අන්තර්ගත වගුව
පර්සියානු සංස්කෘතිය දැනට පවතින පැරණිතම ශිෂ්ටාචාරවලින් එකක් වන අතර, එය කාලයත් සමඟ බොහෝ වෙනස්කම් අත්විඳ ඇත.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, පර්සියාව නිරිතදිග ඉරානයේ සාපේක්ෂව කුඩා පළාතක් වීමේ සිට දැවැන්ත අධිරාජ්‍ය කිහිපයක උපන් ස්ථානය බවට පත් වූ අතර බොහෝ ආගම්වල නිජබිම බවට පත්වීමෙන් ෂියා ඉස්ලාමයේ ප්‍රධාන බලකොටුවක් බවට පත්විය.
පර්සියානු නම් ඉරාන සංස්කෘතියේ අංග අතර එහි ඉතිහාසයේ විවිධත්වය සහ පොහොසත්කම වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු කරයි. මෙම ලිපියෙන් අපි පර්සියානු පිරිමි ළමයින්ගේ නම් සහ ඔවුන් පරිණාමය වූ ආකාරය පිළිබඳව අවධානය යොමු කරමු.
පර්සියානු නම්වල ව්‍යුහය
ඉරාන රාජ්‍යයේ නවීකරණය රේසා ෂා විසින් සිදු කරන ලද දා සිට විසිවන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී, පර්සියානු භාෂාවෙන් නම් කිරීමේ සම්මුතීන් අවසාන නම් භාවිතා කිරීමට වෙනස් වූ අතර මැද නම් අතුරුදහන් විය. මෙම කොටස නවීන පර්සියානු (ෆාර්සි) නම්වල සම්ප්‍රදායික ව්‍යුහය කෙටියෙන් සංශෝධනය කරනු ඇත.
1919 සිට නිසි පර්සියානු නම් ලබා දී ඇති නමකින් සහ අවසාන නමකින් සමන්විත වේ. පර්සියානු දී ඇති නම් සහ වාසගම යන දෙකම සරල හෝ සංයුක්ත ආකාරයෙන් පැමිණිය හැකිය.
වර්තමානයේ බොහෝ පර්සියානු නම් ඉස්ලාමීය සම්භවයක් ඇත. ලබා දී ඇති පර්සියානු නම්වල සමහර උදාහරණ නම්:
මොහොමඩ් ('ප්‍රශංසනීය, ප්‍රශංසනීය'), අලි ('ඉහළ, උසස්'), රේසා ('තෘප්තිය'), හොසේන්/හුසේන් ('ලස්සන, කඩවසම්'), කිව්වා ('ආශිර්වාද ලත්, ප්‍රීතිමත්, ඉවසිලිවන්ත'),කලාපය තුළ ඔවුන්ගේ අධිකාරිය සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල කළ අභ්‍යන්තර කැරලි මාලාවක්, එමඟින් නව ප්‍රධාන දේශපාලන නළුවෙකුගේ පෙනුම සඳහා මාර්ගය විවෘත විය.
පාර්තියන් සහ සසානියානු අධිරාජ්‍යයන්
තමන්ගේ දේශයේ ස්වාධීනත්වය ප්‍රකාශ කරමින් සෙලියුසිඩ්ගේ තීරණාත්මක අවස්ථාවෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගත්තේ පාර්තියන්වරුය. 247 දී ක්රි.පූ. ඊසානදිග ඉරානයේ පිහිටි පාර්තිය, සෙලියුසිඩ් රාජධානියේ පළාතක් විය. කැස්පියන් මුහුදේ නැගෙනහිර මායිම් සහ අධිරාජ්‍යයේ උතුරු නගර හරහා සැරිසරන අනතුරුදායක ඉරාන සංචාරක ගෝත්‍ර කිහිපයක් අතර පැවති බැවින් මෙම භූමි ප්‍රදේශය විශාල උපායමාර්ගික වටිනාකමකින් යුක්ත වූ අතර එම නිසා එය සීමා කිරීමේ බාධකයක් ලෙස සේවය කළේය.
සෙලියුසිඩ්වරුන් මෙන් නොව පාර්තියන්වරු පාලකයන් ඔවුන්ගේ බලය පිළිබඳ ඉල්ලීම පදනම් කර ගත්තේ ඔවුන්ගේ ශක්තිය මත පමණක් නොව අනෙකුත් ඉරාන ගෝත්‍රිකයන් (විශේෂයෙන් උතුරු ඉරානයේ අය) සමඟ බෙදාගත් පොදු සංස්කෘතික පසුබිම මත ය. ප්‍රදේශවාසීන් සමඟ ඇති මෙම සමීපත්වය පාර්තියන්වරුන්ට ඔවුන්ගේ බලපෑමේ තලය අඛණ්ඩව වැඩි කිරීමට සහ පවත්වා ගැනීමට ඉඩ සලසන බව විශ්වාස කෙරේ.
කෙසේ වෙතත්, පාර්තියන් අධිරාජ්‍යයේ නිර්මාතෘ වන අර්සේස් I ගේ දායකත්වය ද නොසලකා හැරිය යුතු නැත, මන්ද ඔහු තම අධිරාජ්‍යයට පුහුණු සොල්දාදුවන්ගෙන් යුත් හමුදාවක් ලබා දුන් අතර, හැකි ඕනෑම සෙලියුසියානුවන්ට එරෙහි වීමට බොහෝ පාර්තියන් නගර ශක්තිමත් කළේය. පාර්තිය නැවත අවශෝෂණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
එහි පැවැත්මේ සියවස් හතර තුළ,සේද මාර්ගය (හැන් චීනයේ සිට බටහිර ලෝකය දක්වා සේද සහ අනෙකුත් වටිනා භාණ්ඩ වෙළඳාම් කිරීමට භාවිතා කරන ලද) පාර්තියන් අධිරාජ්‍යය එහි ප්‍රදේශය එක් කෙළවරක සිට තවත් අන්තයකට ගමන් කිරීම නිසා ප්‍රධාන වාණිජ මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් විය. මෙම කාලය පුරාම, රෝම අධිරාජ්‍යයේ නැගෙනහිර දෙසට ව්‍යාප්ත වීම නැවැත්වීමට පාර්තියන් අධිරාජ්‍ය බලවේග ද තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 210 අගභාගයේදී, අභ්‍යන්තර ආරවුල් සහ නිරන්තර රෝම ආක්‍රමණ මාලාවක් හේතුවෙන් අධිරාජ්‍යය යටත් වීමට පටන් ගත්තේය.
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 224 දී, පාර්තියන්වරුන් විසින් ඉතිරි කරන ලද බල රික්තය සාසනියානු රාජවංශය විසින් පුරවන ලදී. සසානියානුවන් පැමිණියේ පර්සිස් වලින් වන අතර එබැවින් ඔවුන් අචෙමනිඩ් අධිරාජ්‍යයේ සැබෑ උරුමක්කාරයන් ලෙස සැලකූහ.
මෙම සම්බන්ධය සනාථ කිරීම සඳහා, සසානියානු පාලකයන් අධිරාජ්‍යයේ සංස්කෘතිය ඉරානීකරණය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ (පාර්තියන් යටතේ දැනටමත් ආරම්භ වී තිබූ ප්‍රවණතාවක්), මැද පර්සියානු භාෂාව රාජ්‍යයේ නිල භාෂාව බවට පත් කිරීම සහ රජයේ ඉහළම ග්‍රීකයන්ගේ බලපෑම සීමා කිරීම ගෝලාකාර. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ හෙලනිස්ටික් ආකෘතීන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් අත්හැර දැමූ බැවින්, පර්සියානු සංස්කෘතියේ මෙම පුනර්ජීවනය කලාවට ද පහර දුන්නේය.
ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන් මෙන්, සසානියානු පාලකයන් කලාපයෙන් ආක්‍රමණිකයන් පලවා හැරීම දිගටම කරගෙන ගියේය (පළමුව රෝමවරුන්, පසුව, 4 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සිට. 7 වන සියවසේ මුස්ලිම් ආක්‍රමණ සිදු වන තුරු, බයිසැන්තියානුවන්. මෙම ජයග්‍රහණ පර්සියාවේ පුරාණ යුගයේ අවසානය සනිටුහන් කරයි.
මෙතරම් පර්සියානු නම් ඇත්තේ ඇයි?අරාබි සම්භවය?
අරාබි සම්භවයක් සහිත පර්සියානු නම් පැවතීම මුස්ලිම්වරුන් පර්සියානු ප්‍රදේශ යටත් කර ගැනීමෙන් පසු (ක්රි.ව. 634 සහ ක්රි.ව. 641) සිදු වූ පරිවර්තන සංස්කෘතීන් මගින් පැහැදිලි කළ හැක. මෙම ආක්‍රමණයෙන් පසුව, පර්සියානු සංස්කෘතිය ඉස්ලාමයේ ආගමික පරමාදර්ශයන් කෙරෙහි දැඩි ලෙස බලපෑ අතර, පර්සියාවේ ඉස්ලාමීයකරණයේ ප්‍රතිවිපාක නූතන ඉරානයේ තවමත් කැපී පෙනේ.
නිගමනය
පර්සියානු නම් ඒ අතර වේ. පර්සියානු සංස්කෘතියේ අංගයන් එහි ඓතිහාසික පොහොසත්කම වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු කරයි. පුරාණ යුගයේදී පමණක්, පර්සියානු ශිෂ්ටාචාරය දැවැන්ත අධිරාජ්‍යයන් කිහිපයක නිවහන විය (අචෙමනිඩ්, පාර්තියන් සහ සසානියානු වැනි). පසුකාලීනව, ප්‍රාග්-නූතන කාලවලදී, පර්සියාව මැද පෙරදිග ෂියා ඉස්ලාමයේ ප්‍රධාන බලකොටුවක් බවට පත්විය. මෙම සෑම කාල පරිච්ඡේදයක්ම පර්සියානු සමාජය මත විශේෂිත සලකුණක් තබා ඇත, එබැවින් නූතන ඉරානයේ පර්සියානු හෝ අරාබි සම්භවයක් සහිත (හෝ දෙකම) සාම්ප්රදායික නම් සොයාගත හැකිය.
සහ්රා('දීප්තිමත්, දීප්තිමත්, දිදුලන'), ෆතේමෙහ්('වැළැකී සිටින්නා'), හසන්('ප්‍රතිලාභී').පර්සියානු සංයෝග ස්වරූපයෙන් නම් ඉස්ලාමීය හෝ පර්සියානු සම්භවයක් ඇති මුල් නම් දෙකක් ඒකාබද්ධ කරයි. සමහර පර්සියානු සංයෝග නම්:
මොහොමඩ් නාසර් ('ජයග්‍රහණය ප්‍රශංසා කළ තැනැත්තා'), මොහොමඩ් අලි ('ප්‍රශංසනීය'), අමීර් මන්සූර් ('ජයග්‍රාහී ජෙනරාල්'), මොහොමඩ් හොසේන් ('ප්‍රශංසනීය සහ කඩවසම්'), මොහොමඩ් රීසා ('දක්ෂ පුද්ගලයා හෝ විශාල වටිනාකමක් ඇති පුද්ගලයා'), මොස්තාෆා මොහොමඩ් ('ප්‍රශංසනීය සහ මනාප'), මොහොමඩ් බාගර් ('ප්‍රශංසනීය සහ දක්ෂ නර්තන ශිල්පියා').
සමහර පර්සියානු සංයෝග නාම සම්බන්ධයෙන් නම්, Mohamadreza සහ Alireza වැනි, ඒවා අතර ඉඩක් නොමැතිව, එම නම් දෙක එකට ලිවිය හැකි බව සඳහන් කිරීම වටී. .
පෙර සඳහන් කළ පරිදි, සරල ව්‍යුහයක් (එනම්, Azad නිදහස් හෝ Mofid තේරුම ප්‍රයෝජනවත්]) හෝ සංයෝග ව්‍යුහයක් සහිත පර්සියානු වාසගම සොයා ගත හැක. (එනම්, කරිමි-හක්කාක්).
පර්සියානු අවසාන නම්වල නිර්ණය කරන්නන් ලෙස ක්‍රියා කරන උපසර්ග සහ උපසර්ග ද අඩංගු විය හැකිය (එනම්, ඒවා නාම පදයට අමතර තොරතුරු ගෙන එයි). උදාහරණයක් ලෙස, ´-i','-y', හෝ '-ee' වැනි ඇමුණුම් සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලික ගුණාංග හා බැඳුනු අර්ථයන් සහිත අවසාන නම් සෑදීමට භාවිතා කරයි ( Karim+i ['ත්‍යාගශීලී'], Shoja+ee ['නිර්භීත']), සහ නිශ්චිත ස්ථාන ( Tehran+i ['සම්බන්ධිත හෝ සම්භවයටෙහෙරානය]).
පර්සියානු නම් පිළිබඳ කුතුහලය දනවන කරුණු
- ඉරානියානුවන්ට (වර්තමාන පර්සියානුවන්ට) ඔවුන්ගේ නම් කිරීමේ සම්මුතීන් අතර මැද නම් භාවිතා නොකළද, මුල් නම් දෙකක් ලැබිය හැකිය. .
- බොහෝ පොදු පර්සියානු නම් ඩාරියුෂ්, කුප්‍රකට අචෙමනිඩ් රාජාණ්ඩුව හෝ මුහම්මද් නබි වැනි ශ්‍රේෂ්ඨ දේශපාලන හෝ ආගමික නායකයින්ගෙන් ආභාෂය ලබා ඇත.
- පර්සියානු නම්වලට අර්ථයක් තිබීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. .
- නම් කිරීම පීතෘමූලිකයි, එබැවින් දරුවන් තම පියාගේ අවසන් නම ගනී. පර්සියානු කාන්තාවන්ට විවාහ වීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ඔවුන්ගේ අවසාන නම ආදේශ කිරීමට සිදු නොවන බව ද අදහස් දැක්වීම වටී. කෙසේ වෙතත්, එයට කැමති අයට වාසගම දෙක එකතු කර අලුත් එකක් සෑදිය හැක.
- සමහර පර්සියානු නම් වලට -zadden/-zaddeh (´son of') යන උපසර්ගය එකතු කර ඇත. පියෙකු සහ පුතෙකු අතර ඇති සම්බන්ධය. නිදසුනක් වශයෙන්, හසන්සාදේ යන නමේ තේරුම එහි වාහකයා 'හසන්ගේ පුත්‍රයා' යන්නයි.
- සමහර නම් පුද්ගලයෙකුගේ පවුලේ පසුබිම පිළිබිඹු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මුහම්මද් නබිතුමාගේ හෝ වෝලි (ඉස්ලාමීය සාන්තුවරයෙකුගේ) නමින් නම් කරන ලද අය දැඩි ආගමික විශ්වාසයන් සහිත පවුලකින් පැමිණිය හැකිය. අනෙක් අතට, සම්භාව්‍ය පර්සියානු නමක් ඇති අය වඩාත් ලිබරල් හෝ සාම්ප්රදායික සාරධර්ම ඇති පවුලකින් පැමිණිය හැකිය.
- යමෙකුගේ නමට 'හජ්' යන මාතෘකාව ඇතුළත් වේ නම්, එය එම පුද්ගලයා වන්දනා ගමන අවසන් කර ඇති බවට ඇඟවීමකි. මක්කම, උපන් ස්ථානයමුහම්මද් නබිතුමා.
- බොහෝ පර්සියානු නම් උපසර්ග වලින් අවසන් වන -ian හෝ -yan ආර්මේනියානු අධිරාජ්‍ය සමයේ ආරම්භ වූ නිසා, ඒවා සම්ප්‍රදායික ආර්මේනියානු නම් ලෙසද සැලකේ.
පිරිමි ළමයින් සඳහා පර්සියානු නම් 104 සහ ඒවායේ අර්ථයන්
දැන් ඔබ පර්සියානු නම් සෑදෙන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගෙන ඇති බැවින්, මෙම කොටසෙහි, පිරිමි ළමුන් සඳහා සාම්ප්රදායික පර්සියානු නම් ලැයිස්තුවක් සහ ඒවායේ අර්ථයන් දෙස බලමු.
- අබ්බාස්: සිංහයා
- අබ්දල්බරි: අල්ලාහ්ගේ සැබෑ අනුගාමිකයා
- අබ්දල්හලිම්: සේවකයා ඉවසිලිවන්තයා
- අබ්දල්ලාෆිෆ්: කාරුණික තැනැත්තාගේ සේවකයා
- අබ්දල්ලා: අල්ලාහ්ගේ සේවකයා
- අමීන්: සත්‍යවාදී
- අමීර්: කුමාරයා හෝ උසස් නිලය
- අනෝෂ්: සදාකාලික, සදාකාලික හෝ අමරණීය
- අනූෂා: මිහිරි, ප්රීතිය, වාසනාවන්ත
- Anzor: උතුම්
- Arash: පර්සියානු දුනුවායෙක්
- 4>ඒවා: ඥානවන්ත, ප්‍රඥාවන්ත, හෝ ප්‍රඥාවන්ත
- ආර්මන්: ප්‍රාර්ථනා, බලාපොරොත්තුව
- අර්ශ: සිංහාසනය <11 Arsham: ඉතා බලවත් කෙනෙක්
- Artin: ධර්මිෂ්ඨ, නිර්මල, හෝ ශුද්ධ
- Aryo: ඉරාන වීරයාගේ නම මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ට එරෙහිව සටන් කළේය. ඔහු Ariobarzanes the Brave
- Arzhang: 977 සහ 110 CE අතර පර්සියානු කවියෙකු වන Ferdowsi විසින් ලියන ලද දීර්ඝ වීර කාව්‍යයක් වන Shahnameh හි චරිතයක නමක්
- Ashkan : පුරාණ පර්සියානුවෙක්රජු
- අස්මාන්: දෙව්ලොව ඉහළම
- අට: ත්‍යාගය
- අටල්: වීරයා, නායකයා, මාර්ගෝපදේශය
- Aurang: ගබඩාව, භාණ්ඩ ගබඩා කර ඇති ස්ථානයකි
- Ayaz: Night breeze
- Azad: නිදහස්
- Azar: Fire
- Aziz: බලවත්, ගෞරවනීය, ආදරණීය
- Baaz : රාජාලියා
- බද්දර්: සෑම විටම නියමිත වේලාවට සිටින අයෙකි
- බඩිංජන්: විශිෂ්ඨ විනිශ්චයක් ඇති
- 4>බගීෂ්: මඳ වැස්ස
- බහිරි: දීප්තිමත්, පැහැදිලි, හෝ කීර්තිමත්
- බහ්මන්: අන්තර්ගත හදවතක් ඇති අයෙකි සහ යහපත් ආත්මය
- බහ්නම්: කීර්තිමත් සහ ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකි
- බහ්රම්: ඉරානයේ පාලනය කළ සිව්වන සසානියානු රජුගේ නම ක්‍රිව 271 සිට ක්‍රිව 274 දක්වා
- බකීට්: මනුෂ්‍ය වර්ගයා නඟාසිටුවන කෙනෙක්
- බක්ෂිෂ්: දිව්‍ය ආශිර්වාදය
- බිජාන්: වීරයා
- Borzou: උසස් තත්ත්වයේ
- Caspar: නිධානයේ ආරක්ෂකයා
- Changeez: Chengiz Khan වෙතින් අනුවර්තනය කරන ලදී, බියකරු මොන්ගෝලියානු පාලකයා
- චාලෙෂ්: ගෝත්‍රයේ ප්‍රධානියා
- චව්දාර්: ප්‍රභූ
- චාවිෂ්: ගෝත්‍රයේ නායකයා
- සයිරස්: මහා සයිරස් වෙතින්
- දරක්ෂාන්: දීප්තිමත් ආලෝකය
- ඩාරියස්: පොහොසත් සහ රජ
- දාවුඩ්: ඩේවිඩ්ගේ පර්සියානු ස්වරූපය
- ඉමාඩ්: සහයෝගය ගෙන එන්නා
- එස්ෆන්ඩියර්: නිර්මල නිර්මාණය, දමහා කාව්‍යය
- එස්කන්දර්: මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් වෙතින්> මහිමය ආරක්ෂා කරන කෙනෙක්
- ෆර්හාඩ්: උපකාරක
- Fariborz: විශාල ගෞරවයක් සහ ශක්තියක් ඇති කෙනෙක්
- 4>Farid: එක
- Farjaad: ඉගෙනීමට කීර්තිමත් කෙනෙක්
- Farzad: Slendid
- Fereydoon: පර්සියානු මිථ්‍යා රජු සහ ඇය
- Firouz: ජයග්‍රාහී මිනිසා
- Giv: Shahnameh වෙතින් චරිතය
- හසන්: කඩවසම් හෝ හොඳ
- Hormoz: ප්‍රඥාවේ අධිපති
- Hossein: ලස්සන
- ජහාන්: ලෝකය
- ජම්ෂිඩ්: පර්සියාවේ මිථ්‍යා රජු.
- ජාවාඩ්: අරාබි නාමයෙන් ධර්මිෂ්ඨය Jawad
- Kai-Khosrow: Kayanian රාජවංශයේ පුරාවෘත්ත රජු
- Kambiz: පුරාණ රජු
- Kamran: සමෘද්ධිමත් සහ වාසනාවන්ත
- කරීම්: ත්‍යාගශීලී, උදාර, ගෞරවනීය
- කස්ර: ප්‍රඥාවන්ත රජු
- Kaveh: ෂානාමේ කථාංගයේ මිථ්‍යා වීරයා ic
- Kazem: මිනිසුන් අතර යමක් බෙදා ගන්නා අයෙක්
- Keyvan: Saturn
- Khosrow: රජු
- කියන්: රජු
- මහදි: හරි මඟ පෙන්වූ
- මහමුද්: ප්‍රශංසා
- මන්සූර්: ජයග්‍රාහී තැනැත්තා
- මනුචෙහර්: දෙව්ලොව මුහුණ – මිථ්‍යා පර්සියානු රජෙකුගේ නම
- මසූද්: වාසනාවන්ත, සමෘද්ධිමත්, ප්‍රීතිමත්
- මෙහෙර්දාඩ්: තෑගිසූර්යයාගේ
- මිලාද්: සූර්‍ය පුත්‍රයා
- මිර්සා: ෆාර්සිහි කුමාරයා
- මොර්තේසා: දෙවියන්ව සතුටු කරන තැනැත්තා
- නාඩර්: දුර්ලභ සහ සුවිශේෂී
- නාසර්: ජයග්‍රාහී
- නවුද්: ශුභාරංචිය
- Omid: බලාපොරොත්තුව
- Parviz: වාසනාවන්ත සහ සතුටුයි
- Payam: පණිවිඩය
- Pirouz: ජයග්‍රාහී
- රහ්මාන්: කරුණාවන්ත සහ දයාවන්ත
- Ramin: කුසගින්නෙන් මුදවා ගන්නා සහ වේදනාව
- රේසා: තෘප්තිය
- රොස්ටම්: පර්සියානු මිථ්‍යා කථාවල ජනප්‍රිය වීරයෙකි
- සල්මන්: ආරක්ෂිත හෝ සුරක්ෂිත
- ෂාහින්: Falcon
- Shapour: රජුගේ පුත්
- Sharyar: රජුන්ගේ රජු
- සොලේමන්: සාමකාමී
- සොරූෂ්: සතුට
- සල්: වීරයා සහ පුරාණ පර්සියාවේ ආරක්ෂකයා
පැරණි පර්සියානු සංස්කෘතියේ පරිණාමය
පර්සියානු නම් අද ඉරානය ලෙස හඳුන්වන රටේ පොහොසත් සංස්කෘතියේ සහ ඉතිහාසයේ ප්‍රතිඵලයකි. පැරණි රජවරුන්ගේ සහ ඉස්ලාමීය සංස්කෘතියේ බලපෑම අද මෙම නාමකරණ තේරීම් තුළ දැකිය හැකිය. එබැවින් මෙම නම් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී අපට ඉතිහාසය නම් වලින් වෙන් කළ නොහැක.
එය මනසේ තබාගෙන, මෙන්න පර්සියාවේ පැරණි ඉතිහාසය දෙස බලන්න.
ක්‍රිපූ 1 සහස්‍රයේ මුල් භාගයේදී පර්සියානුවන් මධ්‍යම ආසියාවේ සිට නිරිතදිග ඉරානය දක්වා පැවත එන බව විශ්වාස කෙරේ. ක්‍රිස්තු පූර්ව 10 වැනි සියවස වන විට ඔවුන් දැනටමත් පර්සිස් හි පදිංචි වී සිටියහප්‍රදේශය එහි වැසියන්ගේ නමින් නම් කර ඇත. වැඩි කල් නොගොස්, පර්සියානු දුනුවායන්ගේ ප්‍රවීණත්වය සම්බන්ධයෙන් විවිධ මැද පෙරදිග ශිෂ්ටාචාර පුරා මෙම වචනය වේගයෙන් පැතිර ගියේය. කෙසේ වෙතත්, ක්රි.පූ. 6 වන සියවසේ මැද භාගය වන තෙක් පර්සියානුවන් සෘජුවම ප්‍රදේශයේ දේශපාලනයේ ප්‍රධාන භූමිකාවක් ඉටු නොකරනු ඇත.
Achaemenid අධිරාජ්‍යයේ සිට මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ආක්‍රමණය දක්වා
පෞරාණික ලෝකයේ සෙසු ප්‍රදේශවලට පර්සියානුවන් ප්‍රථම වරට කුප්‍රකට වූයේ ක්රි.පූ. 550 දී, පර්සියානු රජ II වන සයිරස් (එතැන් සිට 'මහා' ලෙසින් හඳුන්වනු ලැබූ) මධ්‍ය අධිරාජ්‍යයේ හමුදාවන් පරාජය කළ විට - එහි විශාලතම අධිරාජ්‍යය - යටත් කර ගන්නා ලදී. ඔවුන්ගේ භූමි ප්‍රදේශ, පසුව Achaemenid අධිරාජ්‍යය පිහිටුවන ලදී.
තම අධිරාජ්‍යයට කාර්යක්ෂම පරිපාලන ව්‍යුහයක්, සාධාරණ යුක්තිය පසිඳලීමේ පද්ධතියක් සහ වෘත්තීය හමුදාවක් ලබා දීමෙන් තමා සුදුසු පාලකයෙකු බව සයිරස් ක්ෂණිකව පෙන්නුම් කළේය. සයිරස්ගේ පාලනය යටතේ, Achaemenid අධිරාජ්‍යයේ දේශසීමා බටහිරින් ඇනටෝලියානු වෙරළ (වර්තමාන තුර්කිය) දක්වාත්, නැගෙනහිරින් ඉන්දු නිම්නය (වර්තමාන ඉන්දියාව) දක්වාත් ව්‍යාප්ත වූ අතර, එමගින් සියවසේ විශාලතම දේශපාලන ආයතනය බවට පත් විය.
සයිරස්ගේ පාලනයේ තවත් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වූයේ, සොරොස්ට්‍රියානුවාදය ප්‍රගුණ කළද, ඔහු තම ප්‍රදේශය තුළ ජීවත් වූ බහුතර ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සඳහා ආගමික ඉවසීම ප්‍රකාශ කිරීම (එකල පැවති ප්‍රමිතීන්ට අනුව තරමක් අසාමාන්‍ය දෙයකි. ) කෙසේ වෙතත්, මෙම බහු සංස්කෘතික ප්‍රතිපත්තිය ප්‍රාදේශීය භාෂා භාවිතයට ද අදාළ වියඅධිරාජ්‍යයේ නිල භාෂාව පැරණි පර්සියානු භාෂාව විය.
Achaemenid අධිරාජ්‍යය සියවස් දෙකකට වැඩි කාලයක් පැවති නමුත්, එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය නොතකා, එය ක්රි.පූ 334 දී මැසිඩෝනයේ III වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ආක්‍රමණයෙන් පසුව ඉක්මනින් අවසන් වනු ඇත. ඔහුගේ සමකාලීනයන් පුදුමයට පත් කරමින්, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් දශකයකට අඩු කාලයකදී පුරාණ පර්සියාව මුළුමනින්ම යටත් කර ගත් නමුත්, ක්‍රිස්තු පූර්ව 323 දී ඉතා ඉක්මනින් මිය ගියේය. 5> 
මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්. පොම්පෙයි හවුස් ඔෆ් ද ෆවුන් හි මොසෙයික් වලින් විස්තර. PD.
මෑතකදී පිහිටුවන ලද මැසිඩෝනියානු අධිරාජ්‍යය ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මරණයෙන් පසු කොටස් කිහිපයකට බෙදී ගියේය. මැදපෙරදිගදී, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සමීපතම අණ දෙන නිලධාරියෙකු වන සෙලියුකස් I ඔහුගේ කොටස සමඟ සෙලියුසිඩ් රාජධානිය ආරම්භ කළේය. මෙම නව මැසිඩෝනියානු රාජධානිය අවසානයේ දී කලාපයේ ඉහළම අධිකාරිය ලෙස Achaemenid අධිරාජ්‍යය ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු ඇත.
සෙලියුසිඩ් රාජධානිය ක්‍රිපූ 312 සිට ක්‍රිපූ 63 දක්වා පැවති නමුත්, එය ආසන්නයේ සැබෑ ප්‍රධාන බලවේගයක් ලෙස පැවතුනි. සහ මැදපෙරදිග සියවස් එකහමාරකට වඩා ටිකක් වැඩි කාලයක්, පාර්තියන් අධිරාජ්‍යයේ බලයට හදිසි නැගීම හේතුවෙන්.
එහි උච්චතම අවස්ථාව වන විට, සෙලියුසිඩ් රාජවංශය පර්සියානු සංස්කෘතිය හෙලනිකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් ආරම්භ කරන ලද අතර, කොයිනේ ග්‍රීක රාජධානියේ නිල භාෂාව ලෙස හඳුන්වා දුන් අතර සෙලියුසිඩ් ප්‍රදේශයට ග්‍රීක සංක්‍රමණිකයන් ගලා ඒම උත්තේජනය කළේය.
ක්රි.පූ. 3 වැනි සියවසේ මැද භාගයේදී සෙලියුසිඩ් පාලකයන්ට මුහුණ දීමට සිදු විය
