababaraha rupa, di antarana:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh nyaéta sajak monorhyme anu leuwih panjang, anu biasana henteu ngaleuwihan saratus baris. Kadangkala éta panegyric atanapi satirical, instructive, atawa agama, sarta kadangkala elegiac. Para pujangga Qaṣīdeh nu kawentar nyaéta Rudaki, dituturkeun ku Unsuri, Faruhi, Enveri, jeung Kani.

2. Gazelle

Gazelle nyaéta sajak liris anu ampir sarua dina wangun jeung susunan rima jeung Qaṣīdeh tapi leuwih elastis jeung kurang karakter nu cocok. Biasana henteu langkung ti lima belas ayat.

Panyajak Pérsia nyampurnakeun Gazelle dina wangun jeung eusi. Dina gazelle, aranjeunna nyanyi ngeunaan topik sapertostransformasi jadi artis mistis dimimitian. Manéhna jadi pujangga; manéhna mimitian ngadengekeun musik jeung nyanyi pikeun ngolah leungitna na.

Dina ayat-ayat-Na, aya nyeri pisan:

" Tatu nyaéta tempat cahaya asup ka anjeun ."

Atawa:

" Abdi hoyong nyanyi sapertos manuk, teu paduli saha anu ngadangukeun, atanapi naon anu aranjeunna pikirkeun. "

Dina Poe Maot Abdi

Dina poe maot (abdi) nalika peti mati abdi bade (ku), ulah

Bayangkeun yen kuring kanyeri (sakur) ninggalkeun dunya ieu.

Tong sasambat ka Kami, jeung ulah ngomong: “Kacida pikasieuneunana! Karunya!

(Kanggo) anjeun bakal tumiba kana kasalahan (katipu ku) Iblis,

(jeung) anu bakal karunya pisan!

Lamun ningali pamakaman kuring, tong ngomong, “Perpisahan jeung pipisahan!

(Ti ) pikeun kuring, éta waktuna pikeun ngahiji jeung papanggih (Gusti).

(Sareng nalika) Anjeun masrahkeun abdi ka alam kubur, tong ngomong,

“Wilujeng! pamitan!” Sabab alam kubur teh (ngan) tabir pikeun

(nyumputkeun) kumpulna (jiwa) di surga.

Nalika anjeun ningali turun, perhatikeun nu datang. Naha kuduna

aya (naon) karugian ku sabab surupna panonpoe jeung bulan?

Sigana mah keur surup ka anjeun, tapi naék.

Kuburan teh siga panjara, (tapi) eta teh ngabebaskeun jiwa.

Sikina naon (anu) turun ka jero. buminu teu tumuwuh

(cadangkeun)? (Jadi), keur anjeun, naha aya mamang ieu ngeunaan manusa

“bibit”?

Naon ember (anu) turun na teu kaluar pinuh? Naha

kudu aya (naon) lamenting pikeun Joseph of the soul6 sabab

tina sumur?

Lamun anjeun geus nutup sungut anjeun di sisi ieu, buka di sisi éta, sabab sora anjeun gumbira bakal aya di langit saluareun tempatna. 5>

(jeung waktu).

Ngan Napas

Teu Kristen atawa Yahudi atawa Muslim, lain Hindu

Budha, sufi, atawa zen. Henteu aya agama

atanapi sistem budaya. Abdi sanes ti Wetan

atanapi Kulon, sanes ti sagara atanapi luhur

tina taneuh, sanes alam atanapi ethereal, teu

diwangun ku unsur-unsurna. Abdi henteu aya,

Abdi sanés éntitas di dunya ieu atanapi di ahérat,

henteu turunan ti Adam sareng Hawa atanapi anu sanés.

carita asal. Tempat kuring teu aya tempatna, tapakna

nu taya lacak. Boh raga atawa jiwa.

Kuring milik nu dipikacinta, geus katempo dua

dunya salaku hiji jeung nu hiji nelepon jeung nyaho,

mimiti, panungtung, luar, batin, ngan éta

napas ngarenghap manusa.

4. Omar Khayyam – Milarian Pangaweruh

Omar Khayyam lahir di Nishapur, di timur laut Persia. Émbaran ngeunaan taun nakalahiran teu sagemblengna diandelkeun, tapi lolobana biographers nya satuju yén éta 1048.

Anjeunna maot dina 1122, di kampung halaman na. Anjeunna dikurebkeun di kebon sabab para ulama dina waktos éta ngalarang anjeunna dikubur di Muslim, kuburan salaku bid'ah.

Kecap "Khayyam" hartina nyieun tenda jeung meureun nujul kana dagang kulawargana. Kusabab Omar Khayyam nyalira mangrupikeun astronom, fisikawan, sareng matematikawan anu kasohor, anjeunna diajar humaniora sareng élmu pasti, khususna astronomi, météorologi, sareng géométri, di Nishapur asli na, teras di Balkh, anu mangrupikeun pusat budaya anu penting dina waktos éta.

Sapanjang hirupna, anjeunna kalibet dina sababaraha usaha anu béda, kalebet ngarobih kalénder Pérsia, dimana anjeunna damel salaku kapala sakelompok élmuwan ti 1074 dugi ka 1079.

Anjeunna ogé kasohor. nyaéta risalah na ngeunaan aljabar, anu diterbitkeun dina pertengahan abad ka-19 di Perancis, sareng dina taun 1931 di Amérika.

Salaku fisikawan, Khayyam nulis, antara séjén, ngerjakeun gravitasi spésifik emas jeung perak . Sanaos élmu pasti mangrupikeun kapribadian utami na, Khayyam ogé ngawasa cabang tradisional filsafat sareng puisi Islam.

Jaman di mana Omar Khayyam hirup teu tenang, teu pasti, jeung pinuh ku pasea jeung konflik antara sekte Islam béda. Nanging, anjeunna henteu paduli ngeunaan sektarianisme atanapi anu sanésquarrels teologis, sarta jadi diantara personalities paling enlightened waktu éta, éta alien ka sadaya, utamana fanatisme agama.

Dina teks meditatif, anjeunna nyerat salami hirupna, kasabaran anu dicirian ku anjeunna ningali kasangsaraan manusa, ogé pamahamanna ngeunaan rélativitas sadaya nilai, mangrupikeun hal anu teu aya panulis sanés dina waktosna. kahontal.

Sing gampil ningali kasedih jeung pesimis dina puisina. Anjeunna percaya yén hiji-hijina hal anu aman di dunya ieu nyaéta kateupastian ngeunaan patarosan dasar ngeunaan ayana urang sareng takdir manusa sacara umum.

Kanggo Sawaréh Urang Dipikanyaah

Kanggo sabagian anu ku urang dipikacinta, anu paling indah sareng anu pangsaéna

Yén ti jaman gulung-Na parantos dipencet,

Geus nginum Piala hiji atawa dua babak saméméhna,

Jeung hiji-hiji ngarayap cicingeun istirahat.

Hayu Eusian Piala

Hayu, eusian cangkir, sareng dina seuneu cinyusu

Pakéan usum anjeun tobat fling.

Manuk waktos parantos langkung tapi jalan sakedik

Bungkus

Panyajak Pérsia dipikawanoh pikeun ngagambarkeun anu intim ngeunaan naon hartina cinta , sangsara, seuri, jeung hirup, sarta kaahlian maranéhna dina ngagambarkeun kaayaan manusa teu aya tandinganana. Di dieu, kami masihan anjeun tinjauan sababaraha 5 pujangga Persia anu paling penting, sareng kami ngarepkeun karyanakeuna jiwa anjeun.

Salajengna anjeun ngarep-ngarep hiji hal anu bakal ngajantenkeun anjeun ngalaman inténsitas pinuh ku émosi anjeun, cokot buku puisi ku salah sahiji master ieu, sareng kami yakin anjeun bakal resep aranjeunna sapertos kami. tuh.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (ogé katelah quatrain) ngandung opat baris (dua couplets) kalawan AABA atawa AAAA skéma rhyming.

Ruba'i nyaéta anu paling pondok tina sagala wangun puisi Pérsia sarta meunang kawéntar dunya ngaliwatan ayat-ayat Omar Khayyam. Ampir kabéh pujangga Pérsia ngagunakeun Rubaʿi. The Rubaʿi nungtut kasampurnaan wujud, conciseness pikiran, jeung kajelasan.

4. Mesnevia

Mesnevia (atawa pantun sajak) diwangun ku dua sajak satengah sajak nu sarua, nu masing-masing sajak mibanda sajak nu béda.

Wangun puitis ieu dipaké ku pujangga Pérsia pikeun komposisi nu ngawengku rébuan bait sarta ngagambarkeun loba épik, romantik, alegori, didaktik, jeung lagu mistis. Pangalaman ilmiah ogé dibere dina bentuk Mesnevian, sareng éta mangrupikeun produk murni tina sumanget Persia.

Panyajak Pérsia Kasohor sarta Karya-karyana

Ayeuna urang geus diajar deui ngeunaan puisi Pérsia, hayu urang intip kana kahirupan sababaraha pujangga Pérsia nu panghadéna jeung ngarasakeun puisina nu éndah.

1. Hafez - Panulis Pérsia anu Pangpangaruhna

Sanaos teu aya anu yakin dina taun naon lahir pujangga Persia anu hébat Hafiz, kalolobaan panulis kontemporer parantos netepkeun yén éta sakitar taun 1320. étaogé sabudeureun genep puluh taun sanggeus Hulagu, incu Genghis Khan, looted jeung ngaduruk Baghdad jeung lima puluh taun sanggeus pupusna pujangga Jelaluddin Rumi.

Hafiz dilahirkeun, digedékeun, sareng dikurebkeun di Shiraz anu éndah, kota anu sacara ajaib lolos tina panjarahan, perkosaan, sareng kaduruk anu tumiba ka sabagéan ageung Persia nalika invasi Mongol dina abad katilu belas sareng opat belas. Anjeunna lahir Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī tapi dipikawanoh ku ngaran pena Hafez atawa Hafiz, nu hartina 'penghafal'.

Salaku bungsu ti tilu putra, Hafiz digedékeun dina suasana kulawarga anu haneut sareng, kalayan rasa humor anu jero sareng sikap anu bageur, janten kabagjaan pikeun kolotna, lanceukna, sareng réréncangan.

Ti leuleutik, manéhna némbongkeun minat pisan kana puisi jeung agama.

Ngaran "Hafiz" ngalambangkeun gelar akademik dina teologi sareng gelar kahormatan anu dipasihkeun ka jalma anu terang sadayana Al Qur'an. Hafiz nyarioskeun ka urang dina salah sahiji sajakna yén anjeunna ngapalkeun opat belas versi Al Qur'an anu béda.

Disebutkeun yen sajak Hafiz bakal nimbulkeun kareuwas ka nu macana. Sababaraha bakal labél puisi na salaku madness ketuhanan atawa "Allah-mabok," kaayaan ecstatic yén sababaraha masih yakin kiwari bisa lumangsung salaku hasil tina nyerep unbridled tina outpourings puitis tina maestro Hafiz.

Kacintaan Hafiz

Hafiz yuswa dua puluh hiji taun sareng damel.di toko roti dimana hiji poé, anjeunna dipenta pikeun nganteurkeun roti ka bagian makmur kota. Sabot leumpang ngaliwatan hiji imah méwah, panonna nepungan panon geulis awéwé ngora anu ningali manehna ti balkon. Hafiz kagum pisan ku kageulisan eta wanoja nepi ka asa-asa bogoh ka manehna.

Awéwé ngora éta namina Shakh-i-Nabat ("Tebu"), sareng Hafiz terang yén anjeunna kedah nikah sareng pangeran. Tangtosna, anjeunna terang yén cinta-Na ka dirina teu boga prospek, tapi teu eureun anjeunna nulis sajak ngeunaan dirina.

Puisi-puisina dibaca jeung dibahas dina kilang anggur Shiraz, sarta geura-giru, jalma-jalma di sakuliah kota, kaasup awewe sorangan, nyaho kana kanyaah-Na ka dirina. Hafiz mikir ngeunaan nona geulis beurang peuting jeung boro sare atawa dahar.

Ujug-ujug, dina hiji poé, manéhna inget kana legenda satempat ngeunaan Panyajak, Baba Kuhi, anu kira-kira tilu ratus taun saméméhna geus jangji yén sanggeus pupusna, saha waé anu bakal jagjag di kuburanana salila opat puluh berturut-turut. wengi bakal kéngingkeun kado puisi abadi sareng yén kahayang anu paling kuat dina haténa bakal kaeusi.

Peuting éta, sanggeus réngsé gawé, Hafiz leumpang opat mil di luar kota nepi ka kuburan Baba Kuhi. Sapeuting anjeunna calik, nangtung, sareng leumpang ngurilingan kuburan, nyuhunkeun pitulung ka Baba Kuhi pikeun ngalaksanakeun kahayangna anu paling hébat - pikeun kéngingkeun panangan sareng cinta anu éndah.Shakh-i-Nabat.

Saban poé, manéhna beuki capé jeung lemah. Anjeunna dipindahkeun sarta functioned kawas lalaki dina trance jero.

Ahirna, dina poe kaopat puluh, manehna indit ka kuburan. Nalika anjeunna ngaliwat ka bumi anu dipikacinta, anjeunna ujug-ujug muka panto sareng ngadeukeutan anjeunna. Ngalungkeun panangan na kana beuheungna, anjeunna nyarioskeun ka anjeunna, antara ciuman buru-buru, yén anjeunna langkung resep nikah ka genius tibatan pangeran.

Sukses vigil opat puluh poé Hafiz jadi dipikawanoh ku dulur di Shiraz sarta ngajadikeun anjeunna jenis pahlawan. Sanaos pangalaman anu jero sareng Gusti, Hafiz masih gaduh cinta anu sumanget pikeun Shakh-i-Nabat.

Sanaos anjeunna nikah sareng awéwé sanés anu ngababarkeun anjeunna putra, kageulisan Shakh-i-Nabat bakal salawasna mere ilham anjeunna salaku cerminan kaéndahan Gusti anu sampurna. Anjeunna, saatosna, dorongan anu leres anu nyababkeun anjeunna kana panangan Kekasih Ilahi-Na, ngarobih hirupna salamina.

Salah sahiji sajakna anu kawéntar kieu kieu:

Poé-poé Musim Semi

Poé-poé Musim Semi geus aya! eglantine,

Mawar, Tulip tina lebu geus naek–

Naha maneh ngagoler handapeun lebu?

Siga mega pinuh ku Spring, ieu panon kuring

Bakal nyebarkeun cimata kana kuburan panjara anjeun,

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> Hafiz

Saadi – Pujangga jeung Cintafor Humankind

Saadi Shirazi dipikanyaho ku sudut pandang sosial jeung moralna dina kahirupan. Dina unggal kalimat sareng unggal pamikiran pujangga Persia anu hébat ieu, anjeun tiasa mendakan jejak cinta anu sampurna pikeun umat manusa. Karyana Bustan, kumpulan sajak, dijieun daptar Guardian ngeunaan 100 buku greatest sepanjang waktos.

Milik bangsa atawa agama nu tangtu teu kungsi jadi ajén primér pikeun Saadi. Obyék perhatian langgeng nya éta ngan hiji manusa, paduli warna na, ras, atawa wewengkon géografis dimana aranjeunna reside. Barina ogé, ieu hiji-hijina sikep anu bisa diarep-arep ti pujangga anu bait-baitna geus diucapkeun mangabad-abad:

Jalma téh bagian tina hiji badan, dijieun tina hakekat anu sarua. Lamun hiji bagian awak gering, bagian séjén teu tetep tengtrem. Anjeun, anu teu paduli kana kasusah batur, teu pantes disebut manusa.

Saadi nulis ngeunaan cinta nu kabawa ku toléransi, nu jadi sababna sajak-sajakna pikaresepeun tur deukeut ka unggal jalma, dina iklim naon, jeung jaman naon. Saadi nyaéta panulis abadi, caket pisan kana ceuli urang masing-masing.

Sikep Saadi anu teguh sarta ampir teu bisa dipungkir, kaéndahan jeung kasenangan anu bisa dirasakeun dina carita-caritana, kaéndahanana, jeung karesepna pikeun éksprési husus, (bari nyempad rupa-rupa masalah sosial) nawarkeun manéhna kahadéan anu boro jalma di sajarah sastra dipibanda sakaligus.

Puisi Universal Nu Nyentuh Jiwa

Bari maca ayat-ayat jeung kalimat Saadi, anjeun meunang rarasaan nu keur ngarambat ngaliwatan waktu: ti moralists Romawi. jeung juru dongéng ka kritik sosial kontemporer.

Pangaruh Saadi ngalegaan ti jaman anjeunna hirup. Saadi nyaéta pujangga ti jaman baheula jeung mangsa nu bakal datang sarta milik duanana dunya anyar jeung heubeul sarta anjeunna ogé bisa ngahontal Kinérja hébat saluareun dunya Muslim.

Tapi naha kitu? Naha éta sakabéh pujangga jeung sastrawan Kulon reuwas ku cara éksprési Saadi, gaya sastrana, jeung eusi buku puisi jeung prosa, sanajan basa Pérsia nu Saadi nulis lain basa asli maranéhanana?

Karya Saadi pinuh ku simbol-simbol, carita, jeung téma tina kahirupan sapopoé, deukeut ka unggal jalma. Manéhna nulis ngeunaan panonpoe, cahaya bulan, tatangkalan, bungbuahan, kalangkangna, sato, jeung perjuanganana.

Saadi mikaresep alam jeung pesona sarta kageulisanana, éta sababna manéhna hayang manggihan harmoni sarta brilliance sarua dina jalma. Manéhna yakin yén unggal jalma bisa mawa beban masarakat maranéhanana luyu jeung kamampuhan jeung kamampuhan maranéhanana, sarta éta alesan yén unggal jalma boga kawajiban pikeun ilubiung dina pangwangunan identitas sosial.

Anjeunna ngahina pisan ka jalma-jalma anu ngalalaworakeun kana aspék-aspék sosial ngeunaan ayana maranéhanana sarta nganggap étaaranjeunna bakal ngahontal sababaraha bentuk kamakmuran individu atanapi pencerahan.

Penari

Ti Bustan kuring nguping kumaha, kana ketukan sababaraha nada anu gancang,

Aya naros sareng nari Gadis. siga bulan,

Kembang-mouthed jeung Pâri-faced; jeung sabudeureun dirina

Beuheung-stretching Lovers kumpul deukeut; tapi teu lila A kedip-kedip lampu-seuneu bray nya rok, sarta set

Seuneu kana gauze ngalayang. Sieun memang ngalahirkeun

Kasusah dina haté anu terang! Manéhna ceurik amain.

Ceuk salah sahiji umatna, “Kunaon guligah, Tulip Cinta? Th’ seuneu pareum hath burned

Ngan hiji daun thee; tapi Kami dibalikkeun

Ngajadi lebu–daun jeung gagang, jeung kembang jeung akar–

Ku lampu-lampu panon anjeun!”– "Ah, Jiwa prihatin "Ngan sorangan!"–Manehna ngajawab, seuri lemah,

"Lamun anjeun Lover, anjeun teu kungsi ngomong kitu.

Saha anu nyarioskeun kajahatan Belov'd sanés anjeunna

Ngucapkeun kafir, Pecinta leres terang!”

3. Rumi – Panyajak Cinta

Rumi nyaéta filsuf, teolog, ahli fiqih, pujangga, jeung mistik sufi Pérsia jeung Islam ti abad ka-13. Anjeunna dianggap salah sahiji pujangga mistis greatest Islam sarta puisi na teu kirang pangaruh nepi ka poé ieu.

Rumi nyaéta salah sahiji guru spiritual anu hébat sareng jenius puitis umat manusa. Anjeunna pangadeg tarekat Mawlavi Sufi, Islam terkemukababarayaan mistis.

Lahir di Afganistan kiwari, nu harita jadi bagian ti Kakaisaran Persia, ka kulawarga ulama. Kulawarga Rumi kedah ngungsi tina invasi sareng karusakan Mongol.

Dina mangsa harita Rumi jeung kulawargana ngumbara ka loba nagara Muslim. Aranjeunna réngsé jarah ka Mekah, sarta tungtungna, wae antara 1215 jeung 1220, netep di Anatolia, nu lajeng bagian tina Kakaisaran Seljuk.

Bapana Bahaudin Valad, sagigireun ahli teologi, ogé ahli hukum sareng mistik anu teu dipikanyaho. Ma'rif-Na, kumpulan catetan, observasi diary, khutbah, jeung rekening mahiwal tina pangalaman visioner, ngajempolan paling conventional diajar jalma anu nyoba ngartos anjeunna.

Rumi jeung Syams

Kahirupan Rumi cukup biasa pikeun guru agama - ngajar, tapa, nulungan fakir miskin, jeung nulis sajak. Antukna, Rumi jadi teu bisa dipisahkeun ti Shams Tabrizi, mistis sejen.

Sanaos silaturahim intim tetep misteri, aranjeunna nyéépkeun sababaraha bulan babarengan tanpa kabutuhan manusa, sibuk dina obrolan sareng sosobatan anu murni. Hanjakal, éta hubungan ecstatic ngabalukarkeun masalah dina komunitas agama.

Murid-murid Rumi ngarasa teu dipaliré, jeung ngarasa kasulitan, Syams ngaleungit ujug-ujug siga manéhna muncul. Dina waktu ngaleungit Syams, Rumi