Izvirajo iz zahodne Afrike. Jorubska vera je religija, ki združuje animistična in monoteistična prepričanja. Ta religija je razširjena v sodobni nigeriji, Beninu in Togu, vplivala pa je tudi na več izpeljanih verstev v Ameriki in na Karibih.

Glede na obseg vpliva jorubske religije postajajo njeni simbolni in obredni elementi vse bolj priljubljeni. Tukaj so najbolj priljubljeni jorubski simboli, obredi in ceremonije.

Prejem roke Orule (obred)

Prejem roke Orula je po tradiciji prvi obred iniciacije v jorubski religiji. Orula (znan tudi kot Orunmila) je bog znanja in vedeževanja iz jorubskega panteona. Velja tudi za poosebljenje usode.

Med tem obredom duhovnik z vedeževanjem osebi, ki je iniciirana, razkrije, kakšna je njena usoda na Zemlji; prepričanje, da se vsakdo rodi z določenimi cilji, ki jih včasih celo nosi iz preteklih življenj, je eno od temeljnih prepričanj te religije.

Med tem postopkom kandidat za iniciacijo tudi izve, kdo je njegov/njen tutorski orisha. Ko je ta obred končan, lahko začne nositi zeleno in rumeno zapestnico, ki je simbol zaščite, ki jo Orula ohranja nad jorubskimi praktikanti.

Na Kubi se dejanje prejema roke Orula imenuje "Awofaka", če gre za moškega, in "Ikofa", če gre za žensko. V obeh primerih ta obred traja tri dni.

Prejem ogrlic (obred)

Ovratnice Eleke podjetja Botanical Lelfe. Oglejte si jih tukaj.

Prejem ogrlic ali elekes, je eden od osnovnih iniciacijskih obredov v religiji Lukumí, ki temelji na veri Yoruba s Kube.

Te ogrlice so ovratnice iz petih kroglic, od katerih je vsaka posvečena enemu glavnemu orishi (visokemu duhu ali božanstvu) iz jorubskega panteona: Obatala, Yemoja, Elegua Razen Šanga, ki velja za božanskega prednika, so vsi ostali orishe obravnavani kot prvobitna božanstva.

Preden lahko oseba opravi obred, ki ji omogoči nošenje ogrlic, se mora duhovnik z vedeževanjem posvetovati z bogovi, ali je kandidat pripravljen na posvetitev. Ko orisi dovolijo, se začne izdelava ogrlic.

Ker so te ogrlice prejemniki ashé (božanska energija, ki po jorubski veri prebiva v vseh stvareh), lahko samo duhovniki babalawos zberejo in izročijo elekes Izdelava teh ovratnic je sestavljena iz zbiranja kroglic, ki so izbrane v skladu z barvami, povezanimi z vsakim od zgoraj omenjenih božanstev.

Ko so kroglice izbrane, jih duhovnik sestavi z bombažno ali najlonsko nitjo. Nato ogrlico umije z aromatičnimi esencami, zeliščnimi poparki in krvjo vsaj ene žrtvene živali. Zadnji element je tisti, ki prenaša ashé na ogrlico.

V zadnjem delu obreda iniciacije se telo iniciirane osebe očisti, preden prejme ovratnico. Tisti, ki so končali ta obred iniciacije, so znani kot aleyos.

Umivanje stopnic Bonfim (obred)

Umivanje stopnic Bonfim je obred očiščevanja, ki se izvaja v okviru istoimenskega brazilskega praznika Candomblé. Praznuje se drugi četrtek januarja v mestu Salvador (glavno mesto brazilske zvezne države Bahia), na tem prazniku pa se zbere na stotine pripadnikov Candomblé in turistov z različnih koncev sveta.

V prvem delu te slovesnosti se udeleženci zberejo v cerkvi Conceição da Praia in se udeležijo 8-kilometrske procesije, ki se konča, ko množica prispe do cerkve Nosso Senhor do Bonfim.

Ko so se tam pojavile Bahiane, skupina brazilskih duhovnic, oblečenih v belo barvo (barvo Obatala (jorubski bog čistosti) začnejo umivati stopnice cerkve. s tem dejanjem bahijanci ponovno uprizorijo umivanje tega templja, ki so ga v kolonialnih časih med pripravami na praznovanje dneva Gospodovega razglašenja opravili afriški sužnji.

Med tem obredom očiščevanja je veliko ljudi prejelo tudi blagoslove bahijancev.

Nosso Senhor do Bonfim ("Naš Gospod dobrega konca") je epiteton, ki ga Brazilci pripisujejo Jezusu Kristusu. Vendar je v Candombléju Jezusov lik sinkretiziran z likom orise Obatale. Temu božanstvu je posvečen obred očiščevanja, ki se izvaja na ta dan.

Dvojčka (simbol)

V jorubski religiji je z dvojčki povezanih več verovanj.

Dvojčki, ki se običajno imenujejo Ibeji v čast bogov dvojčkov iz jorubskega panteona, veljajo za simbol sreče. Vendar ni bilo vedno tako, saj so v davnih časih Jorubi menili, da se dvojčki rojevajo s predzgodovinskimi močmi, zato lahko sčasoma postanejo grožnja za njihovo skupnost.

Če danes umre eden od dvojčkov, to velja za znamenje nesreče za družino ali skupnost, ki ji je umrli pripadal, zato so starši umrlega dvojčka, da bi pregnali vso nesrečo, naročili babalawo z izrezljanim kipom Ibeji. temu idolu je treba izkazati čast in daritve.

Sprejem bojevnikov (slovesnost)

Ta obred običajno poteka vzporedno ali takoj po prejemu roke Orule. Prejem bojevniških bogov jorubskega panteona pomeni, da bodo ta božanstva od takrat naprej v življenju vodila in varovala iniciata.

Na začetku tega obreda se mora babalawo (ki je tudi krstni starš iniciirane osebe) naučiti poti vsakega boga bojevnika. To pomeni, da duhovnik z vedeževanjem določi, katere značilnosti poosebljenih bogov bodo posredovane inicirancu. Značaj teh "avatarjev" se spreminja glede na dejavnike, povezane z duhovnimidentiteto in osebnost iniciata.

Bojevniki orishe so navedeni v naslednjem vrstnem redu: prvi Elegua , potem Oggun , Ochosi in . Osun .

Elegua, ki ga običajno imenujejo "trikster", je bog začetkov in koncev. povezan je tudi s komunikacijskimi sredstvi, saj je glasnik Olodumareja, najvišjega jorubskega boga. Oggun je bog kovin, vojne, dela in znanosti. Ochosi je bog lova, pravice, spretnosti in inteligence. Osun je varuh glav vseh jorubskih vernikov in božanstvoduhovna stabilnost.

Med elementi, ki jih je treba prinesti za ta obred, so kamen Otá (predmet, ki simbolizira božansko bistvo orishe), prah Orula, sveče, Omiero (čistilna tekočina iz zdravilnih zelišč), žganje, žrtvene živali, posoda orishe in njeni simbolični predmeti.

Elegua ima obliko votle cementne glave, katere usta, oči in nos so narejeni iz kravjih sadežev. Oggun je predstavljen s sedmimi kovinskimi delovnimi pripomočki, Ochosi pa s kovinskim samostrelom. Predmete zadnjih dveh bogov je treba hraniti v črnem kotlu. Nazadnje je Osun predstavljen s figuro petelina, ki stoji na pokrovu kovinske skodelice.

Med obredom za sprejem štirih bojevnikov orishe je treba simbolične predmete vsakega orishe ritualno umiti z Omierom. Nato je treba vsakemu bogu bojevniku žrtvovati eno žival: petelina za Elegua ter golobe za vsakega od njih za Oggun, Ochosi in Osun. Lahko se izvajajo tudi drugi skrivni obredi, vendar so razkriti le začetnikom.

Vrhunec obreda je, ko oseba, ki ji bodo izročene bojevnice, poklekne pred svojim botrom, ta pa jo polije z vodo po glavi in prebere molitev v tradicionalnem jorubskem jeziku. Nato se bojevnica dvigne in od svojega botra končno prejme bojevnice.

Opon Ifá & palmovi oreščki (simboli)

Opon ifá je posoda za vedeževanje, ki se v jorubski religiji uporablja za vedeževanje. Opon ifá je kot simbol povezan z modrostjo Orule.

Orula je bog znanja in vedeževanja; nekateri raziskovalci so celo menili, da je beseda "Ifá" eden od apelativov, ki jih je Orula v starodavnih časih uporabljal v Yorubalandu. Vendar je danes ta izraz bolj neposredno povezan z glavnim yorubskim sistemom vedeževanja.

Ena od temeljna načela jo izvajajo babalawosi, ki po iniciaciji prejmejo posodo z več obrednimi predmeti, med katerimi so tudi palmovi oreščki. Posvečeni Oruli, verjamejo, da so ti posvečeni Oruli. palma oreščki so utelešenje boga.

Med obredom vedeževanja babalawo odvrže palmove orehe nad opon ifá in nato svetuje svetovalcu na podlagi kombinacije, ki jo tvorijo posvečeni orehi. V sistemu ifa obstaja vsaj 256 možnih kombinacij in od babalawa se pričakuje, da si je zapomnil vse, ko je začel izvajati vedeževanje.

Bobni Batá (simbol)

Bobnanje Batá je temeljni del obredov vedeževanja, ki so povezani z obsedenostjo duha orishe s telesom praktikanta Lukumíja.

Po ustnem izročilu je uporaba bobnov pri jorubskih verskih praznovanjih znana od 15. stoletja, ko je bil prvi bobnar, imenovan Ayan Agalu, predstavljen na dvoru kralja Shanga v mitskem mestu Ile-Ife.

Pozneje je bil Ayan Agalu pobožen in postal znan kot "Añá", božanstvo, ki bdi nad vsemi bobnarji in omogoča komunikacijo med bogovi in smrtniki. Danes velja, da so bobni batá simbol tega orishe, saj veljajo za posode, ki prenašajo Añá.

V jorubski religiji verniki verjamejo, da ima večina orishov posebne ritme bobnanja ter pesmi in plese, s katerimi je mogoče vzpostaviti komunikacijo z njimi.

Devetdnevno obdobje žalovanja (obred)

V jorubski religiji in vseh njenih izpeljankah se pripadniki po smrti člana skupnosti udeležijo devetdnevnega obdobja žalovanja. V tem času pokojniku namenijo pesmi, molitve in druga znamenja spoštovanja.

Zaključek

Kljub temu, da izvira iz zahodne Afrike, se je zaradi čezatlantske trgovine s sužnji, ki je potekala v kolonialni dobi, jorubska religija razširila v Ameriki in na Karibih. To je prispevalo k razvoju različnih vrst jorubskih simbolov, obredov in ceremonij.

Vse tri zgoraj omenjene elemente jorubske religije pa preveva prepričanje, da obstaja skupina bogov (orishe), ki lahko posredujejo v korist ljudi.