Гулвеиг је један од оних посебних ликова у нордијским митовима и легендама који се ретко помињу, али ипак игра важну улогу. Предмет бескрајних спекулација, Гуллвеиг је лик који је довео до једног од највећих ратова у Асгарду и заувек променио пејзаж царства богова. Нејасно је ко је тачно Гуллвеиг. Да ли је она путујућа вештица, разлог за први рат, и прерушена фреја?

Ко је Гуллвеиг?

Гулвеиг се помиње у само две строфе у Поетској Едди од Снорија Стурлусона. Оба ова помена претходе причи о великом рату Ванир-Есир и изгледа да га директно узрокују.

У те две строфе, Гуллвеиг се назива вештицом и практикантом женског рода сеидр магија. Када Гуллвеиг посети Асгард, царство асирских богова које предводи свеоче Один , она је импресионирала и ужаснула асир богове својом магијом.

Једна од две строфе гласи:

Кад је дошла у кућу,

Вештица која је видела много ствари,

Очарала је штапиће;

Очаравала је и прорицала шта је могла,

У трансу је практиковала сеидр,

И донео ужитак

Злим женама.

Ово одмах описује оно што већина људи данас зна као вештице из акумулативног европског фолклора. А одговор асирских богова у Поетској Едди био је управо оно што су људиурадили вештицама – изболи су је и живу спалили. Или су барем покушали:

Када је Гуллвеиг

био начичкан копљима,

И у дворана Високог [Одина]

Она је спаљена;

Трипут спаљена,

Трипут препорођена,

Често, много пута,

А ипак живи.

Шта је Сеидр магија?

Сеидр, или Сеиðр, у нордијској митологији је посебна врста магије коју су практиковали многи богови и бића у каснијим периодима скандинавског гвозденог доба. Углавном се повезивао са предвиђањем будућности, али је такође коришћен у обликовању ствари по вољи магичара.

У многим причама, сеидр је повезан са шаманизмом и враџбинама. Имао је и друге практичне примене, али оне нису тако добро дефинисане као казивање о будућности и преобликовање.

Сеидр су практиковали и мушки и женски богови и бића, али се углавном сматрало женском врстом магије. . У ствари, мушкарци који практикују сеидр, познати као сеиðменн, често су били прогањани. Њихово бављење сеидром сматрало се табуом, док су жене практикантице сеидра углавном биле прихваћене. Чини се да је то био случај у каснијим нордијским периодима – у ранијим причама, попут оне о Гуллвеигу, жене „вештице“ су такође биле клеветане и прогањане.

Попут познатијег европског вештичарења, сеидр је коришћен и за "добре" и за "забрањене" ствари. Као Гуллвеиговастрофе објашњавају, она је очаравала и прорицала ствари и такође је доносила ужитак злим женама.

Најпознатији богови који су практиковали сеидр били су Ванирска богиња плодности Фреја и бог Свеочевог Одина.

Ко су били богови Ванир?

Ванирски богови у нордијској митологији били су посебан пантеон богова познатијим асирским боговима из Асгарда . Ванири су живели у Ванахајму, још једном од Девет краљевстава, и били су свеукупно много мирније племе божанстава.

Три најпознатија бога Ванира били су бог мора Њорд и његово двоје деце, близанаца божанства плодности Фреир и Фреија.

Разлог за раздвајање два пантеона Ванир и Асир у иначе заједничкој нордијској митологији вероватно је да су Ванир у почетку обожавани у Скандинавији само док су Аси обожавани шире широм северне Европе.

Како су људи који су обожавали оба пантеона наставили да комуницирају и мешају се током година, два пантеона су се на крају спојила. Међутим, ово спајање два пантеона почело је великим ратом.

Почетак Ванир-Асир рата

Назван Први рат од стране исландског аутора Поетска Едда Снори Стурлусон, Ванир-Асир рат је означио судар два пантеона. Рат је почео са Гуллвеигом, који је одиграо кључну улогу у његовом покретању. На крају се завршило примирјем иса Асирима који прихватају Њорд, Фреир и Фреију у Асгарду.

Како се Гуллвеиг сматра богињом или другом врстом бића која припадају пантеону Ванир, богови Ванир су били бесни због Асировог третмана према њој. С друге стране, Аси су стајали иза своје одлуке да (покушају и) спалити Гуллвеига до смрти јер још нису били упознати са сеидр магијом и на њу су гледали као на нешто зло.

Занимљиво, ништа друго није речено о Гуллвеиг након почетка Ванир-Асир рата, иако је изричито речено да је преживела сва три покушаја спаљивања тако што се изнова и изнова васкрсавала.

Да ли је Гуллвеиг друго име за богињу Фреју?

Једна од преовлађујућих теорија зашто се Гуллвеиг уопште не помиње када рат почне је да је она заправо била прерушена богиња Ванир Фреја. Постоји више разлога зашто би то могло бити тачно:

• Поред Одина, Фреја је најпознатији практикант сеидр магије у нордијској митологији. У ствари, Фреја је та која учи Одина и друге асир богове о Сеидру након рата.
• Док Фреја није нордијска богиња живота и подмлађивања – та титула припада Идуну – она је богиња плодности иу сексуалном иу пољопривредном контексту. Веза између тога и самоускрснућа није тако велика.
• Фреја је такође богиња богатства и злата. За њу се каже да плаче сузезлата и она је такође носилац чувене златне огрлице Брисингамен . Ово је кључна веза са Гуллвеигом. Име Гуллвеиг на старонордијском дословно се преводи као Пијан златом или Пијан од богатства ( Гулл што значи злато и веиг у значењу опојно пиће). Штавише, у једној од строфа, Гуллвеиг је добио и друго име – Хеиðр што значи слава, светао, јасан или светао што би такође могло да се односи на злато, накит или Сама Фреја.
• На крају, али не и најмање важно, Фреја је добро позната у нордијској митологији као богиња која често путује прерушена по Девет царстава, користећи друга имена. Ово је нешто по чему је Один такође познат, као и божанства патријарха/матријарх у многим другим пантеонима и религијама. У случају Фреје, она обично лута унаоколо у потрази за својим често несталим мужем Ором.

  Нека од имена по којима је Фреја позната су Гефн, Скјалф, Хорн, Сыр, Тхрунгва, Ванадис, Валфреија и Мардолл. Иако ни Гуллвеиг ни Хеидр нису део те листе, можда би требало да буду. У две Гуллвеигове строфе нема ничега што указује на то да она није Фреја у маски и та теорија би могла да објасни зашто се мистериозна вештица сеидр не помиње у нордијским легендама после рата.

Симболизам Гуллвеига

Чак иу њене две кратке строфе, Гуллвеиг је приказан као симбол више различитихствари:

• Гулвеиг је практичар тада мистериозне и нове магијске уметности коју богови Асир никада раније нису видели.
• Она је један од најстаријих примера архетипа вештице у Европи културе и фолклора.
• Чак и само својим именом, Гуллвеиг симболизује злато, богатство и похлепу, као и амбивалентан став који су нордијци имали према богатству – они су га посматрали и као нешто добро и пожељно, тј. као и нешто ометајуће и опасно.
• Са Гуллвеигом који је више пута убоден копљима и жив спаљен, она представља пример класичних суђења спаљивању вештица која су постала тако ужасна пракса људи у Европи и Северној Америци вековима касније.
• Мит о васкрсењу истражује већина култура и религија у овом или оном облику. Гуллвеигова способност да се врати у живот више пута након што је спаљен симболизује васкрсење.
• Баш као Хелена од Троје у грчкој митологији која је започела Тројански рат, Гуллвеиг је постао узрок једног од највећих сукоба у нордијској митологији – оно од њихова два главна пантеона божанстава. Али за разлику од Хелене од Троје која је само стајала тамо, као лепа, Гуллвеиг је лично спојио две различите културе и довео до сукоба њихових ритуала и погледа на свет.

Важност Гуллвеига у модерној култури

Било би вам тешко да пронађете име Гуллвеиг било где у модерномкњижевности и културе. У ствари, чак ни у претходном 20., 19. и 18. веку, Гуллвеиг се готово никада не помиње.

Њен вероватни алтер-его Фреија је, међутим, познатији као и културни троп којем је Гуллвеиг помогао да почне – оно о вештицама и спаљивању вештица.

Заматање

Гулвеиг се само два пута помиње у нордијској митологији, али је велика вероватноћа да је она једноставно била ванирска богиња Фреја у маскирати. Асоцијација је превише да бисмо их занемарили. Без обзира на то, Гуллвеигова улога као оне која је индиректно покренула Аесир-Ванир рат чини је важном фигуром, која је и даље предмет многих спекулација.