Asmodeus është një demon i rendit të parë, i referuar nga disa si "mbreti i demonëve", "princi i demonëve" dhe "mbreti i shpirtrave tokësorë". Ai është një nga shtatë princat e ferrit, secilit përgjegjës për një nga shtatë mëkatet vdekjeprurëse. Si i tillë, Asmodeus është demoni i epshit .

Objektivi i tij kryesor është të prishë marrëdhëniet seksuale të çifteve të martuara, qoftë duke ndërhyrë në përfundimin e një martese në natën e dasmës apo nga joshja e burrave dhe grave për të ndjekur shfrytëzime seksuale jashtëmartesore.

Origjina dhe etimologjia e Asmodeus

Emri Asmodeus ka shumë drejtshkrime alternative duke përfshirë Asmodia, Ashmedai, Asmodevs dhe disa përsëritje të tjera të ngjashme. Shumica e studiuesve pajtohen se Asmodeusi e ka origjinën në Zoroastrianizmi , feja e lashtë e Persisë.

Në gjuhën avestane "aeshma" do të thotë zemërim dhe "daeva" do të thotë demon. Megjithëse emri i përbërë Aeshma-daeva nuk gjendet në tekstin e shenjtë, ekziston një demon zemërimi, "daeva Aeshma". Kjo origjinë etimologjike lidhet me ndikimin e mirë-dëshmuar të kulturës persiane mbi judaizmin post-ekzilik.

Si duket Asmodeus?

Asmodeus në librin e Collin de Plancy Dictionnaire Infernal. PD.

I mirënjohuri Dictionnaire Infernal (1818) nga Jacques Collin de Plancy është burimi për atë që sot janë karakteristikat fizike të pranuara tëAsmodeus.

Tradicionalisht, Asmodeusi ka tre koka, një si dele, një si dem dhe një si një njeri, por me hundë të mbërthyer, veshë dhe dhëmbë të mprehtë dhe zjarr që i del nga goja. Trupi i tij është gjithashtu ai i një burri, por poshtë belit, ai ka këmbët me pupla dhe këmbët e një gjeli.

Së bashku me pamjen e tij të pazakontë, Asmodeus është i njohur për kalërimin e një luani me krahët dhe qafa e një dragoi. Kjo u bë pikëpamja e pranuar pasi Kryepeshkopi i Parisit miratoi vizatimin.

Asmodeusi në tekstet hebraike

Asmodeusi nuk shfaqet në asnjë nga librat kanonik të Biblës Hebraike, por figuron dukshëm në disa tekste jashtëkanonike si Libri i Tobitit dhe Testamenti i Solomonit . 2 Mbretërve 17:30 përmban një referencë për perëndinë Ashima që adhurohej nga «burrat e Hamathit» në Siri. Ndërsa drejtshkrimi është i ngjashëm me Aeshma në gjuhën Avestane, është e vështirë të bësh një lidhje të drejtpërdrejtë.

Libri i Tobit

Asmodeus është antagonisti kryesor në Libër i Tobit, një tekst deutero-kanonik i shkruar afër fundit të shekullit të 2-të pes. Libri i Tobit zë një hapësirë ​​të paqartë në shkrimet e shenjta hebraike dhe të krishtera. Nuk është pjesë e Biblës Hebraike, por njihet si kanonike nga Kisha Katolike Romake dhe Ortodokse. Protestantët e vendosin atë në Apokrifë, një përmbledhje shkrimesh me status të paqartë në varësi tëemërtimi.

Libri i Tobit është një histori fiktive që përqendrohet rreth dy familjeve hebreje. E para është familja e Tobit. Djali i tij Tobias dërgohet në një udhëtim nga Ninevah në qytetin e Ecbatana në Media, Irani i sotëm. Gjatë rrugës, ai ndihmohet nga engjëlli Raphael .

Në Ekbatana, ai takon Sarën, vajzën e Raguelit, e cila po mundohet nga demoni Asmodeus. Asmodeus ka rënë në dashuri me Sarën deri në atë masë sa ka penguar martesën e saj me shtatë kërkues të ndryshëm duke vrarë secilin dhëndër në natën e tyre të dasmës para se të arrinin martesën. Tobias është kërkuesi i radhës për të ndjekur Sarën. Ai është i suksesshëm, duke qenë në gjendje të kufizojë përpjekjet e Asmodeusit me ndihmën e Raphaelit.

Talmudi dhe Testamenti i Solomonit

Si në Talmud ashtu edhe në Testamentin e Solomonit, Asmodeus luan një rol në ndërtimin e tempullit të Solomonit.

Talmudi është teksti kryesor i judaizmit rabinik. Ai është burimi qendror për ligjin dhe teologjinë fetare hebraike. Këtu Ashmedai bën disa paraqitje. Në një legjendë, ai është mashtruar nga Solomoni për të ndihmuar në ndërtimin e tempullit. Në histori të tjera të ngjashme, ai bie në dashuri me gruan e Solomonit.

Në një legjendë të zgjeruar, ai ka qenë i lidhur me zinxhirë për të ndërtuar tempullin e Solomonit, por e mashtron Solomonin që ta lirojë. Pas lirimit, ai e hedh Solomonin në një distancë të konsiderueshme në shkretëtirë dhe maskohetvetë për të zënë vendin e Solomonit si mbret. Disa vite më vonë, Solomon kthehet dhe mund Ashmedain duke përdorur një unazë magjike.

Asmodeus ka një rol të ngjashëm në Testamentin e Solomonit, një tekst pseud-epigrafik i shkruar dhe i përpiluar gjatë disa shekujve nga afërsisht shekulli i tretë i erës sonë deri në shekullin e tretë. Mesjeta. Në këtë rrëfim, Solomoni thërret ndihmën e Asmodeusit në ndërtimin e tempullit. Gjatë rrjedhës së punës së tyre, Asmodeus parashikon që mbretëria e Solomonit do të ndahet midis bijve të tij. Pyetjet e mëtejshme zbulojnë fakte rreth Asmodeusit, të tilla si pengimi i tij nga Raphaeli.

Referencat e Demonologjisë

Asmodeus shfaqet më vonë në disa përmbledhje të njohura të magjisë dhe demonologjisë. Malleus Maleficarum e përshkruan atë si demonin e epshit. Shkruar në 1486 nga një klerik gjerman Heinrich Kramer, Çekiçi i Shtrigave përshkruan magjinë si një krim herezie dhe mjetet e ndryshme të torturës që duhen përdorur për marrjen e rrëfimeve për krime të tilla.

Në vitin 1612, inkuizitori francez Sebastian Michaelis ra dakord. me këtë përshkrim, duke përfshirë Asmodeus në klasifikimin e tij të demonëve. Sipas burimeve të tjera të periudhës së Mesjetës së Lartë, fuqia e Asmodeusit ishte më e madhe gjatë muajit nëntor ose gjatë shenjës së zodiakut të Ujorit. Ai konsiderohet si një nga mbretërit e ferrit pak poshtë Luciferit dhe ndonjëherë i lidhur me Abaddon.

Mendimi i krishterë

NëMendimi i krishterë, Asmodeus ka mbajtur një pozicion të ngjashëm primati dhe tundimi. Sipas disa rrëfimeve, Gregori i Madh, papa në Romë nga viti 590 deri në vitin 604 të es, përfshiu Asmodeun në Urdhrin e Froneve, një nga renditjet më të larta të engjëjve.

Kjo tregon për statusin e lartë që zotëronte Asmodeus para rënies së engjëjve me Satanin dhe korrespondon me titullin e tij të lartë në mesin e demonëve pasi demonët janë engjëj të sapo rënë.

Në vitet e mëvonshme vese të tjera u shtuan në repertorin e këtij demonit lakmitar, më së shumti bixhozi. Pamja dhe sjellja e tij gjithashtu iu nënshtruan disi një ndryshimi. Ai bëhet shumë më tërheqës, të paktën në shikim të parë. Fytyra e tij njerëzore është e këndshme për t'u parë dhe ai është i veshur mirë, duke fshehur këmbën e tij me pendë dhe bishtin e dragoit.

Përdorimi i një shkopi largon vëmendjen nga çalimi me të cilin ecën i shkaktuar nga këmba e tij me kthetra. Ai gjithashtu bëhet shumë më pak antagonist dhe i prirur ndaj të këqijave të vrasjes dhe shkatërrimit. Në vend të kësaj, ai shndërrohet në diçka si një nxitës dashamirës dhe djallëzor.

Dukja të tjera të dukshme

Legjenda e Solomonit dhe Asmodeusit shfaqet në kulturën islame. Ashtu si me shumë pika të tjera të historisë hebraike, ka një bartje në historinë dhe besimin islam. Në versionin islamik të tregimit, Asmodeus njihet si Sakhr, që përkthehet në Rock. Kjo është një referencë për fatin e tij pasi u mund nga Solomoni.Demoni është duartrokitur në hekur, i burgosur në një kuti gurësh që më pas hidhet në det.

Në kohët moderne Asmodeus është zhdukur kryesisht nga referencat kulturore, ndoshta për shkak të zbutjes që pësoi gjatë shekujve të mëparshëm. Ai shfaqet si një personazh i përsëritur në sezonin e trembëdhjetë të serialit televiziv Supernatural . Ai shfaqet dukshëm në lojën me role Dungeons and Dragons , duke pasur të njëjtin rol si Mbreti i Nëntë Ferrit në çdo përsëritje të lojës.

Me pak fjalë

Asmodeusi është një demon ndikimi dhe pamja e të cilit janë zbehur me kalimin e kohës. Ndërsa shumica e njerëzve do ta kishin njohur dhe do t'i kishin frikësuar demonin e epshit me pamjen e tij të tmerrshme gjatë pjesës më të madhe të qytetërimit perëndimor, sot pak do ta njihnin emrin e tij.