Tema e engjëjve të rënë lidhet kryesisht me fetë abrahamike të Judaizmit, Krishterimit dhe Islamit. Termi "engjëll(ë) të rënë" nuk shfaqet në asnjë nga tekstet kryesore fetare të atyre feve. Koncepti dhe besimet rrjedhin nga referenca indirekte si në Biblën Hebraike ashtu edhe në Kuran, referenca më të drejtpërdrejta në Dhiatën e Re dhe histori të drejtpërdrejta të rrëfyera në disa shkrime pseudepigrafike ndërtestamentale.

Engjëjt e rënë të përmendur në tekstet kryesore

Ky është një listë e teksteve kryesore në lidhje me doktrinën e engjëjve të rënë me një shpjegim të shkurtër të secilit.

• Zanafilla 6:1-4: Në vargje 2 nga Zanafilla 6, i referohet "bijve të Perëndisë" që panë "bijat e njerëzve" dhe u tërhoqën aq shumë prej tyre sa i morën për gra. Këta bij të Perëndisë besohej se ishin engjëj që hodhën poshtë pozicionet e tyre të mbinatyrshme në parajsë në favor të ndjekjes së dëshirës së tyre seksuale për gratë njerëzore. Gratë lindën pasardhës nga këto marrëdhënie dhe këta pasardhës njihen si Nefilimët, të përmendur në vargun 4. Ata besohet të jenë një racë gjigandësh, gjysmë njerëzish dhe gjysmë engjëjsh, të cilët jetuan në tokë përpara përmbytjes së Noeut, përshkruar më vonë në kapitullin 6.

• Libri i Enokut: I referuar edhe si 1 Enoku, ky shkrim është një tekst pseudepigrafik hebre i shkruar gjatë shekujve 4 ose 3 para Krishtit. . Ështëpërshkrim i hollësishëm i udhëtimit të Enokut nga toka nëpër nivele të ndryshme të qiellit. Seksioni i parë i Enokut, Libri i Rojtarëve , shtjellon Zanafillën 6. Ai përshkruan rënien e 200 "rojtarëve" ose engjëjve që marrin për vete gra njerëzore dhe lindin nefilimët. Na janë dhënë emrat e njëzet udhëheqësve të këtij grupi dhe na tregohet se si ata gjithashtu u mësuan njerëzve njohuri të caktuara që çuan në të keqen dhe mëkatin në botë. Këto mësime përfshijnë magjinë, punimin e metaleve dhe astrologjinë.

• Luka 10:18: Në përgjigje të deklaratës së ndjekësve të tij në lidhje me autoritetin mbinatyror që u është dhënë, Jezusi thotë , “Pashë Satanain që ra si rrufe nga qielli”. Kjo deklaratë shpesh lidhet me Isaia 14:12, e cila shpesh kuptohet se përshkruan rënien e Satanait, i cili dikur ishte një engjëll i rangut të lartë i njohur si "Ylli i ditës" ose "Biri i Agimit".

• Zbulesa 12:7-9 : Këtu kemi përshkruar me gjuhë apokaliptike rënien e Satanait. Ai përshkruhet si një dragua i madh që kërkon të vrasë fëmijën mesianik të lindur nga një grua qiellore. Ai dështon në këtë përpjekje dhe pason një luftë e madhe engjëllore. Michael dhe engjëjt e tij luftojnë kundër dragoit dhe engjëjve të tij. Humbja e dragoit, i identifikuar si Satani, rezulton që ai dhe engjëjt e tij të hidhen nga qielli në tokë, ku ai kërkon të mundojë popullin e Perëndisë.

• Referenca të tjera për engjëjt e rënë në tëDhiata e Re përfshin 1 Korintasve 6:3, 2 Pjetrit 2:4 dhe Judës 1:6. Këto pasazhe i referohen gjykimit të engjëjve që mëkatuan kundër Perëndisë.

• Kurani 2:30: Këtu tregohet historia e rënies së Iblisit. Sipas këtij teksti, engjëjt protestojnë kundër planit të Zotit për të krijuar njerëzit. Baza e argumentit të tyre është se njerëzit do të praktikojnë të keqen dhe padrejtësinë. Mirëpo, kur Zoti tregon epërsinë e njeriut ndaj engjëjve, ai i urdhëron engjëjt t'i bëjnë sexhde Ademit. Iblisi është i vetmi engjëll që refuzon, duke vazhduar të mburret me epërsinë e tij ndaj Ademit. Kjo çon në dëbimin e tij nga parajsa. Ka referenca të tjera të bëra për Iblisin në Kuran, duke përfshirë Surrën 18:50.

Engjëjt e rënë në doktrinë

Libri i Enokut u shkrua gjatë kohës së njohur si Periudha e Dytë e Tempullit të Judaizmit (530 pes – 70 es). Pseudepigrafe të tjera ndërtestamentale të shkruara gjithashtu gjatë kësaj kohe përfshijnë Enokun 2 dhe 3 dhe Librin e Jubileut.

Të gjitha këto vepra përshkruajnë në një farë mase veprimtarinë e engjëjve të rënë bazuar në tekstet kryesore të Zanafillës dhe 1 Enokut. Në shekullin e 2-të të erës sonë, mësimet rabinike ishin kthyer kryesisht kundër besimit te engjëjt e rënë për të parandaluar nderimin e tyre.

Shumica e mësuesve hodhën poshtë idenë se bijtë e Perëndisë ishin në fakt engjëj, dhe tekstet ndërtestamentale po nuk mbijetojnë në kanunin hebre përtejshekulli i 3-të. Me kalimin e shekujve, besimi në engjëjt e rënë rishkrihet herë pas here në shkrimet midrashike. Ka gjithashtu disa referenca për engjëjt e këqij, megjithëse jo të rënë në mënyrë eksplicite, në Kabala.

Në historinë e hershme të krishterë ka dëshmi të besimit të përhapur në engjëjt e rënë. Marrëveshja me interpretimin e bijve të Perëndisë që janë engjëj të rënë vazhdon midis etërve të kishës edhe përtej shekullit të dytë.

Referencat për të gjenden në shkrimet e Irenaus, Justin Martirit, Metodius dhe Lactantius ndër të tjera. Divergjenca e mësimeve të krishtera dhe hebraike në këtë pikë mund të shihet në Dialogu i Justinit me Trifonin . Tripho, një çifut, citohet në kapitullin 79, "Thëniet e Perëndisë janë të shenjta, por paraqitjet tuaja janë thjesht trillime... sepse ju pohoni se engjëjt mëkatuan dhe u rebeluan nga Perëndia". Justini pastaj vazhdon të argumentojë për ekzistencën e engjëjve të rënë.

Ky besim fillon të zbehet në krishterim nga shekulli i katërt. Kjo është primare për shkak të shkrimeve të Shën Agustinit, veçanërisht të tij Qyteti i Zotit . Ai ndryshon drejtimin nga fokusi te bijtë e Perëndisë në Zanafilla, në një theks në rënien e Satanait. Ai gjithashtu arsyeton se për shkak se engjëjt nuk janë trupor, ata nuk mund të kenë mëkatuar në fushën e dëshirës seksuale. Mëkatet e tyre bazohen më tepër në krenarinë dhe zilinë.

Gjatë mesjetës, engjëjt e rënë shfaqen në disa nga më të miratletërsi e njohur. Në Komedinë Hyjnore të Dantes, engjëjt e rënë ruajnë qytetin e Disit, i cili është një zonë me mure që përfshin nivelet e gjashtë deri në të nëntën e ferrit. Në Parajsa e humbur , shkruar nga John Milton, engjëjt e rënë po jetojnë në ferr. Ata kanë krijuar mbretërinë e tyre të quajtur Pandaemonium, ku ata mbajnë shoqërinë e tyre. Kjo përputhet me një koncept më modern të ferrit si një vend i sunduar nga Satani dhe vendbanimi i demonëve të tij.

Engjëjt e rënë në krishterimin sot

Sot, krishterimi në përgjithësi hedh poshtë besimin se djemtë të Perëndisë në fakt ishin engjëj të rënë, pasardhësit e të cilëve u bënë demonë.

Brenda Katolicizmit Romak, rënia e Satanait dhe engjëjve të tij, bazuar në përshkrimin në Zbulesë, është besimi që mbahet dhe mësohet. Ajo shihet si një rebelim kundër autoritetit të Zotit. Protestantët në përgjithësi i përmbahen të njëjtit këndvështrim.

I vetmi grup i njohur i krishterë që ende i përmbahet mësimeve të mëparshme është kisha ortodokse etiopiane, e cila gjithashtu përdor ende veprat pseudepigrafike të Enokut.

Koncepti i engjëjve të rënë është debatuar shumë në Islam që nga fillimi i tij. Ka raportime për disa nga shokët e Profetit Muhamed duke iu afruar idesë, por nuk vonoi shumë dhe u ngrit kundërshtimi ndaj kësaj.

Bazuar në tekstet nga Kurani, dijetarët e hershëm, duke përfshirë Hasanin e Basrës, hodhën poshtë ideja se engjëjt mund të mëkatojnë. Kjo çoi nëzhvillimi i besimit në engjëjt si qenie të pagabueshme. Në rastin e rënies së Iblisit, dijetarët debatojnë nëse vetë Iblisi ishte një engjëll.

Lista e engjëjve të rënë

Nga burimet e ndryshme të gjetura, lista e mëposhtme e emrave të engjëjve të rënë mund të përpilohet.

• Dhjata e Vjetër
  • “Bijtë e Perëndisë”
  • Satan
  • Lucifer

Mbi ndryshimet midis emrave Satan dhe Lucifer, shih këtë artikull .

• Parajsa e humbur – Milton i mori këta emra nga një kombinim i perëndive të lashta pagane, disa prej të cilëve janë emërtuar në hebraisht Bibla.
  • Moloku
  • Chemosh
  • Dagon
  • Belial
  • Beelzebub
  • Satani

• Libri i Enokut – Këta janë njëzet udhëheqësit e 200-shit.
  • Samyaza (Shemyazaz), kryeudhëheqësi
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  <7 7>Batariel
• Bezalie
• Ananiel
• Zaqiel
• Shamsiel
• Satariel
• Turiel
• Yomiel
• Sariel

Me pak fjalë

Besimi në engjëjt e rënë c në traditën abrahamike, nga judaizmi i tempullit të dytë te Etërit e hershëm të Kishës e deri te fillimet e Islamit, në një farë forme, ky besim përbën bazën për të kuptuar ekzistencën e feve të përbashkëta. mirëdhe e keqja në botë. Secila prej traditave ka trajtuar një doktrinë të engjëjve të mirë dhe të këqij në mënyrën e vet.

Sot mësimet mbi engjëjt e rënë bazohen kryesisht në një refuzim të Perëndisë dhe autoritetit të tij dhe shërbejnë si një paralajmërim për ata kush do të bënte të njëjtën gjë.