Онна Бугейша (Онна-муша): кто были эти могущественные женщины-воины самураи?

  • Поделись Этим
Stephen Reese

    Самураи - воины которые хорошо известны не только в Японии, но и во всем мире благодаря своей свирепости в бою и своей строгие моральные нормы Но хотя эти японские воины часто изображаются как мужчины, малоизвестным фактом является то, что в Японии также были женщины-бойцы, которые носили имя онна-бугэйша (также известное как онна-муша), что буквально означает "женщина-воин".

    Эти женщины проходили ту же подготовку, что и их коллеги-мужчины, и были не менее сильны и смертоносны, чем мужчины. Они даже сражались бок о бок с самураями и должны были соответствовать тем же стандартам и выполнять те же обязанности.

    Подобно тому, как у самураев есть своя катана, у онна-бугейши тоже была своя подпись. оружие Это универсальное оружие, которое предпочитали многие женщины-воины, так как его длина позволяла им выполнять разнообразные дальние атаки. Это компенсирует физический недостаток женщин, так как может помешать их врагам подойти слишком близко во время боя.

    Происхождение онна-бугейши

    Онна-бугейша были женщинами из буши или благородное сословие феодального Япония Они обучались военному искусству, чтобы защитить себя и свои дома от внешних угроз. Это объясняется тем, что мужчины часто подолгу отсутствовали на охоте или в войнах, оставляя свою территорию уязвимой для наступательных ударов.

    Кроме нагинаты, женщины должны были взять на себя ответственность за оборону и обеспечить готовность территорий самурайских семей к чрезвычайным ситуациям, таким как нападение, пока самурай или мужчина-воин отсутствует. Помимо нагинаты, они также учились пользоваться кинжалами и изучали искусство ножевого боя или тантодзюцу.

    Как и самураи, онна-бугэйша высоко ценили личную честь и предпочитали покончить с собой, чем попасть в плен к врагу живыми. В случае поражения женщины-воины в этот период обычно связывали себе ноги и перерезали горло в качестве формы самоубийства.

    Онна-бугейша на протяжении всей истории Японии

    Онна-бугэйша были активны в основном во времена феодальной Японии в 1800-х годах, но самые ранние записи об их присутствии были прослежены еще в 200 году н.э. во время вторжения в Силла (современная Корея). Императрица Джингу, которая заняла трон после того как смерть своего мужа, императора Чуая, возглавила эту историческую битву и стала известна как одна из первых женщин-воинов в истории Японии.

    Активное участие женщин в сражениях, по-видимому, происходило на протяжении примерно восьми веков, судя по археологическим свидетельствам, собранным с военных кораблей, полей сражений и даже стен обороняемых замков. Одно из таких свидетельств было найдено в головных курганах из Сражение при Сенбон Мацубара 1580 года, где археологам удалось раскопать 105 тел. 35 из них, согласно тестам ДНК, оказались женщинами.

    Однако период Эдо, начавшийся в начале 1600-х годов, радикально изменил положение женщин, особенно онна-бугэйша, в японском обществе. В течение этого периода мир В условиях политической стабильности и жестких социальных условностей идеология этих женщин-воинов стала аномалией.

    Когда самураи превратились в бюрократов и начали переносить акцент с физических сражений на политические, отпала необходимость для женщин дома изучать боевые искусства для защиты. Женщинам буси, или дочерям дворян и генералов, было запрещено вмешиваться во внешние дела или даже путешествующий Вместо этого от женщин ожидали пассивной жизни в качестве жен и матерей, ведущих домашнее хозяйство.

    Аналогичным образом, нагината превратилась из свирепого оружия в битве в просто символ статуса для женщины После замужества женщина буси приносила свою нагинату в супружеский дом, чтобы обозначить свою роль в обществе и доказать, что она обладает достоинствами, ожидаемыми от жены самурая: Прочность , покорность и выносливость.

    По сути, занятия боевыми искусствами для женщин этого периода стали средством воспитания женского раболепия по отношению к мужчинам в семье, что изменило их образ мышления с активного участия в войне на более пассивную позицию домашних женщин.

    Самые известные онна-бугейши за годы своего существования

    Иси-дзё с нагинатой - Утагава Куниёси. Общественное достояние.

    Несмотря на то, что они утратили свои первоначальные функции и роли в Японский В обществе онна-бугэйша оставили неизгладимый след в истории страны. они проложили путь женщинам, чтобы сделать себе имя, и создали репутацию женской храбрости и силы в сражениях. вот наиболее известные онна-бугэйша и их вклад в древнюю японию:

    1. императрица Цзингу (169-269)

    Как одна из самых ранних онна-бугэйша, императрица Дзингу возглавляет этот список. Она была легендарной императрицей Ямато, древнего королевства Японии. Помимо того, что она возглавила армию во время вторжения в Силла, существует множество других легенд о ее правлении, которое длилось 70 лет, пока она не достигла 100-летнего возраста.

    Императрица Цзингу была известна как бесстрашная воительница, которая бросала вызов общественным нормам, даже якобы вступала в бой переодетая мужчиной, будучи беременной. В 1881 году она стала первой женщиной, чье изображение было напечатано на японской банкноте.

    2. Томоэ Госэн (1157-1247)

    Несмотря на то, что онна-бугэйша существовали с 200 года н.э., их известность возросла лишь в XI веке благодаря женщине по имени Томоэ Госэн. Она была талантливой молодой воительницей, сыгравшей решающую роль в войне Генпэй, которая происходила с 1180 по 1185 год между враждующими самурайскими династиями Минамото и Тайра.

    Гозэн проявила невероятный талант на поле боя, не только как воин, но и как стратег, возглавляя в бою до тысячи человек. Она была искусным мастером боевых искусств, владеющим стрельбой из лука, верховой ездой и катаной, традиционным мечом самураев. Она успешно помогла выиграть войну клану Минамото и была названа первым настоящим генералом Японии.

    3. Ходзё Масако (1156-1225)

    Ходзё Масако была женой военного диктатора Минамото-но Ёритомо, который был первым сёгуном периода Камакура и четвертым сёгуном в истории. Она считается первой онна-бугэйша, сыгравшей заметную роль в политике, поскольку вместе с мужем стала одним из основателей сёгуната Камакура.

    После смерти мужа она решила стать монахиней, но продолжала обладать политической властью и поэтому стала известна как "монахиня-сёгун". Она успешно поддерживала сёгунат во время ряда столкновений за власть, угрожавших свергнуть его правление, таких как восстание 1221 года под предводительством императора Го-Таба и попытка мятежа клана Миура в 1224 году.

    4. Накано Такэко (1847 - 1868)

    Дочь высокопоставленного чиновника императорского двора, Накано Такэко Такэко была высокообразованной дворянкой и прошла обучение боевым искусствам, в том числе владению нагинатой. Ее смерть в возрасте 21 года во время битвы при Айдзу в 1868 году считается концом онна-бугэйша.

    В середине 1860-х годов, в конце гражданской войны между правящим кланом Токугава и императорским двором, Такэко сформировала группу женщин-воинов под названием "Дзёситай" и возглавила их, чтобы защитить владения Айдзу от императорских войск в историческом сражении. Получив пулю в грудь, она попросила свою младшую сестру отрубить ей голову, чтобы враги не смогли использовать ее тело в качестве оружия.трофей.

    Подведение итогов

    Онна-бугэйша, что буквально означает "женщина-воин", сыграли важную роль в истории Японии, несмотря на то, что не были так известны, как их коллеги-мужчины. На них полагались при защите своих территорий, и они сражались наравне с мужчинами-самураями. Однако политические изменения в период Эдо уменьшили роль женщин в японском обществе. Эти женщины-воины были тогдасведены к более послушным и домашним ролям, поскольку их участие ограничивалось внутренними делами семьи.

    Стивен Риз — историк, специализирующийся на символах и мифологии. Он написал несколько книг на эту тему, и его работы были опубликованы в журналах по всему миру. Родившийся и выросший в Лондоне, Стивен всегда любил историю. В детстве он часами изучал древние тексты и исследовал старые руины. Это побудило его продолжить карьеру в области исторических исследований. Увлечение Стивена символами и мифологией проистекает из его веры в то, что они являются основой человеческой культуры. Он считает, что, разобравшись в этих мифах и легендах, мы сможем лучше понять себя и свой мир.