Сханго је бог грома и муња који рукује секиром и обожавају га народ Јоруба у Западној Африци и њихови потомци расути по Америци. Такође познат као Чанго или Ксанго, он је један од најмоћнијих Ориша (духова) јоруба религије.

Шанго као историјска личност

Афричке религије се у великој мери ослањају на позивање на благослов предака. У овој традицији значајне личности су обожене, достижући статус бога. Можда нико није моћнији у религији народа Јоруба од Шанга, бога грома и муња.

Ојо Царство је била најмоћнија од политичких група у Јорубаланду, географској домовини народа Јоруба који је живео у данашњи Того, Бенин и Западна Нигерија. Царство је постојало у исто време као и средњовековни период у Европи и шире, а наставило се у 19. веку. Шанго је био четврти Алафин, или краљ, Ојо царства, а реч Алафин је јоруба која значи „власник палате“.

Као Алафин, Шанго је описан као строг, строг, па чак и насилан владар. Непрекидни војни походи и освајања обележили су његову владавину. Као резултат тога, империја је такође уживала у периоду великог просперитета током његове седам година владавине.

Дат нам је увид у врсту владара какав је био у причи која детаљно описује случајно спаљивање његовог палата. Према легенди, Шангозаљубио се у магичне вештине и у бесу је злоупотребио магију коју је стекао. Призвао је муње, нехотице убивши неке од својих жена и деце.

Паљење његове палате је такође био узрок краја његове владавине. Од многих његових жена и конкубина, краљица Ошу, краљица Оба и краљица Оја биле су три најзначајније. Ова тројица се такође поштују као важни Ориша, или богови, међу народом Јоруба.

Деификација и обожавање Шанга

Уметнички приказ Шанга од Сина фараона ЦА. Погледајте овде.

Сханго је најмоћнији Ориша међу пантеоном који обожава народ Јорубаленда. Он је бог грома и муња, у складу са легендом о његовој смрти. Он је такође бог рата.

Као и код већине других политеистичких религија, ова три атрибута имају тенденцију да иду заједно. Познат је по својој снази, моћи и агресивности.

Међу Јорубама се традиционално обожава петог дана у недељи. Боја која се највише повезује са њим је црвена, а прикази га приказују како рукује великом и импозантном секиром као оружјем.

Ошу, Оба и Оја су такође важне Орише за народ Јоруба.

• Ошу је повезан са реком Осун у Нигерији и поштован је као Ориша женствености и љубави.
• Оба је Ориша повезана са реком Оба и старија је жена Шанга.Према легенди, једна од других жена ју је преварила да јој одсече уво и покуша да њиме нахрани Шанга.
• Коначно, Оја је Ориша ветрова, силовитих олуја и смрти. Сва тројица су такође истакнута у религијама афричке дијаспоре.

Религије афричке дијаспоре Шанго

Почевши од 17. века, многи људи Јоруба су били заробљени као део атлантске трговине робљем и доведен у Америку да раде као робови на плантажама. Са собом су донели своје традиционално обожавање и богове.

Временом су се ова верска веровања и обичаји помешали са хришћанством које су увезли Европљани, посебно римокатолички мисионари. Мешање традиционалних, етничких религија са хришћанством је познато као синкретизам. Неколико облика синкретизма развило се у различитим деловима Америке у наредним вековима.

• Сханго ин Сантериа

Сантериа је синкретичка религија која потиче на Куби у 19. веку. Комбинује јоруба религију, римокатолицизам и елементе Спиритизма.

Један од примарних синкретистичких елемената Сантерије је изједначавање Ориха (написаних другачије од Иоруба Орисха) са римокатоличким свецима. Шанго, овде познат као Чанго, повезан је са Светом Варваром и Светим Јеронимом.

Света Варвара је помало застрта фигура повезана са православним хришћанством. Била је алибанска мученица из трећег века, иако због сумње у истинитост њене приче, она више нема званичан празник у римокатоличком календару. Била је заштитница војске, посебно међу артиљерцима, заједно са онима који ризикују изненадну смрт на послу. Она се призива против грома, муња и експлозија.

Свети Јероним је далеко значајнија личност у римокатоличанству, одговорна за превођење Библије на латински. Овај превод, познат као Вулгата, постаће званични превод Римокатоличке цркве кроз средњи век. Он је заштитник археолога и библиотека.

• Сханго ин Цандомбле

У Бразилу, синкретичка религија Цандомбле је мешавина јоруба религија и римокатолицизам који долазе од Португалаца. Практичари поштују духове зване орикса који показују специфичне атрибуте.

Ови духови су потчињени трансцендентном божанству креатора Олудумаре. Орикса преузимају своја имена од традиционалних божанстава Јоруба. На пример, на јоруби творац је Олорун.

Кандомбле се највише повезује са Рецифеом, главним градом државе Пернамбуко на источном делу Бразила којим су некада владали Португалци.

• Шанго на Тринидаду и Тобагу

Реч Шанго је синоним за синкретичку религију која се развила на Тринидаду. Има сличне праксеса Сантеријом и Цандомблеом док поштује Ксангоа као главног оришу у пантеону.

• Сханго у Америци

Један занимљив развој ових синкретичких религија у Америка је уздизање Шанга на истакнутост. У традиционалној религији Јорубаленда, један од основних Ориша је Око (који се такође пише Оцо), бог пољопривреде и пољопривреде. Док је Око био синкретизован са Светим Исидором у Сантерији, потомци Јорубе који су радили као робови на плантажама умањили су његов значај. Ти исти људи су уздигли Шанга, насилног Оришу грома, моћи и рата. Није изненађујуће да су робови далеко више заинтересовани за стицање моћи него за пољопривредни просперитет.

Сханго у модерној култури

Сханго се не појављује у поп култури на било који значајан начин. Постоји теорија да је Марвел свој приказ нордијског бога Тора засновао на Шангу, али то је тешко потврдити пошто су оба богова рата, грома и муња у својим традицијама.

Завршавање

Сханго је важно божанство међу многим религијама афричке дијаспоре широм Америке. Са коренима свог обожавања међу народом Јоруба у Западној Африци, постао је истакнут међу робовима који су радили на плантажама. Он је и даље значајна фигура у религији народа Јоруба и у синкретичким религијама као што је Сантериа.