Johanka z Arku - neočakávaná hrdinka

  • Zdieľajte To
Stephen Reese

    Johanka z Arku je jednou z najneočakávanejších hrdiniek v dejinách západnej civilizácie. Aby sme pochopili, ako sa mladá, negramotná farmárka stala patrónkou Francúzska a jednou z najznámejších žien, aké kedy žili, musíme začať historickými udalosťami, do ktorých vstúpila.

    Kto bola Johanka z Arku?

    Johanka sa narodila v roku 1412 n. l. počas storočnej vojny. Išlo o priebežný spor medzi Francúzskom a Anglickom o dedičnosť francúzskeho panovníka.

    V čase Johankinho života bola veľká časť severnej a západnej časti Francúzska pod kontrolou Anglicka vrátane Paríža. Ďalšie časti kontrolovala proanglická francúzska frakcia známa ako Burgundi. Na juhu a východe krajiny boli sústredení francúzski lojalisti.

    Pre väčšinu obyčajných ľudí bol tento konflikt vzdialeným sporom medzi šľachtou. Rodiny a dediny, z ktorých pochádzala Johanka, nemali čas ani záujem investovať do vojny. Až do chvíle, keď sa Johanka z Arku dostala na výslnie, sa z neho stal len politický a právny boj.

    Raný život a vízie

    Johanka sa narodila v malej dedinke Domrémy v severovýchodnom Francúzsku, v oblasti francúzskeho lojalizmu obklopenej pozemkami kontrolovanými Burgunďanmi. Jej otec bol farmár a mestský úradník. Predpokladá sa, že Johanka bola negramotná, čo bolo v tom čase bežné pre dievčatá v spoločenskom postavení jej rodiny.

    Tvrdila, že prvé videnie od Boha dostala vo veku 13 rokov, keď sa hrala v záhrade svojho domu. Vo videní ju okrem iných anjelských bytostí navštívili svätý archanjel Michal, svätá Katarína a svätá Margaréta.

    Vo videní jej bolo povedané, aby vyhnala Angličanov z Francúzska a priniesla korunováciu Karola VII., ktorý mal titul dauphin, čiže "následník trónu", v meste Remeš.

    Verejný život

    • Hľadanie audiencie u kráľa

    Keď mala Johanka 16 rokov, cestovala cez nepriateľské burgundské územie do neďalekého mesta, kde nakoniec presvedčila veliteľa miestnej posádky, aby jej poskytol sprievod do mesta Chinon, kde sa v tom čase nachádzal francúzsky dvor.

    Veliteľ ju najprv odmietol. Neskôr sa vrátila, aby svoju žiadosť predniesla znova, a vtedy ponúkla aj informácie o výsledku bitky pri Orleáne, ktorej osud bol stále neznámy.

    Keď o niekoľko dní prišli poslovia so správou, ktorá sa zhodovala s informáciami o francúzskom víťazstve, ktoré vyslovila Johanka, bol jej udelený sprievod v presvedčení, že informácie získala z božej milosti. Obliekli ju do mužského vojenského odevu a odcestovala do Chinonu, aby získala audienciu u Karola.

    • Posilnenie francúzskej morálky

    Jej príchod sa časovo zhodoval s extrémne slabým obdobím pre francúzskych lojalistov, známych aj ako armagnacká frakcia. Mesto Orléans bolo uprostred niekoľkomesačného obliehania anglickou armádou a Karolovej armáde sa už nejaký čas darilo vyhrávať len málo významných bitiek.

    Johanka z Arku zmenila tón a tón vojny tým, že sa svojimi víziami a predtuchami odvolávala na Boha. To urobilo na zúfalú francúzsku korunu silný dojem. Na radu cirkevných predstaviteľov ju poslali do Orléansu, aby preverila pravdivosť svojich božských tvrdení.

    Pred Johaniným príchodom v roku 1429 prežili francúzski Armagnaci v Orléanse päť strašných mesiacov obliehania. Jej príchod sa zhodoval s monumentálnym zvratom udalostí, keď podnikli prvý úspešný pokus o ofenzívu proti Angličanom.

    Séria úspešných útokov na anglické pevnosti čoskoro zrušila obliehanie a mnohým vojenským predstaviteľom poskytla dôkaz o oprávnenosti Johankiných nárokov. Bola oslavovaná ako hrdinka, keďže počas jednej z bitiek ju zranil šíp.

    • Francúzsky hrdina a anglický zloduch

    Kým Johanka sa stala francúzskym hrdinom, z Angličanov sa stával zloduch. Skutočnosť, že negramotné sedliacke dievča ich dokázalo poraziť, interpretovali ako jasný znak toho, že je démonická. Snažili sa ju zajať a urobiť z nej niečo ako divadlo.

    Medzitým jej vojenská zdatnosť naďalej vykazovala pôsobivé výsledky. Cestovala s armádou ako akási poradkyňa, ponúkala stratégiu pre bitky a opätovné dobytie niekoľkých kritických mostov, ktoré sa ukázali ako úspešné.

    Jej postavenie medzi Francúzmi naďalej rástlo. Vojenské úspechy armády pod Johaniným vedením viedli k znovudobytiu mesta Remeš. V júli 1429, len niekoľko mesiacov po prvom stretnutí v Chinone, bol Karol VII. korunovaný!

    • Momentum sa stráca a Joan je zajatá

    Po korunovácii Johanka vyzvala na rýchly útok s cieľom dobyť Paríž, ale šľachta presvedčila kráľa, aby sa usiloval o dohodu s burgundskou frakciou. Vodca Burgunďanov, vojvoda Filip, prímerie prijal, ale využil ho ako zásterku na posilnenie anglických pozícií v Paríži.

    Oneskorený útok zlyhal a naštartovaný náboj sa vytratil. Po skončení krátkeho prímeria, ktoré bolo počas storočnej vojny bežné, zajali Angličania Johanku pri obliehaní Compiègne.

    Johanka sa niekoľkokrát pokúsila o útek z väzenia, vrátane skoku zo sedemdesiatmetrovej veže do vyschnutej priekopy. Francúzska armáda sa tiež najmenej trikrát pokúsila o jej záchranu, ale všetky pokusy boli neúspešné.

    Smrť Johanky z Arku: súdny proces a poprava

    V januári 1431 bola Johanka postavená pred súd pre obvinenie z kacírstva. Samotný súdny proces bol problematický, pretože ho tvorili len anglickí a burgundskí klerici. Medzi ďalšie problémy patril nedostatok dôkazov o tom, že sa dopustila kacírstva, a skutočnosť, že súdny proces sa konal mimo jurisdikcie predsedajúceho biskupa.

    Napriek tomu sa súd pokúsil uväzniť Johanku do pasce kacírstva prostredníctvom série teologicky prekrútených otázok.

    Najznámejšia bola otázka, či verí, že je pod Božou milosťou. Odpoveď "áno" bola kacírska, pretože stredoveká teológia učila, že nikto si nemôže byť istý Božou milosťou. Odpoveď "nie" by znamenala priznanie viny.

    Jej schopnosť odpovedať opäť zaskočila vedúcich predstaviteľov, keď odpovedala: " Ak tam nie som, nech ma tam Boh umiestni, a ak tam som, nech ma Boh chráni. ." To bolo pochopenie, ktoré ďaleko presahovalo očakávania mladej, negramotnej ženy.

    Záver procesu bol rovnako problematický ako jeho priebeh. Nedostatok podstatných dôkazov viedol k vykonštruovanému záveru a mnohí prítomní neskôr vyjadrili presvedčenie, že súdne záznamy boli sfalšované.

    V týchto záznamoch sa dospelo k záveru, že Johanka bola vinná zo zrady, ale že sa zriekla veľkej časti toho, z čoho bola odsúdená, podpísaním dokumentu o priznaní. Domnievali sa, že nemohla správne pochopiť, čo presne podpisuje, vzhľadom na svoju negramotnosť.

    Nebola však odsúdená na smrť, pretože podľa cirkevného práva musí byť človek dvakrát usvedčený z kacírstva, aby mohol byť popravený. To Angličanov rozzúrilo a viedlo k ešte väčšej mystifikácii, obvineniu z prekrstenia.

    Krížové obliekanie sa považovalo za kacírstvo, ale podľa stredovekého práva sa malo posudzovať v kontexte. Ak oblečenie nejakým spôsobom poskytovalo ochranu alebo sa nosilo z nevyhnutnosti, potom bolo dovolené. V prípade Johanky platilo oboje. Nosila vojenskú uniformu, aby sa chránila počas nebezpečného cestovania. Bránila tiež znásilneniu počas jej pobytu vo väzení.

    Zároveň ju do nej uväznili, keď jej strážcovia ukradli šaty a prinútili ju obliecť si mužské oblečenie. Na základe týchto falošných obvinení ju usvedčili z druhého zločinu kacírstva a odsúdili na trest smrti.

    30. mája 143, vo veku 19 rokov, bola Johanka z Arku priviazaná na hranicu v Rouene a upálená. Podľa svedectiev očitých svedkov si vyžiadala, aby pred ňu položili kríž, na ktorý uprene hľadela, pričom kričala: "Ježiš, Ježiš, Ježiš."

    Po smrti boli jej pozostatky ešte dvakrát spálené, až kým sa nezmenili na popol, a hodené do Seiny. To malo zabrániť nárokom na jej útek a zbieranie relikvií.

    Udalosti posthumus

    Storočná vojna trvala ešte 22 rokov, kým Francúzi konečne zvíťazili a vymanili sa spod anglického vplyvu. Krátko nato začala cirkev vyšetrovať proces s Janou z Arku. 7. júla 1456, dvadsaťpäť rokov po jej smrti, ju s prispením duchovných z celej Európy nakoniec očistili a vyhlásili za nevinnú.

    V tom čase sa už stala francúzskou hrdinkou a ľudovou sväticou francúzskej národnej identity. Počas protestantskej reformácie v 16. storočí bola pre svoju horlivú podporu katolíckej cirkvi dôležitou postavou Katolíckej ligy.

    Počas francúzskej revolúcie jej popularita klesla, pretože podporovala francúzsku korunu a šľachtu, čo v tom čase nebolo populárne. Až za Napoleona sa jej profil opäť dostal do popredia. Napoleon videl v Johanke z Arku príležitosť, ako sa zjednotiť okolo francúzskej národnej identity.

    V roku 1869, počas osláv 440. výročia obliehania Orléansu, Johaninho najväčšieho triumfu, bola Katolíckej cirkvi predložená žiadosť o jej kanonizáciu. Svätosť jej napokon udelil v roku 1920 pápež Benedikt XV.

    Odkaz Johanky z Arku

    Plagát, ktorý vydala vláda USA počas 1. svetovej vojny s cieľom povzbudiť ľudí, aby si kúpili známky na záchranu vojny.

    Odkaz Johanky z Arku je všadeprítomný a rozšírený a horlivo sa k nemu hlási mnoho rôznych skupín ľudí. symbol francúzštiny pre mnohých nacionalizmus, pretože bola ochotná bojovať za svoju krajinu.

    Johanka z Arku sa stala aj prvou postavou feminizmu, pretože patrila k ženám, ktoré sa "správali zle" a zapísali sa do dejín. Vymykala sa vtedajším definovaným rolám žien, presadila sa a zmenila svoj svet.

    Pre mnohých je tiež príkladom toho, čo by sme mohli nazvať obyčajnou výnimočnosťou, teda myšlienkou, že výnimoční ľudia môžu pochádzať z akéhokoľvek prostredia alebo životnej situácie. Bola to predsa negramotná roľníčka z vidieka.

    Johanka z Arku je vnímaná aj ako príklad pre tradičných katolíkov. Mnohí, ktorí podporovali Katolícku cirkev proti vonkajším vplyvom, vrátane modernizácie za Druhého vatikánskeho koncilu, hľadali v Johanke inšpiráciu.

    Zhrnutie

    Bez ohľadu na to, ako vnímame jej motiváciu a zdroj jej inšpirácie, Johanka je jednoznačne jednou z najpresvedčivejších osôb v celej histórii. Pre mnohých je naďalej politickou, kultúrnou a duchovnou inšpiráciou.

    Stephen Reese je historik, ktorý sa špecializuje na symboly a mytológiu. Napísal na túto tému niekoľko kníh a jeho práce boli publikované v časopisoch a časopisoch po celom svete. Stephen sa narodil a vyrastal v Londýne a vždy mal rád históriu. Ako dieťa trávil hodiny skúmaním starých textov a skúmaním starých ruín. To ho priviedlo k kariére v historickom výskume. Stephenova fascinácia symbolmi a mytológiou pramení z jeho presvedčenia, že sú základom ľudskej kultúry. Verí, že pochopením týchto mýtov a legiend môžeme lepšie pochopiť seba a náš svet.