Тенгу - летающие птицеподобные гуманоиды. йокай (духи) вошли в японскую мифологию как мелкие неприятности. Однако они развивались параллельно с японской культурой, и к концу XIX века тэнгу часто рассматривались как защитные полубоги или мелкие существа. ками (Японские духи тенгу - прекрасный пример того, как в японской мифологии часто сочетаются кусочки и частички нескольких религий, чтобы создать нечто уникально японское.

Кто такие тенгу?

Назван в честь китайского мифа о демоне tiāngǒu (Небесная собака) и сформирован в честь индуистского божества орла Гаруда Японские тенгу - это духи-ёкаи синтоизма, а также один из величайших антагонистов японского буддизма. Если это звучит одновременно увлекательно и запутанно - добро пожаловать в японскую мифологию!

Но кто такие тенгу?

Вкратце, эти синтоистские ёкаи - духи или демоны с птицеподобными чертами. Во многих ранних мифах они изображаются почти полностью с животными чертами и лишь немногими, если вообще есть, гуманоидными аспектами. В те времена тэнгу также рассматривались как простые духи животных, как и большинство других ёкаев - просто часть природы.

Однако в более поздних мифах популярность приобрела идея о том, что тэнгу - это извращенные духи умерших людей. Примерно в это же время тэнгу стали выглядеть более человечными - из больших птиц с немного гуманоидными торсами они превратились в людей с крыльями и птичьими головами. Несколько веков спустя их стали изображать не с птичьими головами, а только с клювами, а к концу периода Эдо (16-19 гг.века), они больше не изображались с чертами, напоминающими птиц. Вместо клювов у них были длинные носы и красные лица.

По мере того, как тенгу становились более "человечными" и превращались из духов в демонов, они также становились все более могущественными и сложными.

Скромное начало - Малый ёкай Котэнгу

Разница между ранними японскими духами тэнгу и более поздними демонами тэнгу или второстепенными ками настолько разительна, что многие авторы описывают их как два отдельных существа - котэнгу и диатэнгу.

• Котэнгу - старший тэнгу

Котенгу, более древние и гораздо более звериные духи ёкай, также называются Карасутенгу, с karasu значение ворона. Однако, несмотря на название, котэнгу обычно не были похожи на воронов, а имели большее сходство с крупными хищными птицами, такими как японская птица Черный змей ястребы.

Поведение котенгу также было очень похоже на поведение хищных птиц - говорили, что они нападают на людей ночью и часто похищают священников или детей.

Как и большинство духов ёкай, все духи тенгу, включая котэнгу, обладали способностью к перевоплощению. Котэнгу проводили большую часть времени в своей естественной форме, но существуют мифы о том, что они превращались в людей, в волшебников, играли музыку и издавали странные звуки, чтобы запутать свою добычу.

Один из таких ранних мифов рассказывает о тенгу, который на глазах у буддийского священника в лесу превратился в Будду. Тенгу/Будда сидел на дереве, окруженный ярким светом и летающими цветами. Умный священник понял, что это уловка, и вместо того, чтобы подойти к йокай, просто сел и уставился на него. Примерно через час силы котенгу иссякли, и духпревратился в свою первоначальную форму - маленькую птицу пустельгу. Он упал на землю, сломав крылья.

Это также показывает, что ранние котенгу не были очень умными, даже по меркам других звероподобных духов йокай. По мере развития японской культуры на протяжении веков котенгу-йокай оставались частью ее фольклора, но появился второй вид тенгу - диатенгу.

• Диатенгу - поздние тенгу и разумные демоны

Когда сегодня большинство людей говорят о тэнгу-йокай, они обычно имеют в виду диатенгу. Гораздо более человекоподобные, чем котэнгу, диатенгу в своих ранних мифах все еще имели птичьи головы, но в конечном итоге их стали изображать как крылатых демонов с красными лицами и длинными носами.

Однако главное различие между котенгу и диатенгу заключается в том, что последние гораздо более интеллектуальны. Об этом подробно рассказывается в статье Генпей Дзёсуики Там к человеку по имени Го-Сиракава явился буддийский бог и сказал ему, что все тенгу - это призраки умерших буддистов.

Божество объясняет, что поскольку буддисты не могут попасть в ад, те, у кого "плохие принципы", превращаются в тенгу. Менее умные люди превращаются в котэнгу, а ученые - обычно священники и монахини - в диатенгу.

В ранних мифах диатенгу были такими же злыми, как и котенгу, - они похищали священников и детей и сеяли всякие беды. Однако, будучи более разумными существами, они могли говорить, спорить и даже быть вразумленными.

Большинство Дятенгу жили в уединенных горных лесах, обычно на местах бывших монастырей или определенных исторических событий. Помимо изменения облика и полета, они могли овладевать людьми, обладали сверхчеловеческой силой, были искусными фехтовальщиками и владели различными видами магии, в том числе силой ветра. Последнее особенно символично, и большинство Дятенгу изображались несущими на себеволшебный веер из перьев, который мог вызывать мощные порывы ветра.

Тенгу против буддизма

Если в синтоизме тэнгу - духи ёкай, то почему большинство мифов о них посвящено буддистам?

Преобладающая теория, отвечающая на этот вопрос, проста и забавна: буддизм пришел в Японию из Китая и стал конкурировать с синтоизмом. Поскольку синтоизм - это религия бесчисленных животных духов, демонов и божеств, синтоисты придумали духов тэнгу и "подарили" их буддистам. Для этого они использовали имя китайского демона и внешний видиндуистское божество - и то, и другое буддисты знали очень хорошо.

Это может показаться несколько абсурдным, и можно задаться вопросом, почему буддисты не отмахнулись от этого. В любом случае, мифы о Котэнгу и Дятэнгу стали важной частью японского буддийского фольклора. Любые необъяснимые или кажущиеся сверхъестественными проблемы, с которыми сталкивались буддисты, приписывались синтоистским духам Тэнгу. Это стало настолько серьезным, что часто, когда две враждующие буддийские секты или монастыривступали в разногласия, они обвиняли друг друга в том, что демоны Тенгу превратились в людей.

Похищение детей - темная реальность тенгу?

Однако в большинстве мифов духи тэнгу похищали не только священников - часто они похищали и детей. Особенно в поздних японских мифах эта тема стала очень популярной, и тэнгу перешли от того, чтобы мучить в основном только буддистов, к тому, чтобы быть всеобщим досадителем.

Идея о бывшем священнике, демоническом чудовище, похищающем и мучающем детей, звучит положительно тревожно, особенно с точки зрения сегодняшнего дня. Однако были ли эти мифы основаны на какой-то мрачной реальности, неизвестно. Большинство мифов не содержат ничего такого мрачного, как сексуальное насилие, а просто рассказывают о том, что тенгу "мучают" детей, причем некоторые из них после этого остаются навсегда умственно отсталыми.инцидента, а другие просто временно потеряли сознание или находились в бреду.

В некоторых более поздних мифах не говорится о том, что дети были недовольны таинственными испытаниями. Один из таких примеров приводит известный автор XIX века Хирата Ацутанэ. Он рассказывает о своей встрече с Торакити - жертвой похищения тенгу из отдаленной горной деревни.

Хирата рассказал, что Торакити был рад, что его похитил Тенгу. Ребенок сказал, что крылатый демон-человек был добр к нему, заботился о нем и учил его сражаться. Тенгу даже летал с ребенком, и они вместе посещали луну.

Тенгу как защитные божества и духи

Истории, подобные истории Торакити, становились все более популярными в последующие века. Было ли это связано с тем, что людям нравилось смеяться над буддистами и их "проблемами тэнгу", или это была просто естественная эволюция повествования, мы не знаем.

Другая возможность заключается в том, что поскольку духи тенгу были территориальными и держались в своих отдаленных горных домах, люди стали рассматривать их как защитных духов. Когда враждебная религия, клан или армия пытались проникнуть на их территорию, духи тенгу нападали на них, тем самым защищая людей, которые уже жили там, от захватчиков.

Распространенность более разумных дайтенгу и тот факт, что они были не просто звероподобными монстрами, а бывшими людьми, в какой-то степени очеловечили их. Люди начали верить, что они могут рассуждать с духами дайтенгу. Эта тема также прослеживается в более поздних мифах о тенгу.

Символизм тенгу

С множеством различных персонажей и мифов о тэнго, а также с совершенно разными типами духов тэнгу, их значение и символизм весьма разнообразны, часто с противоречивыми представлениями. Эти существа изображались злыми, морально неоднозначными и благожелательными, в зависимости от мифов.

Ранние мифы о тенгу, похоже, имели очень простую тему - большие плохие монстры, которыми пугали детей (и буддистов).

С тех пор мифы о тенгу развивались, представляя их как более разумных и зловещих существ, но их цели по-прежнему заключались в том, чтобы беспокоить людей и защищать территорию тенгу. Будучи описанными как духи мертвых злых людей в более поздних мифах, тенгу также представляли темную судьбу людей с плохой моралью.

Что касается мифов о тэнгу, в которых они также описываются как морально неясные и таинственные наставники и защитные духи - это общее представление многих духов ёкай в синтоизме.

Значение тэнгу в современной культуре

Помимо всех мифов и легенд о тэнго, которые постоянно всплывали в японском фольклоре вплоть до XIX века и позже, демоны тэнгу представлены и в современной японской культуре.

Во многих современных аниме и манга есть хотя бы один второстепенный или третьестепенный персонаж на тему Тенгу, узнаваемый по длинному носу и красному лицу. Большинство из них, конечно, не являются главными героями, но обычно ограничиваются ролями побочных злодеев-трикстеров.

Некоторые из наиболее популярных примеров включают аниме One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, а также более известные западной аудитории сериалы Могучие Рейнджеры Морфины.

Подведение итогов

Тэнгу - интересные фигуры японской мифологии, чьи изображения с годами эволюционировали от древнего злого начала к более защитным духам. Они имеют значение как в буддизме, так и в синтоизме, и глубоко укоренились в японской культуре и воображении.