Tenguji so leteči humanoidi, podobni pticam. yokai (duhovi) so se v japonsko mitologijo vključili kot manjše nadloge. Vendar so se razvijali vzporedno z japonsko kulturo in do konca 19. stoletja so na tenguje pogosto gledali kot na zaščitniške polbogove ali manjše kami (šintoistični bogovi). Japonski duhovi tengu so odličen primer, kako japonska mitologija pogosto združuje delčke različnih religij, da bi ustvarila nekaj edinstvenega japonskega.

Kdo so Tenguji?

Ime je dobil po kitajskem mitu o demonu tiāngǒu (nebesni pes) in oblikovan po hindujskem božanstvu orla Garuda , japonski tenguji so duhovi yokai šintoizma in eden največjih nasprotnikov japonskega budizma. če se vam to zdi fascinantno in zmedeno, dobrodošli v japonski mitologiji!

Toda kaj točno so Tenguji?

Na kratko, ti šintoistični yokai so duhovi ali demoni s ptičjimi značilnostmi. V številnih zgodnejših mitih so upodobljeni skoraj v celoti z živalskimi značilnostmi in le malo, če sploh, s humanoidnimi vidiki. Takrat so tudi na tenguje gledali kot na preproste živalske duhove kot na večino drugih yokai - bili so le del narave.

V poznejših mitih pa je postala priljubljena ideja, da so Tenguji izkrivljeni duhovi mrtvih ljudi. Približno v tem času so Tenguji začeli izgledati bolj človeško - iz velikih ptic z rahlo humanoidnim trupom so se sčasoma spremenili v ljudi s krili in ptičjimi glavami. Nekaj stoletij pozneje so jih upodabljali brez ptičjih glav, ampak le s kljunom, do konca obdobja Edo (16.-19. stoletje) pa so jih upodobili s kljunom.namesto kljunov so imeli dolge nosove in rdeče obraze.

Ko so Tenguji postali bolj "človeški" in se iz duhov spremenili v demone, so postali tudi močnejši in kompleksnejši.

Skromni začetki - Manjši jokai Kotengu

Razlika med zgodnjimi japonskimi duhovi Tengu in poznejšimi demoni Tengu ali manjšimi kami je tako velika, da jih mnogi avtorji opisujejo kot dve ločeni bitji - Kotengu in Diatengu.

• Kotengu - Starejši tengu

Kotengu, starejši in veliko bolj animalni duhovi yokai, se imenujejo tudi Karasutengu, z karasu pomen vrana. Kljub imenu pa kotengu običajno niso bili podobni vranam, temveč so bili bolj podobni velikim pticam roparicam, kot so japonski Črna kanja jastrebi.

Tudi vedenje Kotengov je bilo zelo podobno pticam plenilkam - ponoči naj bi napadali ljudi in pogosto ugrabljali duhovnike ali otroke.

Kot večina duhov yokai so se tudi vsi duhovi tengu, vključno s kotengu, lahko spreminjali. Kotengu so večino časa preživeli v svoji naravni obliki, vendar obstajajo miti o tem, da so se spreminjali v ljudi, v vilince ali igrali glasbo in čudne zvoke, da bi zmedli svoj plen.

Eden takih zgodnjih mitov pripoveduje o tenguju, ki se je pred budističnim ministrom v gozdu spremenil v Budo. Tengu/Buda je sedel na drevesu, obkrožen s svetlo svetlobo in letečimi cvetovi. Pametni minister je spoznal, da gre za prevaro, in namesto da bi se približal yokaiju, je samo sedel in ga opazoval. Po približno eni uri so kotengujeve moči usahnile in duh se jese je spremenil v svojo prvotno obliko - majhno ptico kanje. Padel je na tla in si zlomil krila.

To kaže tudi na to, da zgodnji Kotengu niso bili zelo inteligentni, niti po merilih drugih živalskih duhov yokai. Z razvojem japonske kulture skozi stoletja so Kotengu yokai ostali del njene folklore, vendar se je rodila druga vrsta Tengu - Diatengu.

• Diatengu - poznejši tengu in inteligentni demoni

Ko danes večina ljudi govori o tengu yokai, imajo običajno v mislih Diatengu. Diatengu, ki so veliko bolj humanoidni kot Kotengu, so imeli v svojih zgodnjih mitih še vedno ptičje glave, vendar so bili sčasoma prikazani kot krilatih demonov z rdečimi obrazi in dolgimi nosovi.

Glavna razlika med Kotengu in Diatengu pa je, da so slednji veliko bolj inteligentni. To je podrobno razloženo v Genpei Jōsuiki tam se budistični bog prikaže moškemu po imenu Go-Širakava in mu pove, da so vsi Tenguji duhovi mrtvih budistov.

Božanstvo razloži, da budisti ne morejo v pekel, zato se tisti, ki imajo "slaba načela", spremenijo v Tenguje. Manj inteligentni ljudje se spremenijo v Kotenguje, izobraženci - običajno duhovniki in nune - pa v Diatenguje.

V svojih zgodnjih mitih so bili Diatenguji enako zlobni kot Kotenguji - ugrabljali so duhovnike in otroke ter sejali vse vrste nadlog. Kot bolj inteligentna bitja so se lahko pogovarjali, se prepirali in se jim je dalo celo razložiti.

Večina Diatengov naj bi živela v osamljenih gorskih gozdovih, običajno na mestih nekdanjih samostanov ali posebnih zgodovinskih dogodkov. Poleg spreminjanja oblike in letenja so lahko tudi posedovali ljudi, imeli nadčloveško moč, bili so izurjeni mečevalci in obvladovali različne vrste magije, vključno z močmi vetra. Slednja je še posebej značilna in večina Diatengov je bila upodobljena zčarobni ventilator iz perja, ki je lahko povzročil močne sunki vetra.

Tengu proti budizmu

Če so Tenguji v šintoizmu duhovi yokai, zakaj večina njihovih mitov govori o budistih?

prevladujoča teorija, ki odgovarja na to vprašanje, je tako preprosta kot zabavna - budizem je prišel na Japonsko s Kitajske in postal konkurenčna religija šintoizmu. Ker je šintoizem religija neštetih živalskih duhov, demonov in božanstev, so šintoisti izumili duhove tengu in jih "dali" budistom. Pri tem so uporabili ime kitajskega demona in videzhindujsko božanstvo - oboje so budisti zelo dobro poznali.

Morda se to sliši nekoliko absurdno in se lahko vprašamo, zakaj budisti tega niso preprosto odmislili. V vsakem primeru sta mita o Kotengu in Diatengu postala pomemben del japonske budistične folklore. Vse nepojasnjene ali navidezno nadnaravne težave, s katerimi so se budisti srečali, so pripisali šintoističnim duhovom Tengu. To je postalo tako resno, da so pogosto, ko sta dve nasprotni budistični sekti ali samostaniso se sporekli, so drug drugega obtožili, da so demoni Tengu, ki so se preobrazili v ljudi.

Ugrabitve otrok - temna resničnost tengujev?

V večini mitov duhovi Tengu niso ugrabljali le duhovnikov, temveč pogosto tudi otroke. Zlasti v poznejših japonskih mitih je ta tema postala zelo priljubljena in duhovi Tengu niso več mučili le budistov, temveč so bili na splošno moteči za vse.

Zamisel o nekdanjem duhovniku, demonski pošasti, ki ugrablja in muči otroke, zveni zelo zaskrbljujoče, zlasti z današnjega vidika. Vendar ni jasno, ali so ti miti temeljili na kakšni temačni resničnosti. Večina mitov ne vključuje ničesar tako temačnega kot spolne zlorabe, temveč govori le o tem, da Tengu "muči" otroke, pri čemer nekateri otroci ostanejo trajno duševno prizadeti poincidenta, drugi pa so bili le začasno nezavestni ali v deliriju.

V nekaterih poznejših mitih ni navedeno, da bi bili otroci nesrečni zaradi skrivnostnih preizkušenj. Eden takih primerov izhaja iz znanega avtorja iz 19. stoletja Hirata Atsutane. Pripoveduje o svojem srečanju s Torakičijem - tengujsko žrtvijo ugrabitve otrok iz oddaljene gorske vasi.

Hirata je povedal, da je bil Torakiči vesel, da ga je ugrabil Tengu. Otrok je dejal, da je bil krilati demon prijazen do njega, da je dobro skrbel zanj in ga usposabljal za boj. Tengu je celo letel z otrokom in skupaj sta obiskala luno.

Tenguji kot zaščitna božanstva in duhovi

Zgodbe, kot je Torakiči, so v poznejših stoletjih postajale vse bolj priljubljene. Ne vemo, ali zato, ker so se ljudje radi norčevali iz budistov in njihovih "težav s tenguji", ali pa je šlo le za naravni razvoj pripovedovanja zgodb.

Druga možnost je, da so duhovi Tengu, ker so bili teritorialni in so se zadrževali na svojih oddaljenih gorskih domovih, začeli gledati nanje kot na zaščitne duhove. Ko je nasprotna religija, klan ali vojska poskušala vstopiti na njihovo ozemlje, so jih duhovi Tengu napadli in tako zaščitili ljudi, ki so tam že živeli, pred napadalci.

Razširjenost bolj inteligentnih Daitengov in dejstvo, da niso bili le živalske pošasti, temveč nekdanji ljudje, sta jih do neke mere tudi počlovečila. Ljudje so začeli verjeti, da se lahko z duhovi Diatengov sporazumevajo. Ta motiv je viden tudi v poznejših mitih o Tengujih.

Simbolika Tenguja

Ker obstaja veliko različnih likov in mitov o tengujih ter povsem različnih vrst duhov tengu, sta njihov pomen in simbolika precej raznolika, pogosto pa so njihove predstave protislovne. Ta bitja so bila prikazana kot zlobna, moralno dvoumna in dobrohotna, odvisno od mitov.

Zdi se, da so imeli zgodnji tengujski miti zelo preprosto temo - velike zle pošasti, s katerimi so strašili otroke (in budiste).

Odtlej so se miti o tengujih razvijali tako, da so jih predstavljali kot bolj inteligentna in zlovešča bitja, vendar so bili njihovi cilji še vedno predvsem vznemirjanje ljudi in zaščita tengujevega ozemlja. V poznejših mitih so bili tenguji opisani kot duhovi mrtvih zlobnih ljudi, zato so predstavljali tudi temačno usodo ljudi s slabo moralo.

V mitih o Tengujih so opisani tudi kot moralno nedvoumni in skrivnostni mentorji ter zaščitni duhovi - to je običajna predstavitev mnogih duhov yokai v šintoizmu.

Pomen tengujev v sodobni kulturi

Poleg vseh mitov in legend, ki so se pojavljali v japonski folklori vse do 19. stoletja in pozneje, so demoni tengu zastopani tudi v sodobni japonski kulturi.

Številne sodobne serije animejev in mang imajo vsaj en sekundarni ali terciarni lik, navdihnjen s tengujem, prepoznaven po dolgem nosu in rdečem obrazu. Večina seveda ni glavnih likov, ampak so običajno omejeni na stranske vloge zlikovcev.

Med najbolj priljubljenimi primeri so animacije One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, kot tudi za zahodno občinstvo bolj znane serije Mighty Morphin Power Rangers.

Zaključek

Tenguji so zanimivi liki japonske mitologije, katerih upodobitve so se z leti razvile od starodavnega zlobnega izvora do bolj zaščitniških duhov. Pomembni so v budizmu in šintoizmu ter so globoko zasidrani v japonski kulturi in domišljiji.