Lev je mogočna podoba, ki se skozi stoletja in kulture uporablja v umetnosti, glasbi, arhitekturi, literaturi in religiji. moč , veličastnost, moč, pogum, kraljevsko pravico, vojaško moč in pravičnost. Lev iz Judovega plemena je primer tega, da je pomemben vir pomena in duhovnosti tako za Jude kot kristjane.

Judovski lev - v judovstvu

Judovski lev izvira iz Geneze, kjer Jakob na smrtni postelji blagoslovi svojih dvanajst sinov. Vsak od sinov je soimenjak enega od dvanajstih Izraelovih plemen.

Ko Jakob, znan tudi kot Izrael, blagoslovi svojega sina Juda, ga pokliče, "levji mladič " in pravi, da " se stiska kot lev in kot levinja " (1 Mz 49,9). Tako se je Judovo pleme poistovetilo s simbolom leva.

Nekaj stoletij pozneje se je Izraelsko kraljestvo, ki je bilo združeno pod kraljem Davidom in njegovim sinom Salomonom, leta 922 pred našim štetjem razdelilo na severno in južno kraljestvo.

Severno kraljestvo je sestavljalo deset plemen in je obdržalo ime Izrael, južno kraljestvo, ki so ga sestavljala le plemena Juda in Benjamin, pa je prevzelo ime Juda.

Po osvojitvi in vključitvi severnega kraljestva v asirsko cesarstvo je južno judovsko kraljestvo preživelo do osvojitve s strani Babiloncev. Vendar so nekateri Hebrejci ostali v deželi in številni izgnanci so se sčasoma vrnili pod vladavino Medoperzijskega cesarstva, ki je nasledilo Babilonce, namesto da bi bili popolnoma vključeni.

Sodobni Judje so predniki teh Hebrejcev in iz njihovih verskih prepričanj izhaja judovstvo.

V starem Izraelu je bil lev pomemben simbol moči, poguma, pravičnosti in Božjega varstva. Obstajajo dokazi, da so bile podobe levov vidne v Salomonovem templju in obnovljenem drugem templju po vrnitvi iz izgnanstva pod Ezro in Nehemijo.

V hebrejskem Svetem pismu je več omemb levov. omenja se obstoj levov v puščavi, ki je obkrožala izraelska mesta. Potikali so se po hribih in pogosto napadali črede. Drug primer je, ko kralj David trdi, da je ubil leva, ko je varoval svoje ovce (1Kr 17,36). Tako je utemeljil svojo trditev, da je lahko ubil velikana Goljata.

Zastava občine Jeruzalem z Judovim levom

Danes je lev še vedno pomemben kot identitetni znak judovskega ljudstva, tako politično kot duhovno. Lev je postal simbol izraelskega naroda, njegovega poguma, moči in pravičnosti. Pojavlja se tudi na zastavi in znaku mesta Jeruzalem.

Levi pogosto krasijo skrinjo, okrašeno omarico, v kateri so shranjeni zvitki Tore, na sprednji strani številnih sinagog. Pogosta dekoracija na vrhu teh skrinj je upodobitev desetih zapovedi, napisanih na kamnitih ploščah, ob njih pa sta dva stoječa leva.

Judovski lev v krščanstvu

Lev iz Judovega plemena je tako kot številni drugi hebrejski simboli iz Stare zaveze vključen v krščanstvo in v osebi Jezusa Kristusa dobi nov pomen. Knjiga Razodetja, ki jo je okoli leta 96 našega štetja napisal zgodnji krščanski voditelj Janez Starejši, omenja leva iz Jude - "Lev iz Judovega plemena, Davidova korenina, je zmagal, da bi lahko odprlzvitek" (Razodetje 5,5).

V krščanski teologiji se to razume kot sklicevanje na Jezusov drugi prihod, ko se bo vrnil in premagal vse svoje sovražnike, vključno s satanom. Takoj za tem verzom je opis jagnjeta, ki je bilo zaklano. Jezus si s tem odlomkom med kristjani zasluži oznako lev in jagnje.

V krščanski teologiji ta odlomek potrjuje pomembne prerokbe o osebi in delu Jezusa kot Judeževega leva. Opredeljen je kot Davidov dedič in s tem zakoniti judovski kralj. Prikazan je kot zmagovalec, čeprav je pretrpel strašno smrt s križanjem.

Tako je s svojim vstajenjem premagal smrt. Vrnil se bo, da bi dokončal svojo zmago. Samo on lahko odpre zvitek, ki je v Razodetju simbol za vrhunec človeške zgodovine in konec časov.

Danes kristjani podobo leva razumejo skoraj izključno kot referenco na Jezusa. k temu je od sredine 20. stoletja močno pripomogla priljubljenost knjige C. S. Lewisa Kronike Narnije Aslan je močan, pogumen, pravičen, divji in požrtvovalen. poleg literature je lev pogosta tema v sodobni krščanski umetnosti, glasbi in filmu.

Judovski lev v Etiopiji

Druga zanimiva uporaba izraza Judov lev je naslov za etiopskega cesarja.

Glede na zgodovinski zapis, ki ga najdemo v besedilu iz 14. stoletja, znanem kot Kebra Negast , ustanovitelj etiopske dinastije Salomonov, je bil potomec izraelskega kralja Salomona in kraljice iz Sabe Makede, ki ga je obiskala v Jeruzalemu.

O tem obisku piše v 10. poglavju Prve knjige kraljev, čeprav ni govora o sorodstvu ali potomstvu.

Po etiopskem izročilu, tako nacionalnem kot verskem, je Menelik I. v 10. stoletju pred našim štetjem v Etiopiji uvedel dinastijo Salomonov. Uveljavljanje rodbine po Meneliku je bilo več stoletij pomemben vidik cesarske oblasti.

Judovski lev in gibanje Rastafari

Judovski lev na rastafarijanski zastavi

Etiopski cesar z nazivom Judovega leva ima pomembno vlogo v Rastafarijanstvo , versko, kulturno in politično gibanje, ki je nastalo na Jamajki v tridesetih letih 20. stoletja.

V skladu z rastafarijanstvom svetopisemske omembe leva iz Judovega plemena govorijo zlasti o Haileju Selassieju I., etiopskem cesarju v letih 1930-1974.

Nekateri rastafarijanci ga imajo za drugega Kristusovega prihoda. Ob kronanju je dobil naziv "kralj kraljev in gospodar gospodarjev, zmagoviti lev Judovega plemena". Haile Selassie se je za časa svojega življenja imel za pobožnega kristjana in je zavračal vse glasnejše trditve, da je drugi Kristusov prihod.

Za povzetek

Judovski lev je za Jude pomemben etnični in verski simbol, ki jih povezuje z njihovim začetkom kot ljudstva, njihovo zemljo in njihovo identiteto kot Božjih otrok. Še vedno služi kot opomnik pri javnem bogoslužju in kot simbol njihove družbeno-politične identitete.

Za kristjane je Jezus Judov lev, ki se bo vrnil, da osvoji zemljo, v nasprotju z njegovim prvim prihodom na zemljo kot žrtveno jagnje. To kristjanom daje upanje, da bo zlo, ki ga je zdaj treba prenašati, nekoč premagano.

Judovski lev je pomemben tudi v zgodovini Afrike in afrocentričnih gibanj 20. stoletja, kot je rastafarijanstvo.

V vseh teh izrazih lev vzbuja ideje poguma, moči, divjosti, veličastnosti, kraljevskosti in pravičnosti.