Тенгуи су летећи хуманоидни јокаи (духови) попут птица који се придружују јапанској митологији као само мање сметње. Међутим, они су еволуирали паралелно са јапанском културом и до краја 19. века Тенгу се често посматра као заштитни полубогови или мањи ками (шинтоистички богови). Јапански тенгу духови су савршен пример како јапанска митологија често комбинује делове из више религија да би створила нешто јединствено јапанско.

Ко су Тенгу?

Названо по Кинезу демонски мит о тиангоу (небеском псу) и обликован по хиндуистичком божанству орла Гаруда , јапански Тенгу су јокаи духови шинтоизма, као и један од највећих антагониста јапанског будизма . Ако ово звучи и фасцинантно и збуњујуће – добродошли у јапанску митологију!

Али шта су тачно Тенгуи?

Укратко, ови шинтоистички јокаи су духови или демони са особинама попут птица. У многим њиховим ранијим митовима, они су скоро у потпуности приказани са животињским карактеристикама и неколико, ако их има, хуманоидних аспеката. Тада су се Тенгуи такође сматрали једноставним животињским духовима као и већина других јокаија – само делом природе.

У каснијим митовима, међутим, идеја да су Тенгу били уврнути духови мртвих људи постала је популарна . Отприлике у то време, Тенгу су почели да изгледају више људски - од великих птица са благо хуманоидним торзом, онина крају се претворио у људе са крилима и птичјим главама. Неколико векова касније, приказивани су, не са птичјим главама, већ само са кљуновима, а до краја Едо периода (16.-19. век) више нису приказивани са птичјим цртама. Уместо кљунова, имали су дуге носове и црвена лица.

Како су Тенгу постајали све „људскији“ и прелазили из духова у демоне, такође су постајали моћнији и сложенији.

Скромни почеци – Мањи Иокаи Котенгу

Разлика између раних јапанских Тенгу духова и каснијих Тенгу демона или мањих камија је толико оштра да их многи аутори описују као два одвојена бића – Котенгу и Диатенгу.

• Котенгу – Старији Тенгу

Котенгу, старији и много животињски духови јокаи, такође се зову Карасутенгу, са карасу што значи врана. Међутим, упркос имену, Котенгу обично нису били по узору на вране, већ су више личили на велике птице грабљивице као што су јапански црни змај јастребови.

понашање Котенгуа је такође било веома слично понашању птица грабљивица – за њих се говорило да нападају људе ноћу и често киднапују свештенике или децу.

Међутим, као и већина јокаи духова, сви духови Тенгу, укључујући Котенгу имао способност да мења облик. Котенгу су већину свог времена проводили у свом природном облику, али постоје митови о њиховој трансформацијиу људе, вољу-о-гласе или свирање музике и чудних звукова како би покушали да збуне свој плен.

Један такав рани мит говори о Тенгуу ​​који се трансформисао у Буду пред будистичким свештеником у шуми . Тенгу/Буда је седео на дрвету, окружен јарким светлом и летећим цвећем. Паметни министар је, међутим, схватио да је то трик, и уместо да се приближи јокаију, само је сео и зурио у њега. После отприлике сат времена, Котенгуове моћи су увеле и дух се променио у свој првобитни облик - малу птицу ветрушку. Пао је на земљу и сломио крила.

Ово такође показује да рани Котенгу нису били баш интелигентни, чак ни по стандардима других анималистичких јокаи духова. Како се јапанска култура развијала кроз векове, Котенгу иокаи је остао део њеног фолклора, али је рођен други тип Тенгуа – Диатенгу.

• Диатенгу – Каснији Тенгу и интелигентни демони

Када већина људи данас говори о Тенгу иокаију, обично мисле на Диатенгу. Много више хуманоидни од Котенгуа, Диатенгу су још увек имали птичје главе у својим ранијим митовима, али су на крају били приказани као крилати демонски људи са црвеним лицима и дугим носовима.

Главна разлика између Котенгуа и Диатенгуа, међутим, је да су ови други много интелигентнији. Ово је детаљно објашњено у књигама Генпеи Јосуики .Тамо се будистички бог појављује човеку по имену Го-Ширакава и говори му да су сви Тенгу духови мртвих будиста.

Божанство објашњава да зато што будисти не могу да иду у пакао, они са „лошим принципима“ међу њима се уместо тога претварају у Тенгу. Мање интелигентни људи претварају се у Котенгу, а учени људи – обично свештеници и монахиње – претварају се у Диатенгу.

У својим ранијим митовима, Диатенгу су били зли као и Котенгу – киднаповали би свештенике и децу и сејали све врсте несташлука. Међутим, као интелигентнија бића, могли су да разговарају, расправљају се, па чак и да се са њима образлажу.

За већину Диатенгуа се говорило да живи у осамљеним планинским шумама, обично на местима некадашњих манастира или одређених историјских догађаја. Поред промене облика и летења, могли су да поседују и људе, имали су надљудску снагу, били су стручни мачеваоци и контролисали различите врсте магије, укључујући и силе ветра. Ово последње је посебно иконично и већина Диатенгуа је приказана како носе магичну лепезу од перја која би могла да изазове снажне ударе ветра.

Тенгу против будизма

Ако су Тенгу духови јокаи у шинтоизму, зашто су већина њихових митова о будистима?

Преовлађујућа теорија која одговара на ово питање је једноставна колико и забавна – будизам је у Јапан дошао из Кине, и постао конкурентска религија шинтоизму. Пошто је шинтоизам религија безбројнихживотињских духова, демона и божанстава, шинтоистички верници су измислили духове Тенгу и „дали“ их будистима. За ово су користили име кинеског демона и изглед хиндуистичког божанства – обоје су будисти веома добро познавали.

Ово може звучати помало апсурдно и неко се може запитати зашто будисти нису једноставно махни ово. У сваком случају, и митови о Котенгу и о Диатенгу постали су главни део јапанског будистичког фолклора. Сви необјашњиви или наизглед натприродни проблеми са којима су се будисти сусрели приписани су духовима шинто тенгу. Ово је постало толико озбиљно да би често, када би се две супротстављене будистичке секте или манастири сукобиле, оптуживали једни друге да су Тенгу демони претворени у људе.

Киднапације деце – Мрачна стварност Тенгуа?

Тенгу духови нису само киднаповали свештенике у већини митова – они су често киднаповали и децу. Нарочито у каснијим јапанским митовима, ова тема је постала веома популарна и Тенгу је прешао са углавном мучења само будиста на општу сметњу за све.

Идеја да бивши свештеник демонски монструм киднапује и мучи децу звучи позитивно узнемирујуће, посебно из данашње перспективе. Да ли су ти митови засновани на некој мрачној стварности, међутим, није јасно. Већина митова не укључује ништа тако мрачно као сексуално злостављање, већ једноставно говоре о томеТенгу „мучи“ децу, при чему су нека деца остала трајно ментално онеспособљена након инцидента, а друга су само привремено несвесна или у делирију.

У неким каснијим митовима, за децу се не наводи да су несрећна због мистериозних искушења. Један такав пример потиче од познатог аутора из 19. века Хирата Атсутане. Он прича о свом сусрету са Торакичијем – жртвом отмице Тенгу из удаљеног планинског села.

Хирата је рекао да је Торакичи био срећан што су га отели Тенгу. Дете је рекло да је крилати демон човек био љубазан према њему, добро се бринуо о њему и обучавао га да се бори. Тенгу је чак летео са дететом и њих двоје су заједно посетили месец.

Тенгу као заштитна божанства и духови

Приче попут оне о Торакичију постајале су све популарније у каснијим вековима. Да ли је то било зато што су људи уживали да се ругају будистима и њиховим „Тенгу проблемима“ или је то била само природна еволуција приповедања, не знамо.

Друга могућност је да су духови Тенгу били територијални и држали се своје забачене планинске домове, тамошњи људи су почели да их посматрају као заштитничке духове. Када би супротстављена религија, клан или војска покушали да уђу на њихову територију, духови Тенгу би их напали, штитећи на тај начин људе који су тамо већ живели од освајача.

Превладаваинтелигентни Даитенгу и чињеница да они нису били само животињска чудовишта, већ их је донекле хуманизовао и бивши људи. Људи су почели да верују да могу да уразуме духове Диатенгу. Ова тема се такође види у каснијим митовима о Тенгуу.

Симболика Тенгуа

Са много различитих Тенго ликова и митова, као и потпуно различитих типова духова Тенгу, њихово значење и симболика су прилично разнолики , често са контрадикторним представама. Ова бића су приказана као зла, морално двосмислена и добронамерна, у зависности од митова.

Чини се да су рани Тенгу митови имали врло једноставну тему – велика лоша чудовишта којима се плаше деца (и будисти).

Одатле су митови о Тенгу еволуирали да их представљају као интелигентнија и злокобнија бића, али су њихови циљеви и даље углавном били да сметају људима и штите територију Тенгуа. Описани као духови мртвих злих људи у каснијим митовима, Тенгу је такође представљао мрачну судбину људи са лошим моралом.

Што се тиче митова о Тенгуу ​​који су их такође описивали као морално-двосмислене и мистериозне менторе и заштитне духове. – то је уобичајена репрезентација многих јокаи духова у шинтоизму.

Важност Тенгуа у модерној култури

Поред свих митова и легенди о Тенгоу који су се појављивали у јапанском фолклору све до 19. века и даље, Тенгу демони су такођезаступљена у савременој јапанској култури.

Многе модерне аниме и манга серије имају најмање један секундарни или терцијарни лик на тему Тенгу или инспирисан, препознатљив по дугом носу и црвеном лицу. Већина, наравно, нису главни ликови, али су обично ограничени на улоге споредних зликоваца „превараната“.

Неки од популарнијих примера укључују аниме Оне Пунцх Ман, Урусеи Иатсура, Девил Лади, као и познатије серије западној публици Мигхти Морпхин Повер Рангерс.

Завршавање

Тенгуи су занимљиве фигуре јапанске митологије, чији су прикази еволуирали током година од древног злог порекла до више заштитних духова. Они имају значај и у будизму и у шинтоизму, и дубоко су уграђени у јапанску културу и машту.