යූල් උත්සවය - සම්භවය සහ සංකේතවාදය

  • මේක Share කරන්න
Stephen Reese

    දෙසැම්බර් 21 වැනි දිනට ආසන්න කාලය උතුරු අර්ධගෝලයේ ශීත සූර්යාලෝකය සලකුණු කරයි. එය නිල වශයෙන් වසරේ කෙටිම දවස සහ දීර්ඝතම රාත්‍රිය අඩංගු ශීත සෘතුවේ පළමු දිනයයි. අද අපි මෙම සිදුවීම යන්තම් පිළිගන්නෙමු, නමුත් පෞරාණික කෙල්ටික් සංස්කෘතිය මෙම විශේෂ අවස්ථාව යූල් උත්සවය ලෙස සමරනු ලැබීය. අපි යූල් ගැන වැඩි යමක් නොදැන සිටියත්, අපේ නූතන නත්තල් චාරිත්‍ර බොහොමයක් එයින් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත.

    යූල් යනු කුමක්ද?

    ශීත සූර්යාලෝකය, නොහොත් යූල්, වසරේ දීර්ඝතම රාත්‍රිය සමරන වැදගත් නිවාඩු දිනයක් වූ අතර එය නියෝජනය කරන දේ - සූර්යයා පෘථිවිය දෙසට නැවත පැමිණීම. . උත්සවය අවසානයේ වසන්තය, ජීවය සහ සශ්‍රීකත්වයේ නැවත පැමිණීම සමරනු ලැබීය.

    19 වැනි සියවසේ වේල්ස් මූලාශ්‍රවලට අනුව, මෙම සමය Alban Arthan හෝ “ශීත ඍතුවේ ආලෝකය” විය. "යූල්" යන වචනයට ඇත්ත වශයෙන්ම සූර්ය චක්‍ර සම්බන්ධයෙන් "රෝද" යන වචනයට අදාළ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් සම්භවයක් තිබිය හැක. ප්‍රාග් ඓතිහාසික අයර්ලන්ත ජාතිකයන් මෙම සමය "Midwinter" හෝ Meán Geimhreadh ලෙස හැඳින්වීය. මෙය පුරාණ කෙල්ට්වරුන්ට බොහෝ කලකට පෙර මිනිසුන් සමරනු ලැබූ නිවාඩු දිනයකි, එය දැන් නිව්ග්‍රේන්ජ් ඉන් කවුන්ටි මීත් ලෙස හැඳින්වේ.

    යූල් උත්සවයේදී මිනිසුන් දේවල් කළේ කෙසේද යන්න නියම කරන බොහෝ මිථ්‍යා විශ්වාසයන් තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, එංගලන්තයේ මිඩ්ලන්ඩ්ස්හි යූල් ඊව්ට පෙර නිවස තුළට අයිවි සහ හොලි ගෙන ඒම තහනම් කර ඇත, එය එසේ කිරීම අවාසනාවක් ලෙස සලකනු ලැබීය. මීට අමතරව, මෙම ශාක තිබූ ආකාරයනිවස තුළට ගෙන ඒම ද වැදගත් විය. Druids විශ්වාස කළේ හොලි පිරිමි සහ අයිවි ගැහැණු බවයි. එම නිවසේ පුරුෂයා හෝ ගැහැනිය එම වසරේ රජ කරන්නේ දැයි මුලින්ම තීරණය කළේ කවුරුන් ඇතුළට පැමිණියත් ය. 13>

    ගොවීන් ගව ඝාතනය සහ දඩයම්කරුවන් ඌරු සහ මුව මෙම උත්සවයේ මංගල්‍යය සඳහා සපයා ඇත. පෙර මාස හය තුළ නිර්මාණය කරන ලද වයින්, බියර් සහ අනෙකුත් ස්ප්රීතු පරිභෝජනය සඳහා ද සූදානම් විය. ආහාර හිඟය බහුලව දක්නට ලැබුණි, එබැවින් ශීත සෘතු සූර්යාලෝකයේ උත්සවයක් කමින් සහ බීමවලින් පිරී ඉතිරී යන සැමරුමක් ලබා දුන්නේය.

    තිරිඟු ද ශීත සූර්යාලෝකයේ වැදගත් අංගයක් විය. පාන්, කුකීස් සහ කේක් ඕනෑ තරම් තිබේ. මෙය සරු බව , සෞභාග්‍යය සහ අඛණ්ඩ පැවැත්ම දිරිමත් කිරීමක් ලෙස සැලකේ.

    • සදාහරිත ගස්

    ගස් යනු a ශීත සූර්යාලෝකය තුළ පුරාණ කෙල්ටික් විශ්වාසයේ ඔටුන්න හිමි ලක්ෂණය. බොහෝ ගස් අඳුරු සහ අප්‍රාණික වන අතර, ශක්තිමත්ව පවතින ගස් කිහිපයක් තිබේ. විශේෂයෙන්, පුරාණ කෙල්ට්වරු සදාහරිතයන් වඩාත් ඉන්ද්‍රජාලික ලෙස සැලකූයේ ඒවායේ සශ්‍රීකත්වය කිසි විටෙකත් නැති නොවන බැවිනි. ඔවුන් නියෝජනය කළේ ආරක්ෂාව , සමෘද්ධිය සහ ජීවිතයේ අඛණ්ඩතාවයි. ඒවා සංකේතයක් සහ මතක් කිරීමක් වන්නේ සෑම දෙයක්ම මිය ගොස් නැති වී ගියත් ජීවිතය තවමත් පවතින බවයි. පහත දැක්වෙන්නේ ගස් ලැයිස්තුවක් සහ ඒවා පුරාණයට අදහස් කළේ කුමක්ද යන්නයිකෙල්ට්ස්:

    • කහ කිහිරි - පිරිසිදු කිරීම සහ සංශුද්ධතාවය
    • අළු - සූර්යයා සහ ආරක්ෂාව
    • පයින් - සුවය, සතුට, සාමය , සහ ප්රීතිය
    • Fir - ශීත සූර්යාලෝකය; නැවත ඉපදීමේ පොරොන්දුව.
    • බර්ච් - ඉදිරි වසර සඳහා අලුත් කිරීම
    • යූ - මරණය සහ නැවත නැඟිටීම

    මිනිසුන් සදාහරිත වතුවල දෙවිවරුන්ට තෑගි එල්ලා ගස් හා පඳුරු. සමහර විද්වතුන් ඇස්තමේන්තු කරන්නේ නත්තල් ගස අලංකාර කිරීමේ මුල් පුරුද්ද මෙය බවයි. ඊට අමතරව, දොරවල්වල සහ නිවෙස්වල මල් වඩම් එල්ලා තැබීමේ පුරුද්ද පැමිණෙන්නේ ද මෙතැනින් ය.

    ශීත ඍතුවේ දී නොනැසී පවතින ඕනෑම ශාක හෝ ගස් ආහාර, දර යන දෙකම ලබා දුන් බැවින් ඒවා ඉතා බලවත් හා වැදගත් යැයි සැලකේ. , සහ වසන්තය කෙළවරේ ඇති බව බලාපොරොත්තු වෙනවා.

    • යූල් ලොග්

    සියලු ගස් අතරින් ඕක් ගස වඩාත්ම බලගතු බලවේගය ලෙස සැලකේ. එය ජයග්‍රහණය සහ ජය නියෝජනය කරන ලෙස සැලකෙන ශක්තිමත් සහ ඝන දැවයකි. ඔවුන්ගේ බොහෝ උත්සවවලදී මෙන්ම, කෙල්ට්වරු උණුසුම සඳහා සහ බලාපොරොත්තුවේ යාඥාවක් ලෙස යූල් කාලය තුළ ගිනිදැල් දල්වති.

    බොහෝ විට ගිනිදැල් ඕක් ලීවලින් සාදා ඇති අතර, ගින්නක් ඇති නොවන්නේ නම් එය හොඳ සලකුණක් ලෙස සැලකේ. ශීත සූර්යාලෝකයේ රාත්‍රියේ පැය දොළහක කාලය තුළ නිවා දමන්න. යූල් ලොගයේ සම්ප්‍රදාය පැමිණෙන්නේ මෙම පිළිවෙතයි.

    ගින්න නිවා දැමීමට පෙර දින 12 ක් මන්දගාමී වේගයකින් ඇවිළෙනු ඇත.එම කාලයෙන් පසු වාසනාව සඳහා පිට්ටනියට අළු ඉසිනු ඇත. නව යූල් ගින්න දැල්වීම සඳහා මිනිසුන් ඊළඟ වසර දක්වා ඉතිරි දර ගබඩා කළහ. මෙම ක්‍රියාව වාර්ෂික අඛණ්ඩ පැවැත්ම සහ අලුත් කිරීම සංකේතවත් කරයි.

    නවීන මිථ්‍යා විශ්වාසයන් පවසන්නේ ලොගය ඔබේම ඉඩමකින් පැමිණිය යුතු බවත් එසේත් නැතිනම් තෑග්ගක් විය යුතු බවත් එය අසුබ ගෙන දෙන බැවින් මිලදී ගැනීමට හෝ සොරකම් කිරීමට නොහැකි බවත්ය.

    • ශාක සහ බෙරි

    mistletoe , ivy, සහ holly වැනි ශාක ආරක්ෂාව, වාසනාව ගෙන දෙන අතර අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන් වළක්වනු ඇතැයි සැලකේ. මෙම සියලු ශාක හා ගස්, ගෘහස්ථව ගෙන එන විට, කටුක ශීත මාසවලදී වාසය කරන වනාන්තර ආත්මයන්ට ආරක්ෂාව සහතික කරනු ඇත.

    අයිවි සුව කිරීම, විශ්වාසවන්තභාවය සහ විවාහය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර, ඔටුනු<12 ලෙස හැඩගස්වා ඇත>, මල් වඩම් සහ මල්මාලා. ඩ්රූයිඩ්ස් මීදුම විශාල වශයෙන් අගය කළ අතර එය බලවත් ශාකයක් ලෙස සැලකේ. ප්ලිනි සහ ඕවිඩ් යන දෙදෙනාම මීදුම ඇති ඕක් ගස් වටා ඩ්රූයිඩ් නටන ආකාරය සඳහන් කරයි. අද, නත්තල් සමයේදී මිස්ටෙටෝ කාමරවල හෝ පිවිසුම් මාර්ගවල එල්ලා ඇති අතර, වසන්තය යටතේ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හමු වුවහොත්, සම්ප්‍රදාය අනුව ඔවුන් සිප ගත යුතු බව නියම කරයි.

    යූල් සංකේත

    11>හෝලි කිං

    යූල් සශ්‍රීකත්වය, ජීවිතය, අලුත් කිරීම සහ බලාපොරොත්තුව යන තේමාවන් වටා කැරකෙන බොහෝ සංකේත මගින් නිරූපණය කරන ලදී. වඩාත් ජනප්‍රිය යූල් සංකේත සමහරක් ඇතුළත් වේ:

    • සදාහරිත: අපි දැනටමත් මෙය ඉහත සාකච්ඡා කර ඇත, නමුත් එය වටිනවානැවතත් සඳහන් කරයි. පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට, සදාහරිතයන් අලුත් කිරීමේ සහ නව ආරම්භයේ සංකේතයක් විය.
    • යූල් වර්ණ: අපි සාමාන්‍යයෙන් නත්තල සමඟ සම්බන්ධ කරන රතු, කොළ සහ සුදු වර්ණ පැමිණෙන්නේ යූල් සැමරුම්වලිනි. කාලය. හෝලි වල රතු බෙරි, එය ජීවිතයේ රුධිරය සංකේතවත් කරයි. මිස්ටෙටෝ වල සුදු බෙරි ශීත ඍතුවේ සංශුද්ධතාවය සහ අවශ්යතාවය පෙන්නුම් කරයි. හරිත යනු වසර පුරා පවතින සදාහරිත ගස් සඳහා ය. වර්ණ තුන එක්ව, ශීතල මාස අවසන් වූ පසු පැමිණෙන දේවල් පිළිබඳ පොරොන්දුවේ ලකුණකි.
    • හෝලි: මෙම ශාකය පුරුෂ මූලද්‍රව්‍යය නියෝජනය කරන අතර එහි කොළ සංකේතවත් කළේ හොලි කිං. පත්‍රවල ඇති ගොරෝසු ගතියෙන් අපල දුරු වන බව විශ්වාස කරන බැවින් එය ආරක්‍ෂිත ශාකයක් ලෙස ද දැකගත හැකි විය.
    • යූල් ගස: නත්තල් ගසේ මූලාරම්භය යූල් ගසෙන් සොයාගත හැකිය. එය ජීවන වෘක්ෂයේ සංකේතයක් වූ අතර දේවතා සංකේතවලින් මෙන්ම පයින්කොන්, පළතුරු, ඉටිපන්දම් සහ බෙරි වැනි ස්වභාවික වස්තූන්ගෙන් සරසා ඇත.
    • මල් වඩම්: මල් වඩම් චක්‍රීය සංකේතවත් කළේය. වසරේ ස්වභාවය සහ මිත්‍රත්වයේ සහ ප්‍රීතියේ සංකේතයක් ලෙස ද සැලකේ.
    • කැරොල් ගායනය: සහභාගිවන්නන් යූල් කාලය තුළ ගීත ගායනා කරන අතර සමහර විට ගෙයින් ගෙට ගොස් ඇත. ඔවුන්ගේ ගායනයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, නව වසර සඳහා ආශීර්වාද සංකේතයක් ලෙස මිනිසුන් ඔවුන්ට කුඩා තෑග්ගක් ලබා දෙනු ඇත.
    • සීනු: ශීත ඍතුවේ දීසූර්යාලෝකය, මිනිසුන් හානියක් කිරීමට සැඟවී සිටින නපුරු ආත්මයන් බිය ගැන්වීමට සීනු නාද කරයි. මෙය ශීත ඍතුවේ අඳුර දුරු කිරීම සහ වසන්තයේ හිරු එළිය පිළිගැනීම සංකේතවත් කරයි.

    හෝලි කිං එදිරිව ඕක් කිං

    හෝලි කිං සහ ඕක් රජු සම්ප්‍රදායිකව ශීත සහ ගිම්හානය පුද්ගලාරෝපණය කළේය. මෙම චරිත දෙක එකිනෙකා සමඟ සටන් කරන බව කියනු ලැබේ, සෘතු චක්‍රය සහ අඳුරු සහ ආලෝකය නියෝජනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රාග් ඓතිහාසික සෙල්ට්වරු හොලි සහ ඕක් යන ගස් දෙකටම ගරු කළ බව සත්‍යයක් වුවද, මෙය ඔවුන් අතර සටනක් ඇති වූ කාලයක් බවට කිසිදු සාක්ෂියක් හෝ සාක්ෂියක් නොමැත.

    ඇත්ත වශයෙන්ම, ලිඛිත වාර්තා පෙන්වා දෙන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි. කෙල්ට්වරු හොලි සහ ඕක් වනාන්තරයේ නිවුන් ආත්ම සහෝදරයන් ලෙස සැලකූහ. මෙයට හේතුව ඒවා අකුණු සැර වැදීමෙන් ප්‍රතිරෝධී වීම සහ සදාහරිත නොවුනත් ශීත ඍතුවේ දී හරිත වැඩෙන දේවල් ලබා දීමයි.

    යුලේ සැමරුම්වලට සටන් කරන රජවරුන්ගේ කථා අලුත් එකතු කිරීමක් වැනිය.

    අද යූල් සමරන්නේ කෙසේද?

    ක්‍රිස්තියානි ආගමේ ආගමනයත් සමඟ යූල් විශාල පරිවර්තනයකට ලක් වූ අතර එය ක්‍රිස්තියානි උත්සවය නත්තල ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. බොහෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යූල් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ සම්ප්‍රදායන් ක්‍රිස්තියානි උත්සවයේ ක්‍රිස්තියානි අනුවාදයට අනුගත වූ අතර අද දක්වාම පවතී.

    යූල් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික උත්සවයක් ලෙස අදටත් වික්කාන් සහ නියෝපාගන් විසින් සමරනු ලබයි. බොහෝ ආකාර ඇති බැවිනිඅද නියෝපාගන්වාදයේ, යූල් සැමරුම් වෙනස් විය හැකිය.

    කෙටියෙන්

    ශීත ඍතුව යනු ඇද ගැනීමට කාලයයි. එය ආලෝකය නොමැතිකම සහ හිම කැටි උෂ්ණත්වය සහිත දැවැන්ත හිම නිසා හුදකලා, කටුක කාල පරිච්ඡේදයක් විය හැකිය. මිතුරන්, පවුලේ අය සහ ආදරණීයයන් සමඟ දීප්තිමත්, ආලෝකයෙන් පිරුණු මංගල්යයක්, ආලෝකය සහ ජීවිතය සැමවිටම පවතින බව ශීත ඍතුවේ අඳුරු ගැඹුරේ පරිපූර්ණ මතක් කිරීමක් විය. යූල් බොහෝ වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇති අතර, එය විවිධ කණ්ඩායම් විසින් සමරනු ලබන උත්සවයක් ලෙස දිගටම පවතී.

    ස්ටීවන් රීස් යනු සංකේත සහ මිථ්‍යා කථා පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ ඉතිහාසඥයෙකි. ඔහු මෙම විෂය පිළිබඳව පොත් කිහිපයක් ලියා ඇති අතර, ඔහුගේ කෘති ලොව පුරා සඟරා සහ සඟරා වල පළ කර ඇත. ලන්ඩනයේ ඉපදී හැදී වැඩුණු ස්ටීවන් ඉතිහාසයට සැමවිටම ආදරය කළේය. කුඩා කාලයේදී ඔහු පුරාණ ග්‍රන්ථ සොයමින් හා පැරණි නටබුන් ගවේෂණය කිරීමට පැය ගණන් ගත කළේය. මෙය ඔහු ඓතිහාසික පර්යේෂණ සඳහා වෘත්තියක් කිරීමට හේතු විය. ස්ටීවන් සංකේත සහ මිථ්‍යා කථා කෙරෙහි ඇල්මක් දැක්වූයේ ඒවා මානව සංස්කෘතියේ පදනම බව ඔහුගේ විශ්වාසයෙනි. මෙම මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද තේරුම් ගැනීමෙන් අපට අප සහ අපගේ ලෝකය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගත හැකි බව ඔහු විශ්වාස කරයි.