Драконы в индуизме представлены не так ярко, как в других азиатских культурах, но было бы неправильно сказать, что в индуизме нет драконов. На самом деле, в одном из краеугольных мифов индуизма фигурирует Вритра, который был могущественным существом. Асура и изображался в виде гигантской змеи или трехглавого дракона.

Асуры в индуизме - это демоноподобные существа, которые постоянно противостояли и сражались с доброжелательными Дэвы Будучи одним из самых выдающихся асуров, Вритра также послужил образцом для многих других змееподобных чудовищ и драконов в индуизме и в других культурах и религиях.

Ведический миф о Вритре и Индре

Миф о Вритре и Индра В книге мифов "Риг Веда" Вритра изображался как злое существо, которое держало воды рек "в заложниках" в своих девяноста девяти крепостях. Это может показаться странным и вырванным из контекста, но на самом деле Вритра был драконом, который ассоциировался с засухой и отсутствием дождей.

Это ставит индуистского дракона в разительный контраст с другими Азиатские драконы В индуизме, однако, Вритра и другие драконы и змееподобные чудовища обычно изображаются злыми. Это роднит индуистских драконов с драконами Ближнего Востока, Восточной Европы, а через них - Западной Европы, поскольку во всех этих культурах драконы также рассматриваются как злые духи и/или чудовища.

В мифе Риг-Веды засуху Вритры в конце концов остановил бог грома Индра, который сразился с чудовищем и убил его, высвободив заключенные реки обратно в землю.

Любопытно, что этот ведический миф часто встречается и во многих других культурах мира. Например, в норвежской мифологии бог грома Тор сражается со змеем-драконом. Йормунгандр В японском синтоизме бог бури Сусано'о сражается с восьмиглавым змеем Ямата-но Орочи и убивает его, а в греческой мифологии бог грома Зевс борется с серпантином Typhon .

Неясно, насколько мифы других культур связаны с ведическим мифом о Вритре или вдохновлены им. Вполне возможно, что все это независимые мифы, поскольку змееподобные чудовища и драконы часто рассматриваются как монстры, которых должны убить могущественные герои (см. Геракл/Геркулес и Hydra , или Беллерофон и Химера Однако связи с богом грома слишком случайны, и, учитывая, что индуизм возник раньше других религий и мифов и что между этими культурами существуют известные связи и миграции, вполне возможно, что миф о Вритре повлиял и на эти другие культуры.

Более поздние версии мифа о Вритре и Индре

В пуранической религии и в нескольких других более поздних индуистских версиях миф о Вритре претерпевает некоторые изменения. Различные боги и герои выступают на стороне Вритры или Индры в разных версиях истории и помогают определить ее исход.

В некоторых версиях Вритра побеждает и проглатывает Индру, после чего вынужден выплюнуть его и возобновить борьбу. В других версиях Индра получает определенные недостатки, например, не может использовать инструменты из дерева, металла или камня, а также все сухое и мокрое.

Большинство мифов по-прежнему заканчивается победой Индры над драконом, даже если она немного более замысловата.

Другие индуистские драконы и нага

Вритра послужил образцом для многих змееподобных или драконоподобных чудовищ в индуизме, но они часто оставались безымянными или не играли слишком заметной роли в индуистской мифологии. Тем не менее, влияние мифа о Вритре на другие культуры и мифы кажется весьма значительным само по себе.

Другой вид индуистских драконов, попавший в другие культуры, - это нага. Эти божественные полубожества имели наполовину змеиные, наполовину человеческие тела. Их легко спутать с азиатским вариантом мифологических существ русалок, которые были наполовину людьми, наполовину рыбами, однако нага имеют разное происхождение и значение.

Из индуизма наги попали в буддизм и джайнизм, а также занимают видное место в большинстве культур и религий Восточной Азии. Считается, что миф о нагах проник и в мезоамериканские культуры, поскольку драконы и существа, похожие на нагов, часто встречаются и в религии майя.

В отличие от Вритры и других змееподобных наземных чудовищ в индуизме, Нага были морскими обитателями и рассматривались как могущественные и часто благожелательные или морально неоднозначные существа.

У нага были огромные подводные царства, усыпанные жемчугом и драгоценными камнями, и они часто выходили из воды, чтобы сразиться со своими извечными врагами - птицеподобными полубогами Гарудой, которые часто мучили людей. Нага также были способны менять свою форму от полностью человеческой до полностью змеиной или драконоподобной, а также часто изображались с несколькими открытыми головами кобры вместо головы.или в дополнение к их человеческим головам.

Во многих культурах нага символизировали нижнее царство земли или подземный мир, однако часто они не имели никакого конкретного значения и рассматривались просто как мифологические существа.

Вкратце

Хотя индуистские драконы не столь популярны, как европейские, они оказали заметное влияние на последующие мифы, связанные с драконами и чудовищами. Вритра, возможно, самое значительное драконоподобное существо в индуизме, сыграл решающую роль в мифах и легендах индуизма и продолжает существовать в культуре.