Stránka Yorubské náboženstvo je tvorená konglomerátom vierovyznaní pochádzajúcich predovšetkým z územia, ktoré zahŕňa dnešnú Nigériu, Ghanu, Togo a Benin. Yorubská viera a niekoľko ďalších náboženstiev, ktoré z nej vychádzajú, sú populárne aj v mnohých krajinách Karibiku a Južnej Ameriky.

Jorubovia veria, že existuje najvyšší boh, ktorý sa nazýva Oludumare, a že riadi Zem prostredníctvom radu menších božstiev, známych ako orishas, ktoré pracujú ako jeho pomocníci. Čítajte ďalej a dozviete sa o nich viac.

Odkiaľ sa vzali Oriši?

V jorubskom panteóne sú oriši božskými sprostredkovateľmi medzi Oludumare, Stvoriteľom sveta, a ľuďmi. Keďže väčšina jorubských vierovyznaní je založená na ústnych tradíciách, existuje mnoho rôznych opisov toho, ako oriši vznikli.

V niektorých mýtoch boli orišovia rasou prvotných božských bytostí, ktoré žili medzi ľuďmi, ale ešte nemali žiadnu moc. Orišovia chránili ľudí, chodili k Orunmilovi (najstaršiemu synovi Oludumareho a bohu múdrosti), aby ho požiadali o radu, vždy keď ich smrteľník požiadal o pomoc. V tejto fáze príbehu boli orišovia len sprostredkovateľmi medzi ľuďmi a bohmi.

Táto situácia trvala nejaký čas, až kým sa orisha menom Oko neopýtal Orunmila, prečo orishovia nemajú žiadne vlastné špecifické vedomosti, aby mohli priamo pomáhať ľuďom bez toho, aby museli siahať po ňom vždy, keď potrebujú pomoc.

Múdry Orunmila uznal, že neexistuje žiadny dobrý dôvod, aby nemali zvláštne schopnosti, a tak súhlasil s tým, že sa s orishami podelí o svoju moc. Orunmila však stále trápila jedna obava: Ako mal vybrať, kto bude mať akú moc, bez toho, aby bolo rozdelenie vnímané ako nespravodlivé alebo svojvoľné?

Nakoniec sa boh rozhodol a vysvetlil oríšam, že v určitý deň vystúpi na oblohu, aby tam vylial svoje božské dary, a tak bude každý oríš zodpovedný za to, aby chytil svoju vlastnú špeciálnu schopnosť. Orunmila urobil, čo mu povedal, a tak sa oríše zmenili na božstvá, pretože každý z nich chytil špeciálnu schopnosť.

Iný opis existencie oríš však vysvetľuje, že tieto božstvá nemajú rovnaký pôvod, pretože existujú najmenej tri rôzne druhy oríš.

V tejto verzii sa oriši delia do troch kategórií: prvotné božstvá, zbožštení predkovia a zosobnenia prírodných síl.

V tomto článku vychádzame z tohto druhého zoznamu a budeme skúmať oríš týchto troch kategórií.

Prvotné božstvá

Prvotné božstvá sa považujú za emanácie Olodumare a existujú od čias pred stvorením sveta. ara urun Ďalší, ktorí zostúpili na Zem, aby boli uctievaní vo svojich ľudských inkarnáciách, sa nazývali irunmole .

Niektoré prvotné božstvá sú:

Eshu

Prívesok s motívom Eshu. Pozrite si ho tu.

Jedna z najzložitejších postáv jorubského panteónu, Eshu, nazývaná tiež Elegba a Elegua , je poslom bohov (slúži najmä Olodumare) a sprostredkovateľom medzi božstvami a ľuďmi.

Eshu, ktorý sa vždy nachádza uprostred protichodných síl, sa bežne spája s dualitou a protikladmi. Eshu je tiež považovaný za stelesnenie zmeny, a preto jorubský ľud verí, že im môže priniesť šťastie aj skazu.

Keď sa spája s druhým menovaným, Ešu je božstvom zlomyseľnosti. Zaujímavé je, že keď Ešu pôsobí ako zástupca kozmického poriadku, bol označovaný aj za vykonávateľa božských a prírodných zákonov.

Orunmila

Postava Orunmila (Orula). Pozri tu.

Orisha z múdrosť Orunmila je prvorodený Olodumare a hlavné božstvo. Yorubovia veria, že Orunmila prišiel na Zem, aby naučil prvých ľudí, ako sa správať morálne, čo im pomôže žiť v mieri a rovnováhe s božstvami, ako aj s ostatnými smrteľníkmi.

Orunmila je tiež oríšou veštenia alebo Ifa . veštenie je prax, ktorá zohráva významnú úlohu v jorubskom náboženstve. Orunmila je spojená s Ifa a považuje sa za zosobnenie ľudského osudu aj proroctva. veľmi často je Orunmila zobrazovaná ako mudrc.

Obatala

Zlatý prívesok s obrázkom Obatala. Pozrite si ho tu.

Stvoriteľ ľudstva a boh čistoty a vykúpenia, Obatala je skvelým príkladom toho, ako môžu oriši niekedy preukázať omylný, ľudský charakter. Ako vysvetľuje jorubský mýtus, v čase, keď bol svet úplne pokrytý vodou, Olodumare poveril Obatalu úlohou dať krajine tvar.

Oriša sa do svojej misie pustil s veľkým nadšením, ale pred jej dokončením sa veľmi opil a zanedbal svoje stvoriteľské povinnosti. Počas opitosti boha dokončil prácu jeho brat, Oriša Oduduwa. Napriek svojej chybe sa však Obatala vykúpil tým, že sa ujal úlohy stvoriť ľudskú rasu. Obatalov príbeh možno použiť aj na vysvetlenie božského pôvodu človekaomylnosť.

Iku

Iku je zosobnením smrti, je božstvom, ktoré odvádza duchov tých, ktorí zomreli. Hovorí sa, že jej arogancia ju prinútila vyzvať Orunmila na súboj. Po porážke Iku stratila status orishy, avšak jorubskí praktizujúci ju stále považujú za jednu z prvotných síl vesmíru.

Zbožštení predkovia

Ide o oríšov, ktorí boli najprv smrteľní, ale neskôr ich potomkovia zbožštili pre významný vplyv, ktorý mal ich život na jorubskú kultúru. Túto kategóriu tvoria najmä králi, kráľovné, hrdinovia, hrdinky, bojovníci a zakladatelia miest. Podľa mýtov títo predkovia bežne vystupovali na oblohu alebo sa ponárali do zeme, než sa premenili na božstvá, namiesto toho, aby zomreli akonormálni smrteľníci by to urobili.

Niektorí zbožštení predkovia sú:

Shango

Dance wand featuring Shango. Pozri tu.

Tretí kráľ jorubskej ríše Oyo, Shango bol považovaný za násilníckeho vládcu, ale aj za vládcu s povestnými vojenskými úspechmi. Predpokladá sa, že žil niekedy medzi 12. a 14. storočím n. l. Jeho vláda trvala sedem rokov a skončila sa, keď Šanga zosadil jeden z jeho bývalých spojencov.

Po tejto urážke sa zosadený kráľ bojovník údajne pokúsil obesiť, ale namiesto smrti sa vzniesol na reťazi k nebu. Krátko nato sa Šango stal oríšou blesku, ohňa, mužnosti a vojny.

Ako božstvo bojovníka je Shango bežne zobrazovaný s oshe , dvojhlavý bojový sekeromlat, ktorý má buď v jednej z rúk, alebo mu vychádza priamo z hlavy. Počas koloniálneho obdobia v Amerike priniesli kult Shanga so sebou africkí otroci, ktorí boli prevezení do Karibiku a Južnej Ameriky. Preto je dnes Shango široko uctievaný v iných náboženstvách, vrátane kubánskej santerie, Haitské vodou a brazílske Candomble.

Erinle

Pozri tu.

V jorubskej mytológii bol Erinle, nazývaný aj Inle, lovec (alebo niekedy bylinkár), ktorý priviedol prvého kráľa Ilobu na miesto, kde malo vzniknúť prvé mesto. Následne sa stal riečnym bohom.

Existuje niekoľko príbehov o tom, ako došlo k zbožšteniu Erinleho. Podľa jedného z nich sa Erinle ponoril do zeme a stal sa súčasne riekou a vodným božstvom. Podľa iného variantu mýtu sa Erinle premenil na rieku, aby utíšil smäd jorubského ľudu, ktorý bojoval s následkami zhubného sucha, ktoré zoslal Šango.

Podľa tretej verzie sa Erinle stal božstvom po tom, čo kopol do jedovatého kameňa. Štvrtá verzia mýtu hovorí, že Erinle sa premenil na prvého slon (nie je jasné kým), a až keď takto strávil nejaký čas, bol lovcovi udelený status orisha. Verí sa, že Erinle ako vodné božstvo sídli v miestach, kde sa jeho rieka stretáva s morom.

Personifikácie prírodných síl

Do tejto kategórie patria božskí duchovia, ktorí boli pôvodne spájaní s prírodnou silou alebo javom, ale neskôr im bol priznaný štatút oríš, a to pre významnú úlohu, ktorú ich reprezentatívny prvok zohrával v jorubskej spoločnosti. V niektorých prípadoch možno za zosobnenie prírodnej sily považovať aj prvotné božstvo.

Niektoré personifikácie prírodných síl sú:

Olokun

Roztavený vosk Olokun. Pozrite si ho tu.

Súvisí s morom, najmä s morským dnom, Olokun je považovaný za jedno z najmocnejších, najzáhadnejších a najimpulzívnejších božstiev jorubského panteónu. Hovorí sa, že Olokun môže ľuďom kedykoľvek udeliť bohatstvo, ale vzhľadom na svoju nejednoznačnú povahu je známy aj tým, že neúmyselne prináša skazu.

Podľa mýtu sa napríklad Olokun raz rozzúril a pokúsil sa zničiť ľudskú rasu potopou. Aby oríšovi zabránil v uskutočnení jeho zámeru, Obatala ho pripútal k morskému dnu.

V jorubskej tradícii je Olokun bežne zobrazovaný ako hermafrodit.

Aja

Mini figúrka Aje. Pozrite si ju tu.

V jorubskom panteóne, Aja je oríšou lesa a zvierat, ktoré v ňom žijú. Je tiež patrónkou liečiteľov bylín. Podľa ústnej tradície sa Aja v prvých dňoch ľudstva delila s ľudom Joruby o mnohé zo svojich znalostí o bylinkách a liečiteľstve.

Okrem toho, ak bohyňa vzala človeka a vrátila sa, predpokladá sa, že sa vrátil ako vycvičený jujuman ; čo je pomenovanie pre veľkňazov v mnohých častiach západnej Afriky.

Je pozoruhodné, že Aja je jedným z mála jorubských božstiev, ktoré sa smrteľníkom predstavujú vo svojej ľudskej podobe, aby im ponúkli pomoc, namiesto toho, aby sa ich snažili vystrašiť.

Oya

Socha Oya. Pozrite si ju tu.

Oya, považovaná za bohyňu počasia, je stelesnením zmien, ktoré musia nastať, aby mohli začať rásť nové veci. Často sa spája aj s pojmami smrti a znovuzrodenia, pretože Jorubovia veria, že pomáha tým, ktorí nedávno zomreli, pri ich prechode do krajiny mŕtvych.

Podobne aj Oya je považovaná za ochrankyňu žien. Táto bohyňa je tiež mimoriadne spojená s búrkami, prudkými vetrami a riekou Niger.

Yemoja

Yemaya od Donnay Kassel Art. Pozrite si ho tu.

Niekedy môže jorubské božstvo spadať do viacerých kategórií oríš súčasne. To je prípad Yemoja, nazývaného aj Yemaya, ktorý je považovaný za prvotné božstvo a zároveň za zosobnenie prírodnej sily.

Yemoja je orisha, ktorá vládne všetkým vodným plochám, hoci je spojená najmä s riekami (v Nigérii je jej zasvätená rieka Osun). V Karibiku, kam boli v koloniálnom období (16. - 19. storočie n. l.) privezené milióny Jorubov ako otroci, sa Yemoja začala spájať aj s oceánmi.

Yorubovia zvyčajne považujú Yemoju za metafyzickú matku všetkých oríš, ale podľa mýtov sa podieľala aj na stvorení ľudského rodu. Yemoja vo všeobecnosti vykazuje komplexný charakter, ale môže sa rýchlo zmeniť na temperamentnú, ak vidí, že jej deti sú ohrozené alebo sa s nimi zle zaobchádza.

Zhrnutie

V jorubskom panteóne sú oriši božstvami, ktoré pomáhajú Oludumaremu, najvyššiemu bohu, udržiavať kozmogonický poriadok. Každý oriša má svoje vlastné právomoci a domény moci. Napriek ich božskému postaveniu a pozoruhodným schopnostiam však nemajú všetci oriši rovnaký pôvod.

Niektoré z týchto božstiev sa považujú za prvotných duchov. Iné orishy sú zbožštení predkovia, čo znamená, že boli najprv smrteľníkmi. A tretiu kategóriu tvoria orishy, ktoré zosobňujú prírodné sily. Stojí za povšimnutie, že v prípade niektorých jorubských božstiev sa tieto kategórie môžu prekrývať.