Тема палих анђела првенствено је везана за абрахамске религије јудаизма, хришћанства и ислама. Термин „пали анђео(и)“ се не појављује ни у једном од примарних религиозних текстова тих религија. Концепт и веровања проистичу из индиректних референци у хебрејској Библији и Курану, директнијих референци у Новом завету и директних прича које се износе у неким интертестаменталним псеудепиграфским списима.

Пали анђели помињу се у примарним текстовима

Ово је листа примарних текстова који се односе на доктрину палих анђела са кратким објашњењем сваког од њих.

• Постанак 6:1-4: У стиху 2 од Постанка 6, спомиње се „синове Божје“ који су видели „кћери људске“ и били су толико привучени њима да су их узели за жене. Веровало се да су ови Божји синови анђели који су одбацили своје натприродне положаје на небу у корист да следе своју сексуалну жељу за људским женама. Жене су родиле потомке из ових веза и ови потомци су познати као Нефили, о којима се говори у 4. стиху. Верује се да су оне раса дивова, пола људи, а пола анђела, који су живели на земљи пре Нојевог потопа, описано касније у поглављу 6.

• Књига о Еноху: Такође се назива 1. Енохова, ово писмо је псеудепиграфски јеврејски текст написан током 4. или 3. века пре нове ере . То једетаљан опис путовања Еноха са земље кроз различите нивое неба. Први одељак Еноха, Књига чувара , објашњава Постанак 6. Он описује пад 200 „чувара“ или анђела који себи узимају људске жене и рађају Нефиле. Дају нам се имена двадесет вођа ове групе и речено нам је како су и они учили људе одређеним знањима која су довела до зла и греха у свету. Ова учења укључују магију, обраду метала и астрологију.

• Лука 10:18: Као одговор на изјаву његових следбеника о натприродном ауторитету који им је дат, Исус каже , „Видео сам сатану како пада са неба као муња“. Ова изјава се често повезује са Исаијом 14:12 за коју се често схвата да описује пад Сатане, који је некада био анђео високог ранга познат као „Звезда даница“ или „Син зоре“.

• Откривење 12:7-9 : Овде смо описали апокалиптичним језиком пад Сотоне. Он је приказан као велики змај који жели да убије месијанско дете рођено од небеске жене. Он не успева у овом покушају и долази до великог анђеоског рата. Михаило и његови анђели се боре против змаја и његових анђела. Пораз змаја, идентификованог као Сатана, доводи до тога да су он и његови анђели збачени са неба на земљу где покушава да мучи Божји народ.

• Друге референце на пале анђеле у тхеНови завет укључује 1. Коринћанима 6:3, 2. Петрову 2:4 и Јуду 1:6. Ови одломци се односе на осуду анђела који су згрешили Бога.

• Куран 2:30: Овде је испричана прича о Иблисовом паду. Према овом тексту, анђели протестују против Божјег плана да створи људе. Основа њиховог аргумента је да ће људи практиковати зло и неправду. Међутим, када Бог показује супериорност човека над анђелима, он наређује анђелима да се поклоне Адаму. Иблис је једини анђео који одбија, настављајући да се хвали својом супериорношћу над Адамом. То доводи до тога да буде избачен са неба. Постоје и друге референце на Иблиса у Курану, укључујући Суру 18:50.

Пали анђели у доктрини

Књига Енохова је написана у време познато као Други храмски период јудаизма (530. пре нове ере – 70. не). Други међузаветни псеудепиграфи који су такође написани у то време укључују 2. и 3. Еноха и Књигу Јубилеја.

Сва ова дела у одређеној мери описују активност палих анђела на основу примарних текстова Постања и 1. Еноха. До 2. века наше ере, рабинско учење се у великој мери окренуло против веровања у пале анђеле како би спречило њихово поштовање.

Већина учитеља је одбацила идеју да су синови Божији заправо анђели, а међузаветни текстови јесу не опстати у јеврејском канону даље3. века. Током векова, веровање у пале анђеле се с времена на време поново стапа у списима Мидраша. У Кабали се такође спомиње зле, иако не експлицитно пале анђели.

У раној хришћанској историји постоје докази о широко распрострањеном веровању у пале анђеле. Слагање са тумачењем да су синови Божији пали анђели опстаје међу црквеним оцима и после другог века.

Поменути се између осталих у списима Иренаја, Јустина Мученика, Методија и Лактанција. Разилажење хришћанског и јеврејског учења по овом питању може се видети у Дијалогу Јустина са Трифоном . Трифон, Јеврејин, цитиран је у 79. поглављу: „Божје речи су свете, али ваша излагања су само измишљотине... јер тврдите да су анђели згрешили и одметнули се од Бога. Јустин затим наставља да тврди за постојање палих анђела.

Ово веровање почиње да јењава у хришћанству до четвртог века. Ово је примарно због списа светог Августина, посебно његовог Божјег града . Он мења правац са фокуса на синове Божје у Постанку, на нагласак на сотонин пад. Он такође сматра да зато што анђели нису телесни, не могу да згреше у области сексуалне жеље. Њихови греси су пре засновани на гордости и зависти.

Током средњег века, пали анђели се појављују у неким од најлепшихпозната литература. У Дантеовој Божанственој комедији , пали анђели чувају Град Дис који је ограђено подручје које се састоји од шестог до деветог нивоа пакла. У Изгубљеном рају , који је написао Џон Милтон, пали анђели живе у паклу. Они су створили своје краљевство под именом Пандемониум, где одржавају своје друштво. Ово је у складу са модернијим концептом пакла као места којим влада Сатана и пребивалишта његових демона.

Пали анђели у хришћанству данас

Данас, хришћанство генерално одбацује веровање да синови Божији су у ствари били пали анђели чији су потомци постали демони.

Унутар римокатолицизма, пад Сатане и његових анђела заснован на опису у Откривењу је веровање и учење. На то се гледа као на побуну против Божјег ауторитета. Протестанти се углавном држе овог истог гледишта.

Једина позната хришћанска група која се још увек држи ранијег учења је Етиопска православна црква, која такође још увек користи Енохова псеудепиграфска дела.

О концепту палих анђела се у исламу жестоко расправља од самог почетка. Постоје извештаји о неким од другова пророка Мухамеда који су се уздигли на ту идеју, али није прошло много пре него што је дошло до противљења овоме.

На основу текстова из Курана, рани учењаци, укључујући Хасана из Басре, одбацили су идеја да анђели могу да греше. Ово је довело доразвој веровања у анђеле као непогрешива бића. У случају пада Иблиса, научници расправљају да ли је сам Иблис уопште био анђео.

Списак палих анђела

Из различитих лоцираних извора, може се саставити следећа листа имена палих анђела.

• Стари завет
  • „Синови Божији“
  • Сатана
  • Луцифер

О разликама између имена Сатана и Луцифер, погледај овај чланак .

• Изгубљени рај – Милтон је узео ова имена од комбинације древних паганских богова, од којих су нека имена на хебрејском Библија.
  • Молох
  • Кемош
  • Дагон
  • Белијал
  • Велзебуб
  • Сотона

• Књига Енохова – Ово је двадесет вођа 200.
  • Самјаза (Шемјазаз), главни вођа
  • Аракиел
  • Рамеел
  • Кокабиел
  • Тамиел
  • Рамиел
  • Данел
  • Цхазакиел
  • Баракиел
  • Асаел
  • Армарос
  • Батариел
  • Безалие
  • Ананиел
  • Закиел
  • Схамсиел
  • Сатариел
  • Туриел
  • Јомиел
  • Сариел

Укратко

Веровање у пале анђеле ц може се открити да има заједничке нити у свим религијама у абрахамској традицији, од јудаизма 2. храма до раних црквених отаца до почетка ислама.

У неком облику, ово веровање чини основу за разумевање постојања Доброи зло у свету. Свака од традиција се бавила доктрином анђела и добрим и злим на свој начин.

Данас се учења о палим анђелима заснивају првенствено на одбацивању Бога и његовог ауторитета и служе као упозорење онима који би то исто урадио.