බටහිර අප්‍රිකාවේ ආරම්භ වූ යොරුබා ඇදහිල්ල යනු සතුරු සහ ඒකදේවවාදී විශ්වාසයන් ඒකාබද්ධ කරන ආගමකි. මෙම ආගම නූතන නයිජීරියාවේ, බෙනින් සහ ටෝගෝහි බහුලව භාවිතා වන අතර, එය ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියන් කලාපයේ ව්‍යුත්පන්න ඇදහිලි කිහිපයකටද බලපෑම් කර ඇත.

යොරුබා ආගමේ බල ප්‍රදේශයේ ප්‍රමාණය අනුව, එය සංකේතාත්මක ය. සහ චාරිත්රානුකූල ලක්ෂණ වැඩි වැඩියෙන් ජනප්රිය වෙමින් පවතී. මෙන්න වඩාත් ජනප්‍රිය යොරුබා සංකේත, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ උත්සව.

ඔරුලාගේ අත ලබා ගැනීම (උත්සවය)

සාම්ප්‍රදායිකව, ඔරුලාගේ හස්තය ලබා ගැනීම යොරුබා ආගමේ ආරම්භක උත්සවයයි. ඔරුල (ඔරුන්මිලා ලෙසද හැඳින්වේ) යනු යොරුබා තොරණෙන් දැනුම හා පේන කීමෙහි දෙවියාය. ඔහු දෛවයේ පුද්ගලාරෝපණය ලෙසද සැලකේ.

මෙම උත්සවය අතරතුර, පූජකයෙකු පේන කීම භාවිතා කරමින් ආරම්භ කරන පුද්ගලයාට පෘථිවියේ ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ඉරණම කුමක්දැයි හෙළි කරයි; සෑම කෙනෙකුම උපත ලබන්නේ ඉලක්ක සමූහයක් සමඟින්, සමහර විට අතීත ජීවිතයෙන් පවා ගෙන යන මතය, මෙම ආගමේ මූලික විශ්වාසයන්ගෙන් එකකි.

මෙම ක්‍රියාවලිය හරහා, ආරම්භක අපේක්ෂකයා ඔහුගේ/ඇයගේ ටියුටලරි ඔරිෂා කවුදැයි ඉගෙන ගනී. වේ. මෙම උත්සවය අවසන් වූ පසු, ආරම්භකයාට කොළ සහ කහ පබළු බ්රේස්ලට් පැළඳීමට පටන් ගත හැකිය, එය ඔරුලා යොරුබා වෘත්තිකයන් මත තබා ගන්නා ආරක්ෂාවේ සංකේතයකි.

කියුබාවේ, අත ලබා ගැනීමේ ක්රියාවඔරුලාගේ නම 'අවෝෆාකා' ලෙස හැඳින්වේ, ආරම්භය හරහා යන පුද්ගලයා පිරිමියෙකු නම්, සහ 'ඉකෝෆා', එය කාන්තාවක් නම්. අවස්ථා දෙකේදීම, මෙම උත්සවය දින තුනක් පුරා පවතී.

උද්භිද ලෙල්ෆ් විසින් මාල (උත්සවය)

එලෙකේ කරපටි ලබා ගැනීම. ඒවා මෙතැනින් බලන්න.

මාල ලබා ගැනීම, හෝ එලෙක්ස්, යනු කියුබාවේ යොරුබා පදනම් වූ ඇදහිල්ලක් වන ලුකුමි ආගමේ මූලික ආරම්භක උත්සව අතර වේ.

මෙම මාල පබළු කරපටි පහක් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම යොරුබා දේවස්ථානයෙන් එක් ප්‍රධාන ඔරිෂා (උසස් ආත්මය හෝ දේවත්වය) වෙත කැප කර ඇත: Obatala, Yemoja, Elegua , Oshun සහ Shango. දේවත්වයට පත් වූ මුතුන් මිත්තෙකු ලෙස සැලකෙන ෂැංගෝ හැර, අනෙකුත් සියලුම ඔරිෂාවන් ප්‍රාථමික දේවත්වයන් ලෙස සලකනු ලැබේ.

පුද්ගලයෙකුට තමාට හෝ ඇයට මාල පැළඳීමට ඉඩ සලසන උත්සවයකට යාමට පෙර, එය මුලින්ම අවශ්‍ය වේ. අපේක්ෂකයා ආරම්භ කිරීමට සූදානම් නම්, පූජකයෙකු පේන කීම හරහා දෙවිවරුන් සමඟ සාකච්ඡා කරයි. ඔරිෂස් විසින් අවසරය ලබා දුන් පසු, මාල සෑදීම ආරම්භ වේ.

මෙම මාල අශ්‍ (යොරුබා ආගමට අනුව සියලු දේවල පවතින දිව්‍ය ශක්තිය) ලබන්නන් වන බැවින්. ), බබාලාවෝස් පූජකයන්ට පමණක් එලෙක්ස් එකලස් කර බෙදා හැරිය හැක. මෙම කරපටි සෑදීම සමන්විත වන්නේ පබළු එකතු කිරීමෙනි, ඒවා එක් එක් වර්ණවලට සම්බන්ධ වර්ණ අනුව තෝරා ගනු ලැබේ.ඉහත සඳහන් කළ දෙවිවරුන්.

පබළු තෝරාගත් පසු, පූජකයා කපු නූල් හෝ නයිලෝන් භාවිතයෙන් ඒවා එකලස් කිරීමට කටයුතු කරයි. ඉන්පසුව, මාලය ඇරෝමැටික සාරය, ඖෂධ පැළෑටි කහට සහ අවම වශයෙන් එක් පූජා සතෙකුගේ රුධිරයෙන් සෝදා හරිනු ලැබේ. අවසාන මූලද්‍රව්‍යය වන්නේ ashé මාලයට සම්ප්‍රේෂණය කරන එකයි.

ආරම්භක උත්සවයේ අවසාන කොටසේදී, ආරම්භ කරන පුද්ගලයාගේ හෝ ඇයගේ කරපටි ලැබීමට පෙර ඔහුගේ ශරීරය පවිත්‍ර කරනු ලැබේ. . මෙම ආරම්භක උත්සවය අවසන් කළ අය aleyos ලෙස හැඳින්වේ.

Bonfim පඩිපෙළ සේදීම (චාරිත්‍රය)

Bonfim පඩිපෙළ සේදීම පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්‍රයකි. එකම නම දරන බ්‍රසීලියානු කැන්ඩම්බ්ලේ සැමරුම තුළ ප්‍රගුණ කෙරේ. ජනවාරි දෙවන බ්‍රහස්පතින්දා දින, සැල්වදෝර් නගරයේ (බ්‍රසීලියානු ප්‍රාන්තයේ බාහියා අගනුවර) සමරනු ලබන මෙම උත්සවය ලොව විවිධ ප්‍රදේශවලින් කැම්ඩොම්බ්ලේ වෘත්තිකයන් සහ සංචාරකයින් සිය ගණනක් එක්රැස් කරයි.

පළමු කොටසේදී මෙම උත්සවයේ, උපස්ථායකයින්, Conceição da Praia දේවස්ථානයට රැස් වන අතර, කිලෝමීටර් 8 ක පෙරහැරකට සහභාගී වීමට, සමූහයා Nosso Senhor do Bonfim දේවස්ථානයට පැමිණෙන විට අවසන් වේ.

එහිදී, Bahianas, a බ්‍රසීලියානු පූජකවරියන් පිරිසක් සුදු පමණක් ඇඳගෙන ( ඔබටලා , පාරිශුද්ධත්වයේ යොරුබා දෙවියා) පල්ලියේ පඩිපෙළ සේදීමට පටන් ගනී. මෙම පනත හරහා බහියන්වරු නැවත ක්‍රියාත්මක කරතියටත් විජිත සමයේ, එපිෆනි දිනය සැමරීමට සූදානම් වෙමින් සිටියදී අප්‍රිකානු වහලුන් විසින් මෙම විහාරය සේදීම සිදු කරන ලදී.

මෙම පවිත්‍ර කිරීමේ චාරිත්‍රය අතරතුර, බොහෝ දෙනෙකුට බාහියානාවරුන්ගේ ආශිර්වාදය ද ලැබුණි.

Nosso Senhor do Bonfim ('Our Lord of the Good End') යනු බ්‍රසීලියානුවන් අතර ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පවරන ලද විරුදාවලියයි. කෙසේ වෙතත්, Candomble හි, ජේසුස් වහන්සේගේ රූපය ඔරිෂා ඔබතලාගේ රූපය සමඟ සමමුහුර්ත කර ඇත. මෙම දිනයේ සිදු කරන පවිත්‍ර කිරීමේ චාරිත්‍රය කැප කරනු ලබන්නේ මෙම දෙවියන්ට ය.

නිවුන් (සංකේතය)

යොරුබා ආගමේ, නිවුන් දරුවන් සම්බන්ධ විශ්වාස කිහිපයක් තිබේ.

සාමාන්‍යයෙන් Ibeji ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, යොරුබා දේවස්ථානයේ නිවුන් දෙවිවරුන්ට ගෞරවයක් වශයෙන්, නිවුන් දරුවන් වාසනාවේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය සැමවිටම එසේ නොවීය, පුරාණ කාලයේ මෙන්, යොරුබා වැසියන් සිතන්නේ නිවුන් දරුවන් පූර්ව ස්වභාවික බලයෙන් උපත ලබා ඇති බවත්, එබැවින් ඔවුන් අවසානයේ ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන්ට තර්ජනයක් විය හැකි බවත් ය.

වර්තමානයේ නම්, නිවුන් දරුවන් මිය යන විට, මෙය මියගිය පුද්ගලයා අයත් වූ පවුලට හෝ ප්‍රජාවට අවාසනාවන්ත ලකුණක් ලෙස සැලකේ. එබැවින්, සියලු අවාසනාවන් දුරු කිරීම සඳහා, මියගිය නිවුන් දරුවන්ගේ දෙමාපියන් Ibeji ප්‍රතිමාවක් කැටයම් සහිත බබලවෝ ක් ලබා දෙනු ඇත. මෙම ප්‍රතිමාවට ගෞරව සහ පුද පූජා ඔප්පු කළ යුතුය.

රණශූරයන් පිළිගැනීම (උත්සවය)

මෙම උත්සවය සාමාන්‍යයෙන් පවත්වනු ලබන්නේඔරුලගේ අතට ලැබුණු පසු සමාන්තරව හෝ දකුණට. යොරුබා තොරණේ රණකාමී දෙවිවරුන් පිළිගැනීමෙන් අදහස් වන්නේ මෙම දෙවිවරුන් ඔහුගේ/ඇයගේ ජීවිතයේ එතැන් සිට ආරම්භකයාට මඟ පෙන්වීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට යන බවයි.

මෙම උත්සවයේ ආරම්භයේ දී, බබාලාවෝ (ඔහු ද වේ. ආරම්භ කරන ලද පුද්ගලයාගේ godparent) එක් එක් රණශූර දෙවියන්ගේ මාර්ගය ඉගෙන ගත යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පූජකයා පේන කීම හරහා, දෙවිවරුන්ගේ පුද්ගලාරෝපණයන්හි කුමන ලක්ෂණ ආරම්භකයාට ලබා දිය යුතුද යන්න තීරණය කරන බවයි. අධ්‍යාත්මික අනන්‍යතාවය සහ ආරම්භකයාගේ පෞරුෂය හා සම්බන්ධ සාධක මත මෙම 'ඇවටාර්' වල ස්වභාවය වෙනස් වේ.

රණශූර ඔරිෂා මෙම අනුපිළිවෙලට ලබා දී ඇත: පළමුව Elegua , පසුව Oggun , Ochosi සහ Osun .

සාමාන්‍යයෙන් 'තක්කඩියා' ලෙස හඳුන්වන Elegua, ආරම්භයේ සහ අවසානයෙහි දෙවියා වේ. ඔහු උත්තරීතර යොරුබා දෙවියා වන ඔලොදුමාරේගේ පණිවිඩකරුවා වන බැවින් ඔහු සන්නිවේදන මාධ්‍ය සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. ඔගුන් යනු ලෝහ, යුද්ධය, වැඩ සහ විද්‍යාවේ හොඳ ය. ඔචෝසි යනු දඩයම් කිරීම, යුක්තිය, දක්ෂතාවය සහ බුද්ධියේ දෙවියාය. ඔසුන් යනු සෑම යොරුබා ඇදහිලිවන්තයෙකුගේම ප්‍රධානීන්ගේ ආරක්ෂකයා සහ අධ්‍යාත්මික ස්ථාවරත්වයේ දේවතාවා වේ.

මෙම උත්සවය සඳහා ගෙන ආ යුතු අංග අතර ඔටා ගලක් (ඔරිෂාවරුන්ගේ දිව්‍යමය සාරය සංකේතවත් කරන අයිතමයකි. ), ඔරුලා කුඩු, ඉටිපන්දම්, Omiero (පවිත්ර කිරීමේ දියරයක් සමඟ සාදන ලදීසුව කරන ඖෂධ පැළෑටි), බ්‍රැන්ඩි, පූජා කරන සතුන්, ඔරිෂස්ගේ භාජනය සහ එහි සංකේතාත්මක වස්තු.

Elegua ලබා දී ඇත්තේ කුහර සිමෙන්ති හිසක ස්වරූපයෙන් වන අතර, එහි මුඛය, ඇස් සහ නාසය කව්රි වලින් සාදා ඇත. ඔගුන් ඔහුගේ ලෝහ වැඩ උපකරණ හතෙන් සහ ඔචෝසි ඔහුගේ ලෝහ හරස් දුන්නෙන් නියෝජනය වේ. අන්තිම දෙවිවරුන් දෙදෙනාගේ වස්තූන් කළු වට්ටක්කා තුළ තබා ගත යුතුය. අවසාන වශයෙන්, Osun නියෝජනය කරන්නේ ලෝහ කෝප්පයක තොප්පිය මත සිටගෙන සිටින කුකුළාගේ රූපයකි.

ඔරිෂා රණශූරයන් හතර දෙනා පිළිගැනීමේ උත්සවයේදී, එක් එක් ඔරිෂාවේ සංකේතාත්මක වස්තූන් චාරිත්‍රානුකූලව ඔමිරෝ සමඟ සෝදාගත යුතුය. ඉන්පසුව, සෑම රණශූර දෙවියෙකුටම එක් සත්ව පූජාවක් පිරිනැමිය යුතුය: එලෙගුවා සඳහා කුකුළෙකු සහ ඔගුන්, ඔචෝසි සහ ඔසුන් සඳහා එක් එක් පරෙවියන්. වෙනත් රහසිගත චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ද පැවැත්විය හැකිය, නමුත් ඒවා අනාවරණය වන්නේ ආරම්භකයාට පමණි.

අවසාන වශයෙන්, උත්සවයේ විශේෂත්වය වන්නේ රණශූරයන් භාර දෙන පුද්ගලයා ඔහුගේ දේව මාපියන් ඉදිරියේ දණින් වැටී සිටීමයි. , දෙවැන්නා ආරම්භකයාගේ හිසට වතුර වත් කර සාම්ප්‍රදායික යොරුබා භාෂාවෙන් යාඥාවක් කියවයි. මෙයින් පසු, ආරම්භකයා අවසානයේ ඔහුගේ දේව මාපියන්ගෙන් රණශූරයන් පිළිගැනීමට නැගී සිටියි.

Opon Ifá & තල් ගෙඩි (සංකේත)

ඔපොන් ifá යනු යොරුබා ආගමේ පේන කීම සඳහා භාවිතා කරන පේන කීමේ තැටියකි. සංකේතයක් ලෙස, opon ifá ඔරුලගේ ප්‍රඥාව සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ඔරුල යනු දෙවියන්දැනුම සහ පේන කීම; සමහර විද්වතුන් පුරාණ කාලයේ යොරුබාලන්ඩ්හිදී ඔරුලාට ලබා දී ඇති අභියාචනාවලින් එකක් ලෙස 'Ifá' යන වචනය පවා සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, වර්තමානයේ, මෙම පදය ප්‍රධාන යොරුබා පේන කීමේ ක්‍රමයට වඩාත් සෘජුව සම්බන්ධ වී ඇත.

පේන කීම යනු යොරුබා ආගමේ මූලික ප්‍රතිපත්ති කි. එය ප්‍රගුණ කරන්නේ බබාලාවෝ විසින්, ආරම්භ කිරීමෙන් පසු, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර කිහිපයක් අඩංගු බඳුනක් ලබා ගන්නා අතර, ඒ අතර තල් ගෙඩි කට්ටලයක් ද ඇත. ඔරුලට කැප කරන ලද, මෙම තල් ගෙඩි දෙවියන්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය බව විශ්වාස කෙරේ.

පේන කීමේ උත්සවයකදී, බබාලාවෝ ඔපොන් ifá මත තල් ගෙඩි දමා, පසුව උපදෙස් ලබා දෙයි. උපදේශකයා, කැපවූ ගෙඩි විසින් සාදන ලද සංයෝජනය මත පදනම්ව. ඉෆා ක්‍රමය තුළ, අවම වශයෙන් හැකි සංයෝජන 256 ක් ඇති අතර, බබාලාවෝ පේන කීම පුහුණු වීමට පටන් ගන්නා විට ඒ සියල්ල කටපාඩම් කර ගැනීමට අපේක්ෂා කෙරේ.

Batá ඩ්‍රම්ස් (සංකේතය)

බටා බෙර වාදනය යනු ඔරිෂාගේ ආත්මයෙන් ලුකුමි වෘත්තිකයෙකුගේ සිරුරේ දේපළ හා සම්බන්ධ පේන කීමේ චාරිත්‍රවල මූලික අංගයකි.

මුඛ සම්ප්‍රදායට අනුව, යොරුබා ආගමික උත්සවවලදී බෙර භාවිතය විය හැකිය. Ile-Ife නම් මිථ්‍යා නගරයෙහි පිහිටි ෂැංගෝ රජුගේ මළුවට Ayan Agalu නම් වූ පළමු බෙර වාදකයා හඳුන්වා දුන් 15 වන සියවස දක්වා දිව යයි.

පසුව, Ayan Agalu ම විය.දේවත්වයට පත් වූ අතර, සියලු බෙර වාදකයින් දෙස බලා සිටින සහ දෙවිවරුන් සහ මනුෂ්‍යයන් අතර සන්නිවේදනය සඳහා පහසුකම් සපයන දේවත්වය වන 'Añá' ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. වර්තමානයේ, බටා බෙර මෙම ඔරිෂාවේ සංකේතයක් බව විශ්වාස කෙරේ, ඒවා Añá ප්රවාහනය කරන යාත්රා ලෙස සලකනු ලැබේ.

යොරුබා ආගමේ, බොහෝ ඔරිෂාවරුන්ට නිශ්චිත බෙර වාදන රිද්මයන් මෙන්ම ගීත සහ නැටුම් ඇති බව විශ්වාස කරන බව සඳහන් කිරීම වටී.

නවය- දින ශෝක කාලය (උත්සවය)

යොරුබා ආගමේ සහ එහි සියලුම ව්‍යුත්පන්න ඇදහිලි තුළ, වෘත්තිකයන් තම ප්‍රජාවේ සාමාජිකයෙකුගේ මරණයෙන් පසු දින නවයක ශෝක කාල පරිච්ඡේදයකට සහභාගී වේ. මෙම කාලය තුළ මිය ගිය තැනැත්තාට ගීත, යාඥා සහ වෙනත් ගෞරව දැක්වීම් පිරිනමනු ලැබේ.

නිගමනය

බටහිර අප්‍රිකාවේ ආරම්භය තිබියදීත්, යටත් විජිත යුගයේදී සිදු වූ ට්‍රාන්ස්-අත්ලාන්තික් වහල් වෙළඳාම යොරුබා ආගම ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියන් ප්‍රදේශවල ව්‍යාප්ත විය. මෙය විවිධ වර්ගයේ යොරුබා සංකේත, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ උත්සව පරිණාමයට දායක විය.

කෙසේ වෙතත්, යොරුබා ආගමේ ඉහත සඳහන් අංග තුනම විනිවිද යාම යනු දෙවිවරුන් පිරිසක් (ඔරිෂාස්) සිටින බවට විශ්වාසයයි. මිනිසුන්ගේ යහපත සඳහා මැදිහත් විය හැකිය.