غلامي جي تاريخ - عمر کان وڌيڪ

  • هن کي شيئر ڪريو
Stephen Reese

    مختلف ماڻهو مختلف شين جو تصور ڪن ٿا جڏهن اهي لفظ ”غلامي“ ٻڌن ٿا. توهان غلاميءَ مان ڇا ٿا سمجهو اهو ان ڳالهه تي منحصر ڪري سگهي ٿو ته توهان ڪٿان کان آهيو، توهان ڪهڙي قسم جي غلاميءَ بابت پنهنجي ملڪ جي تاريخ جي ڪتابن ۾ پڙهيو آهي، ۽ ايستائين جو ميڊيا جي تعصب تي به توهان استعمال ڪيو ٿا.

    تنهنڪري، اصل ۾ غلامي ڇا آهي ؟ اهو ڪڏهن ۽ ڪٿي شروع ٿيو ۽ ختم ٿيو؟ ڇا اهو ڪڏهن ختم ٿي چڪو آهي؟ ڇا اهو واقعي آمريڪا ۾ ختم ٿي چڪو آهي؟ سڄي دنيا جي تاريخ ۾ غلاميءَ جي اداري جا اهم موڙ ڪهڙا آهن؟

    جڏهن ته اسان تسليم ڪريون ٿا ته هن مضمون جو مڪمل تفصيلي تجزيو نه ٿا ڪري سگهون، اچو ته ڪوشش ڪريون هتي جي اهم حقيقتن ۽ تاريخن تي.

    غلاميءَ جي شروعات

    اچو ته شروع ڪريون - ڇا غلامي انساني تاريخ جي ابتدائي دور ۾ ڪنهن به شڪل ۾ موجود هئي؟ اهو ان ڳالهه تي منحصر آهي ته توهان ”انساني تاريخ“ جي شروعاتي لڪير کي ڪڍڻ لاءِ ڪٿي چونڊيندا آهيو.

    سڀني حسابن سان، اڳ-مهذب سماجن ۾ غلاميءَ جي ڪا به شڪل نه هئي. ان جو سبب سادو آهي:

    انهن وٽ اهڙي نظام کي لاڳو ڪرڻ لاءِ سماجي سطح يا سماجي ترتيب جي کوٽ هئي. اڳ-تمدن سماجن ۾ ڪا به پيچيده درجي بندي واري جوڙجڪ، پٿر جي ڪم جي تقسيم، يا اهڙي قسم جي ڪا به شيء نه هئي - اتي هرڪو گهٽ يا گهٽ برابر هو.

    ار جو معيار - جنگ پينل 26 صدي قبل مسيح کان. PD.

    بهرحال، غلاميءَ جي پهرين انساني تمدن سان ظهور ٿيو، جن جي اسان کي خبر آهي. جيئن ته اجتماعي غلامي جو ثبوت آهيمزدور، ۽ - ڪو چئي سگھي ٿو - جيتوڻيڪ بک کان مزدوري مزدوري جيڪا اڪثر ملڪن ۾ موجود آهي - انهن سڀني کي غلاميءَ جي شڪلن جي طور تي ڏسي سگهجي ٿو.

    ڇا اسان ڪڏهن به انساني تاريخ جي ان داغ کان پاڻ کي هٽائڻ جو انتظام ڪنداسين؟ اهو ڏسڻ باقي آهي. اسان مان وڌيڪ مايوس ماڻهو اهو چئي سگهي ٿو ته جيستائين نفعي جو مقصد موجود آهي، تيستائين جيڪي مٿي تي آهن انهن جو استحصال ڪندا رهندا. ٿي سگهي ٿو ته ثقافتي، تعليمي ۽ اخلاقي ترقيءَ سان مسئلو حل ٿي ويندو، پر اهو ٿيڻو آهي. جيتوڻيڪ مفروضي طور تي غلاميءَ کان آزاد مغربي ملڪن ۾ ماڻهو جيل جي محنت ۽ ترقي پذير دنيا ۾ سستي مزدوري مان ڄاڻي واڻي فائدو حاصل ڪندا رهندا آهن، تنهن ڪري اسان وٽ يقينن وڌيڪ ڪم آهي.

    3,500 قبل مسيح جي شروعات ۾ يا 5,000 سال اڳ ميسوپوٽيميا ۽ سومر ۾. ان وقت غلاميءَ جو پيمانو ايترو ته وڏو هو جو ان وقت ان کي اڳ ۾ ئي ”هڪ ادارو“ چيو ويندو هو ۽ ان کي ميسوپوٽيميا جي ڪوڊ آف همورابي۾ 1860 ق. آزاد پيدا ٿيل، آزاد ۽ غلام. يور جو معيار، هڪ سميري آثارن جو هڪ ٽڪرو آهي، جنهن ۾ قيدين کي بادشاهه جي سامهون پيش ڪيو ويندو، خونريزي ۽ ننگا ڏيکاريو ويو آهي.2> غلاميء جو ذڪر پڻ ان وقت جي مختلف مذهبي متنن ۾ پڻ اڪثر ذڪر ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ ابراهيمي شامل آهن. مذهب۽ بائبل. ۽ جيتوڻيڪ ڪيترن ئي مذهبي معافي ڏيندڙن جو اصرار آهي ته بائيبل صرف انڊنٽچر ٿيل غلاميءَ جي باري ۾ ڳالهائي ٿو - غلامي جو هڪ مختصر مدي وارو روپ اڪثر ڪري قرض جي واپسي جي ”قابل قبول“ طريقي جي طور تي پيش ڪيو ويندو آهي، بائيبل پڻ جنگي قيدين جي غلامي، ڀوڳي غلامي، خون جي غلاميءَ جي باري ۾ ڳالهائي ٿو ۽ جواز پيش ڪري ٿو. شاديءَ ذريعي غلامي، يعني غلام جي مالڪ وٽ پنهنجي غلام جي زال ۽ ٻار، وغيره.

    اهو سڀ ڪجهه بائيبل جي تنقيد ناهي، يقيناً، جيئن ته غلامي حقيقت ۾ تقريبن هر وڏي ۾ موجود هئي. ان وقت ملڪ، ثقافت ۽ مذهب. اتي استثنا هئا پر، بدقسمتي سان، انهن مان اڪثر فتح ٿي ويا ۽ - ستم ظريفي طور تي - انهن جي چوڌاري وڏين وڏين غلامي تي هلندڙ سلطنتن جي غلامي ۾.

    انهي لحاظ کان، اسان غلامي کي هڪ قدرتي ۽ ناگزير جزو جي طور تي ڏسي سگهون ٿا. انسان جيفطرت، اهو ڏسي ٿو ته اهو اڳئين تهذيب واري سماج ۾ موجود نه هو. ان جي بدران، اسان غلامي کي طبقاتي سماجي ڍانچي جي قدرتي ۽ ناگزير جزو طور ڏسي سگهون ٿا - خاص طور تي پر خاص طور تي، آمرانه سماجي جوڙجڪ. جيستائين هڪ درجو موجود آهي، جيڪي مٿين سطح تي آهن انهن جو استحصال ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا، جيترو ٿي سگهي، لفظي غلاميءَ جي حد تائين.

    ڇا ان جو مطلب اهو آهي ته غلامي هميشه کان موجود هئي؟ گذريل 5,000 سالن جي سڀني يا سڀ کان وڏي انساني سماجن ۾؟

    حقيقت ۾ نه.

    اڪثر شين وانگر، غلاميءَ جا به ”اٿل ۽ هيٺان“ هئا. حقيقت ۾، قديم تاريخ ۾ به ان عمل کي غير قانوني قرار ڏيڻ جا مثال موجود هئا. اهڙو ئي هڪ مشهور مثال سائرس عظيم هو، جيڪو قديم فارس جو پهريون بادشاهه ۽ هڪ ديانتدار زرتشتي هو، جنهن 539 قبل مسيح ۾ بابل کي فتح ڪيو، شهر جي سڀني غلامن کي آزاد ڪيو، ۽ نسلي ۽ مذهبي برابري جو اعلان ڪيو.

    اڃا به، هن کي غلاميءَ جو خاتمو سڏڻ هڪ وڏي ڳالهه هوندي، ڇاڪاڻ ته غلامي سائرس جي حڪمرانيءَ کان پوءِ وري اٿندي هئي ۽ اڪثر ڀرپاسي جي سماجن جهڙوڪ مصر، يونان ۽ روم ۾ به موجود هئي.

    ٻنهي کان پوءِ به. عيسائيت ۽ اسلام يورپ، آفريڪا ۽ ايشيا تي پکڙجي ويا، غلاميءَ جو سلسلو جاري رهيو. اهو ابتدائي وچين دور ۾ يورپ ۾ گهٽ عام ٿي ويو، پر اهو غائب نه ٿيو. اسڪينڊينيا ۾ وائڪنگس سڄي دنيا مان غلام هئا ۽ اندازو لڳايو ويو آهي ته اهي غلام هئا.قرون وسطي واري اسڪينڊينيا جي آبادي جو اٽڪل 10 سيڪڙو.

    اضافي طور تي، عيسائين ۽ مسلمانن هڪجهڙا جنگي قيدين کي غلام بڻائڻ جاري رکيو انهن جي ڊگهي جنگين دوران ميڊيٽرينين سمنڊ جي چوڌاري هڪ ٻئي سان. اسلام خاص طور تي آفريڪا ۽ ايشيا جي وسيع حصن ۾ ان عمل کي پکڙيو جيڪو سڄي هندستان ۾ وڃي رهيو ۽ 20 صدي عيسويءَ تائين قائم رهيو.

    هي مثال هڪ برطانوي غلام ٻيڙيءَ جي ذخيري کي ظاهر ڪري ٿو - 1788 PD.

    انهي دوران، يورپ ۾ عيسائين هڪ مڪمل نئون غلام ادارو قائم ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا - ٽرانسلانٽڪ غلامن جو واپار. 16 هين صدي ۾ شروع ٿي، يورپي واپارين اولهه آفريڪا جي قيدين کي خريد ڪرڻ شروع ڪيو، اڪثر ڪري ٻين آفريڪن کان، ۽ انهن کي نئين دنيا ڏانهن موڪلڻ لاء هڪ سستي افرادي قوت جي ضرورت کي پورو ڪرڻ لاء ان کي نوآبادي ڪرڻ جي ضرورت هئي. هن اولهه آفريڪا ۾ جنگين ۽ فتحن کي وڌيڪ ترغيب ڏني، جنهن غلاميءَ جو واپار جاري رکيو جيستائين اولهه 18هين ۽ 19هين صديءَ جي آخر ۾ غلامي جو خاتمو شروع ڪيو.

    غلاميءَ کي ختم ڪرڻ وارو پهريون ملڪ ڪهڙو هو؟

    ڪيترائي آمريڪا کي غلامي ختم ڪرڻ جو پهريون ملڪ قرار ڏين ٿا. پهرين مغربي ملڪ سرڪاري طور تي غلامي کي ختم ڪرڻ لاء، جيتوڻيڪ، هٽي هو. ننڍي ٻيٽ واري ملڪ 13 سالن جي ڊگهي هٽين انقلاب جي ذريعي اهو حاصل ڪيو جيڪو 1793 ۾ ختم ٿيو. اهو لفظي طور تي هڪ غلام بغاوت هئي جنهن دوران اڳوڻي غلام پنهنجن فرينچ ظالمن کي پوئتي ڌڪڻ ۽ پنهنجي آزادي حاصل ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا.

    جلدبعد ۾، برطانيه 1807 ۾ غلامن جي واپار ۾ پنهنجي شموليت کي ختم ڪري ڇڏيو. فرانس ان جي پيروي ڪئي ۽ 1831 ۾ سڀني فرانسيسي نوآبادين ۾ هن عمل تي پابندي لڳائي ڇڏي، جڏهن ته نيپولين بوناپارٽ جي هڪ اڳوڻي ڪوشش کي ناڪام ڪيو ويو.

    هند بل جو اعلان چارلسٽن، ڏکڻ ڪيرولينا ۾ غلامن جي نيلامي (ري پروڊڪشن) – 1769. PD.

    ان جي ابتڙ، آمريڪا 70 سالن کان وڌيڪ عرصي بعد 1865 ۾، هڪ ڊگهي ۽ خوفناڪ گهرو ويڙهه کانپوءِ غلاميءَ جو خاتمو ڪيو. ان کان پوءِ به، جڏهن ته، نسلي عدم مساوات ۽ ڇڪتاڻ جاري رهي - ڪجهه اڄ تائين چون ٿا. حقيقت ۾، ڪيترائي دعوي ڪن ٿا ته آمريڪا ۾ غلامي اڄ ڏينهن تائين جيل مزدور نظام ذريعي جاري آهي.

    2> آمريڪي آئين جي 13 هين ترميممطابق - ساڳئي ترميم جيڪا غلامي کي ختم ڪيو 1865 ۾ - "نه غلامي ۽ نه ئي غير ارادي غلامي، سواءِ جرم جي سزا جي طور تي جنهن جي پارٽي کي مناسب طور تي سزا ڏني وئي هجي، آمريڪا ۾ موجود هوندي."

    ٻين لفظن ۾، آمريڪي آئين پاڻ جيل جي محنت کي غلاميء جي هڪ شڪل طور تسليم ڪيو ۽ اڄ ڏينهن تائين ان جي اجازت ڏئي ٿو. تنهن ڪري، جڏهن توهان ان حقيقت تي غور ڪيو ته آمريڪا ۾ وفاقي، رياستي ۽ نجي جيلن ۾ 2.2 ملين کان وڌيڪ ماڻهو قيد آهن ۽ تقريبن سڀئي قابل جسماني قيدي هڪ قسم جو ڪم يا ٻيو انجام ڏين ٿا، ان جو لفظي مطلب اهو ٿيندو ته اڃا تائين موجود آهن. اڄ آمريڪا ۾ لکين غلام آهن.

    غلامي جي ٻين حصن ۾دنيا

    جڏهن اسان غلامي جي جديد تاريخ ۽ ان جي خاتمي جي باري ۾ ڳالهايون ٿا ته اسان اڪثر مغربي نوآبادياتي سلطنتن ۽ آمريڪا جي باري ۾ خاص طور تي ڳالهايون ٿا. 19هين صديءَ ۾ غلاميءَ جي خاتمي لاءِ انهن سلطنتن جي ساراهه ڪرڻ ڪيئن سمجهه ۾ اچي ٿو، جڏهن ته ٻين ڪيترن ئي ملڪن ۽ سماجن ان عمل کي ڪڏهن به اختيار نه ڪيو هو، جڏهن ته انهن وٽ اهي طريقا هئا؟ ۽، انهن مان جن ڪيو - اهي ڪڏهن بند ٿيا؟ اچو ته هڪ هڪ ڪري ٻين وڏن مثالن تي غور ڪريون.

    جڏهن ته اسان هن موضوع تي گهٽ ۾ گهٽ بحث ڪندا آهيون، چين پنهنجي تاريخ جي وڏي حصي ۾ غلامن جي حيثيت رکي ٿو. ۽ اهو ڪيترن سالن کان مختلف شڪلون ورتو آهي. جنگي قيدين کي غلامن جي طور تي استعمال ڪرڻ هڪ رواج هو، جيڪو چين جي پراڻي رڪارڊ ٿيل تاريخ ۾ موجود هو، جنهن ۾ شروعاتي شانگ ۽ زو خاندانن ۾ شامل هئا. ان کان پوءِ عام دور کان ٻه صديون اڳ قن ۽ تانگ خاندانن جي دور ۾ ان ۾ وڌيڪ واڌارو ٿيو.

    غلام مزدور چين جي قيام ۾ اهم ڪردار ادا ڪندو رهيو، جيستائين اهو 12هين صدي عيسوي دوران زوال پذير ٿيڻ شروع ٿيو ۽ معاشي عروج. گانا خاندان جي تحت. وچئين دور جي آخر ۾ منگوليا ۽ منچو جي اڳواڻي ۾ چيني خاندانن جي دور ۾ اهو رواج هڪ ڀيرو ٻيهر شروع ٿيو، جيڪو 19 صدي عيسويءَ تائين هليو.

    جيئن مغربي دنيا سٺي لاءِ هن رواج کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، چين چيني مزدورن کي برآمد ڪرڻ شروع ڪيو. آمريڪا ڏانهن، غلامي جي خاتمي جي ڪري اتي بيشمار روزگار جا موقعا پيدا ٿيا. اهي چينيمزدورن، جن کي ڪوليس سڏيو ويندو هو، وڏين مال بردار جهازن ذريعي منتقل ڪيا ويندا هئا، ۽ حقيقت ۾ اڳين غلامن جي ڀيٽ ۾ گهڻو بهتر علاج نه ڪيو ويندو هو.

    جڏهن ته، چين ۾، غلامي کي سرڪاري طور تي 1909 ۾ غير قانوني قرار ڏنو ويو. اهو رواج ڏهاڪن تائين جاري رهيو، تنهن هوندي به، 1949 جي آخر تائين ڪيترائي مثال رڪارڊ ڪيا ويا. ان کان پوء ۽ 21 صدي ۾، سڄي ملڪ ۾ جبري مزدوري ۽ خاص طور تي جنسي غلامي جا مثال ڏسي سگهجن ٿا. 2018 تائين، گلوبل غلاميءَ جي انڊيڪس اندازو لڳايو ته چين ۾ لڳ ڀڳ 3.8 ملين ماڻهو غلام بڻيل رهندا.

    ان جي مقابلي ۾، چين جي پاڙيسري جاپان ۾ غلامن جو تمام گهڻو محدود پر اڃا تائين تمام وڏو استعمال هو. 3 صدي عيسوي ۾ ياماتو دور ۾ رواج شروع ٿيو ۽ سرڪاري طور تي 13 صديون بعد 1590 ۾ ٽويوٽومي هائيڊيوشي طرفان ختم ڪيو ويو. مغربي معيارن جي مقابلي ۾ هن رواج جي ابتدائي خاتمي جي باوجود، جاپان ۾ غلاميء جي هڪ ٻي شروعات هئي ٻي دنيا کان اڳ ۽ ان دوران. جنگ. 1932 ۽ 1945 جي وچ واري ڏهاڪي ۾، جاپان ٻنهي جنگي قيدين کي غلامن طور استعمال ڪيو ۽ نام نهاد ”آرام واري عورتن“ کي جنسي غلامن طور ڪم ڪيو. خوشقسمتيءَ سان، جنگ کان پوءِ هڪ ڀيرو ٻيهر ان مشق تي پابندي لڳائي وئي.

    موزمبيق ۾ عرب-سواحلي غلام واپاري. PD.

    اولهه کان ٿورو اڳتي، هڪ ٻي قديم سلطنت غلاميءَ سان تمام گهڻي تڪراري ۽ متضاد تاريخ رکي ٿي. هندستان کي ڪجهه چيو ويندو آهي ته ڪڏهن به غلام نه هوان جي آڳاٽي تاريخ دوران جڏهن ته ٻيا دعويٰ ڪن ٿا ته غلامي ڇهين صدي قبل مسيح جي شروعات ۾ پکڙيل هئي. راءِ جو فرق گهڻو ڪري لفظن جي مختلف ترجمن مان پيدا ٿئي ٿو جهڙوڪ dasa ۽ dasyu . داس کي عام طور تي دشمن، خدا جو خادم ۽ عقيدتمند طور ترجمو ڪيو ويندو آهي، جڏهن ته داسيو جو مطلب آهي شيطان، وحشي ۽ غلام. ٻنهي اصطلاحن جي وچ ۾ مونجهارو اڃا تائين عالمن ۾ بحث ڪيو آهي ته ڇا قديم هندستان ۾ غلامي موجود هئي.

    جڏهن 11 صدي عيسويء ۾ اتر هندستان تي مسلمانن جي تسلط جي شروعات ٿي ته اهي سڀ بحث بي معنيٰ ٿي ويا. ابراهيمي مذهب ننڍي کنڊ ۾ صدين تائين غلاميءَ جو رواج قائم ڪيو، جنهن ۾ هندو ان رواج جو مکيه شڪار هئا.

    ان کان پوءِ نوآبادياتي دور آيو جڏهن هندستانين کي يورپي واپارين غلاميءَ جي طور تي هندستاني سمنڊ ذريعي غلام بڻائي ورتو. ، جنهن کي اوڀر آفريڪا يا عرب غلامن جي واپار جي نالي سان پڻ سڃاتو وڃي ٿو - ٽرانس اٽلانٽڪ غلام واپار جي متبادل بابت گهٽ ڳالهايو ويو. ان دوران، افريقي غلام هندستان ۾ درآمد ڪيا ويا ته جيئن ڪونڪن جي ساحل تي پرتگال جي ڪالونين ۾ ڪم ڪن.

    آخرڪار، غلاميءَ جا سڀ طريقا - درآمد، برآمد ۽ قبضو - هندستان ۾ 1843 جي انڊين غلامي ايڪٽ پاران غير قانوني قرار ڏنو ويو.

    جيڪڏهن اسان اڳئين نوآبادياتي آمريڪا ۽ آفريڪا تي نظر وجهون ته اهو واضح آهي ته انهن ثقافتن ۾ به غلامي موجود هئي. اتر، مرڪزي ۽ ڏکڻ آمريڪن سماج هڪجهڙا جنگي قيدين کي غلامن جي حيثيت ۾ ملازمت ڏيندا هئا،جيتوڻيڪ مشق جي صحيح شدت مڪمل طور تي معلوم نه آهي. ساڳيو ئي مرڪزي ۽ ڏکڻ آفريڪا تي لاڳو ٿئي ٿو. اتر آفريڪا ۾ غلاميءَ جو رواج مشهور ۽ رڪارڊ ٿيل آهي.

    اها ڳالهه ائين ٿو لڳي ڄڻ دنيا جي سڀني وڏن ملڪن ۾ ڪنهن نه ڪنهن نقطي تي غلامي هئي. اڃان تائين، ڪجھ قابل ذڪر استثنا آھن. روسي سلطنت، مثال طور، گذريل هڪ هزار سالن ۾ پنهنجي سموري فتح لاءِ، حقيقت ۾ ڪڏهن به غلاميءَ کي پنهنجي معيشت ۽ معاشرتي نظم جو هڪ اهم يا قانوني پاسو نه سمجهيو. جيتوڻيڪ اهو صدين تائين غلاميءَ جو شڪار رهيو، جيڪو غلاميءَ جي بدران روسي معيشت جو بنياد رهيو.

    روسي سفيد اڪثر ڪري بدڪاريءَ جي سزا طور کوڙيا ويندا هئا. PD.

    ٻين پراڻن يورپي ملڪن جهڙوڪ پولينڊ، يوڪرين، بلغاريا ۽ ڪجهه ٻيا به حقيقت ۾ ڪڏهن به غلام نه هئا، جيتوڻيڪ انهن وچين دور ۾ وڏين مقامي ۽ گهڻ ثقافتي سلطنتن تي فخر ڪيو. سوئٽزرلينڊ، هڪ مڪمل طور تي لينڊ-بند ٿيل ملڪ جي حيثيت سان، ڪڏهن به غلام نه هو. دلچسپ ڳالهه اها آهي ته اهو ئي سبب آهي ته سوئٽزرلينڊ وٽ ٽيڪنيڪل طور تي اڄ تائين غلاميءَ جي رواج کي روڪڻ لاءِ ڪا به قانون سازي ناهي.

    Wrapping Up

    تنهنڪري، جيئن توهان ڏسي سگهو ٿا، غلاميءَ جي تاريخ لڳ ڀڳ آهي. انسانيت جي تاريخ جيترو ڊگهو، ڏکوئيندڙ ۽ سنگدل. سڄي دنيا ۾ سرڪاري طور تي پابندي لڳڻ جي باوجود، اهو مختلف شڪلين ۾ موجود آهي. انساني اسمگلنگ، قرض جي غلامي، جبري پورهيو، جبري شاديون، جيل

    اسٽيفن ريز هڪ مورخ آهي جيڪو علامتن ۽ تصوف ۾ ماهر آهي. هن موضوع تي ڪيترائي ڪتاب لکيا آهن، ۽ سندس ڪم سڄي دنيا جي رسالن ۽ رسالن ۾ شايع ٿي چڪو آهي. لنڊن ۾ ڄائو ۽ اٿاريو ويو، اسٽيفن هميشه تاريخ سان پيار ڪيو هو. هڪ ٻار جي حيثيت ۾، هو قديم نسخن تي ۽ پراڻن بربادن کي ڳولڻ ۾ ڪلاڪ گذاريندو هو. ان ڪري کيس تاريخي تحقيق ۾ ڪيريئر جي پيروي ڪرڻ جي هدايت ڪئي. علامتن ۽ تصوف سان اسٽيفن جي دلچسپي سندس عقيدي مان نڪتل آهي ته اهي انساني ثقافت جو بنياد آهن. هن کي يقين آهي ته انهن افسانن ۽ ڏند ڪٿا کي سمجهڻ سان، اسان پاڻ کي ۽ پنهنجي دنيا کي بهتر سمجهي سگهون ٿا.