Что такое Ашура? Факты и история исламского священного дня

  • Поделись Этим
Stephen Reese

    Ашура - один из самых значительных священные дни в исламе В некотором смысле, Ашура - это то, почему исламский мир сегодня такой, какой он есть, и почему мусульмане-шииты и мусульмане-сунниты не виделись друг с другом уже более 13 веков. Итак, что же такое Ашура, кто и как ее празднует?

    Когда наступает священный день Ашура?

    Ашура празднуется на 9 и 10 день месяца Мухаррам в Ислам В григорианском календаре эти дни обычно приходятся на конец июля или начало августа. Например, в 2022 году Ашура отмечается с 7 по 8 августа, а в 2023 году - с 27 по 28 июля. Что касается того, что празднуется в Ашуру, то это сложнее.

    Кто и что празднует на Ашуру?

    Ашура технически является двумя разными священными днями - один отмечается мусульманами-суннитами, а другой - мусульманами-шиитами. Обе конфессии отмечают два совершенно разных исторических события на Ашуру, и тот факт, что эти два события происходят в одну и ту же дату, является скорее совпадением, чем чем-то еще.

    Начнем с первого события, которое легче и быстрее объяснить. То, что мусульмане-сунниты празднуют на Ашуру, - это то, что Еврейский люди также празднуют - победу Моисея над египетским фараоном Рамзесом II и освобождение израильтян от Египет правило.

    Мусульмане-сунниты отмечают этот праздник с тех пор, как пророк Мухаммад прибыл в Медину со своими последователями на Ашуру и увидел, что иудеи постятся в честь победы Моисея. Тогда Мухаммад обратился к своим последователям и сказал им: "У вас (мусульман) больше прав праздновать победу Моисея, чем у них, поэтому соблюдайте пост в этот день".

    Освобождение Моисеем израильтян - одно из многих событий, которые почитаются всеми последователями трех Авраамические религии - Христиане Мусульмане-шииты также отмечают это событие на Ашуру, но для них есть еще одно важное событие, которое также произошло на Ашуру - убийство имама Хусайна, внука пророка Мухаммада, и серьезное (и, вероятно, непоправимое) усугубление суннитско-шиитского раскола.

    Многовековой раскол между суннитами и шиитами

    Если для мусульман-суннитов Ашура - это день поста и праздника, то для мусульман-шиитов это еще и день траура. Но, вопреки распространенному мнению, Ашура не является началом раскола между суннитами и шиитами. Формально он начался в день смерти пророка Мухаммеда в 632 году нашей эры - через 22 года после того, как он познакомил Аравию и Ближний Восток с исламской верой.

    К моменту своей смерти Мухаммед сумел консолидировать власть во всем арабском мире. Однако, как это часто случается с другими огромными и быстро создаваемыми королевствами или империями (например, Македония, Монголия и т.д.), как только лидер этого нового царства скончался, вопрос о том, кто будет его преемником, разделил исламское королевство Мухаммеда.

    Два человека, в частности, рассматривались в качестве основных кандидатов на роль преемника Мухаммада и первого халифа царства Мухаммада. Абу Бакр, близкий сподвижник Пророка, рассматривался значительной частью последователей Мухаммада как его идеальный преемник. Вторым именем было имя Али ибн Аби Талиба - зятя и двоюродного брата Мухаммада.

    Последователи Али поддержали его не только потому, что считали его хорошим выбором, но и потому, что он был кровным родственником Пророка. Последователи Али прозвали себя ши'ату Али Они верили, что Мухаммад был не просто пророком Господа, но его родословная была божественной, и только кто-то из его родственников мог стать законным халифом.

    События, предшествовавшие началу раскола между суннитами и шиитами

    К несчастью для сторонников Али, сторонники Абу Бакра были более многочисленны и политически влиятельны, и они сделали Абу Бакра преемником Мухаммада и халифом молодого исламского сообщества. Его сторонники приняли термин сунниты от арабского слова сунна или "Путь", потому что они стремились следовать религиозным путям и принципам Мухаммада, а не его родословной.

    Это ключевое событие в 632 году нашей эры стало началом раскола между суннитами и шиитами, но это не то, что мусульмане-шииты оплакивают в день Ашуры - до него еще несколько шагов.

    Во-первых, в 656 году Али удалось самому стать халифом после Абу Бакра. Однако он правил всего 5 лет, после чего был убит. После этого еще молодой и напряженный халифат перешел к династии Омейядов из Дамаска, а от них - к Аббасидам из Багдада. Шииты, конечно, отвергли обе эти династии как "нелегитимные", и противостояние между партизанами изАли и их суннитских лидеров продолжалась эскалация.

    Наконец, в 680 году н.э. халиф Омейядов Язид приказал сыну Али и внуку Мухаммада Хусайну ибн Али - лидеру шиитских партизан - присягнуть ему на верность и положить конец суннитско-шиитскому конфликту. Хусайн отказался, и армия Язида атаковала, загнала в угол и вырезала весь отряд повстанцев Хусайна, а также самого Хусайна вместе со всем его отрядом. семья .

    Это кровавое испытание произошло в Карбале (современный Ирак) в точную дату священного дня Ашура. Таким образом, битва при Карбале, по сути, положила конец родословной пророка Мухаммеда, и именно об этом мусульмане-шииты скорбят в день Ашура.

    Современная суннитско-шиитская напряженность

    Раскол между мусульманами-суннитами и мусульманами-шиитами не излечился до сих пор и, вероятно, никогда не излечится, по крайней мере, не полностью. Сегодня мусульмане-сунниты составляют конкретное большинство, около 85% из 1,6 миллиарда мусульман во всем мире. Мусульмане-шииты, с другой стороны, составляют около 15%, большинство из которых проживает в Иране, Ираке, Азербайджане, Бахрейне и Ливане, с изолированными шиитскими меньшинствами во всех остальных 40 с лишним странах.Мусульманские страны с суннитским большинством.

    Это не значит, что шииты и сунниты всегда были в война На самом деле, на протяжении большинства из этих 13 с лишним веков, начиная с 680 года н.э., две мусульманские конфессии жили в относительном мире - часто даже молились рядом друг с другом в одних и тех же храмах или даже в одних и тех же домах.

    В то же время, на протяжении веков было много конфликтов между странами, возглавляемыми суннитами и шиитами. Османская империя, предшественница современной Турции, долгое время была крупнейшей суннитской мусульманской страной, в то время как сегодня Саудовская Аравия широко рассматривается как лидер суннитского мира, а Иран является ее главной шиитской оппозицией.

    Однако подобные трения и конфликты между мусульманами-шиитами и мусульманами-суннитами обычно выглядят скорее политически мотивированными, чем подлинным религиозным продолжением того, что произошло в VII в. Таким образом, священный день Ашура рассматривается мусульманами-шиитами в первую очередь как день траура и не обязательно как повод для конфликта.

    Как отпраздновать Ашуру сегодня

    Сегодня мусульмане-сунниты отмечают Ашуру постом в честь поста Моисея после освобождения израильтян из Египта. У мусульман-шиитов, однако, традиция более сложная, поскольку они также оплакивают битву при Карбале. Поэтому шииты обычно отмечают Ашуру масштабными шествиями, а также трагическими реконструкциями битвы при Карбале и смерти Хусайна. смерть .

    Во время процессий шииты также обычно проводят по улицам белую лошадь без всадника, символизирующую белого коня Хусайна, который после смерти Хусайна в одиночку возвращается в лагерь. Имамы читают проповеди и пересказывают учения и принципы Хусайна. Многие шииты также практикуют пост и молитвы, а некоторые небольшие секты даже занимаются самобичеванием.

    Подведение итогов

    Ашура - это день траура и жертвоприношения. Он знаменует собой трагическую битву при Карбале, где был убит вождь Хусайн ибн Али, а также день, когда Бог освободил Моисея и евреев от господства египетского фараона.

    Стивен Риз — историк, специализирующийся на символах и мифологии. Он написал несколько книг на эту тему, и его работы были опубликованы в журналах по всему миру. Родившийся и выросший в Лондоне, Стивен всегда любил историю. В детстве он часами изучал древние тексты и исследовал старые руины. Это побудило его продолжить карьеру в области исторических исследований. Увлечение Стивена символами и мифологией проистекает из его веры в то, что они являются основой человеческой культуры. Он считает, что, разобравшись в этих мифах и легендах, мы сможем лучше понять себя и свой мир.