ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ

  • ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ
Stephen Reese

ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ

    ਮਿਸਰ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਓਨਾ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਇਸਦੇ 6,000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ 2,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕਵਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ 'ਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

    ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਸਾਰਾਂਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ, ਅਕਸਰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਹਰ ਦੂਜਾ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਦੇਵੀ ਮਿਸਰ ਦਾ "ਮੁੱਖ" ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇਂ, ਰਾਜਵੰਸ਼, ਖੇਤਰ, ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਸਨ, ਸਭ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪੰਥ ਸਨ।

    ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ , ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪੰਥ ਸੈਂਕੜੇ ਜਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

    ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋਗੇ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਮੁੜ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

    ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਉਹ ਕੌਣ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ।

    ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ

    ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲਾ ਦੇਵਤਾ ਜਿਸਦਾ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ । ਰੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਐਟਮ-ਰਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਪੰਥ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਇਰੋ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈਲੀਓਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਦੀ 2,000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਸਿਖਰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਸੀ।ਚਾਦਰਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਮੰਮੀ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹਰੀ ਚਮੜੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

    ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਮ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਵਿੱਚ, ਓਸੀਰਿਸ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਿਆ - ਇੱਕ ਉਦਾਰ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮਰੇ ਦੇ. ਇਸ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਓਸੀਰਿਸ ਅਜੇ ਵੀ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਹੀ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਕਿੰਨੇ ਮੋਹਿਤ ਸਨ।

    ਹੋਰਸ

    ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਈਸਿਸ ਲਈ, ਉਹ ਸਫਲ ਰਹੀ। ਉਸ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਓਸੀਰਿਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੇਵਤਾ ਹੋਰਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਜ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋਰਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਓਸੀਰਿਸ ਤੋਂ ਸਵਰਗੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਤਲ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਚਾਚਾ ਸੇਠ ਨਾਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੜਿਆ ਸੀ।

    ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ। ਇੱਕ ਦੂਜੇ, ਸੇਠ ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਸਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹੋਰਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੱਬੀ ਅੱਖ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਥੋਥ (ਜਾਂ ਹਾਥੋਰ, ਖਾਤੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਹੌਰਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਉਸਦੀ ਖੱਬੀ ਅੱਖ ਵੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ - ਕਈ ਵਾਰ ਪੂਰੀ, ਕਦੇ ਅੱਧੀ। ਹੌਰਸ ਦੀ ਅੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਰੋਤ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਸੇਠ ਖੁਦ ਵੀ ਜਿਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਰਾਜਕ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਜੀਬ ਲੰਬੇ-ਚੁੰਬਵੇਂ ਸਿਰ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਉਸਦਾ ਵਿਆਹ ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਜੁੜਵੀਂ ਭੈਣ ਨੇਫਥਿਸ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ,ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਂਬਲਮਰ ਦੇਵਤਾ ਅਨੂਬਿਸ ਸੀ। ਨੇਫਥਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ, ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਭੈਣ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਮਨਮੋਹਕ ਹੈ।

    ਨੇਫਥਿਸ

    ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਆਈਸਿਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੇਫਥਿਸ - ਹਨੇਰਾ ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਨੇਫਥਿਸ ਦੇ "ਹਨੇਰੇ" ਨੂੰ ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਸੱਚ ਹੈ, ਨੇਫਥਿਸ ਨੇ ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਨੂੰ ਸੇਠ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਓਸਾਈਰਿਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਸੇਠ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪਰ ਫਿਰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਜੁੜਵੇਂ ਬੱਚੇ ਨੇ ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਓਸੀਰਿਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਡਾਇਆ।

    ਦੋਵਾਂ ਦੇਵੀਆਂ ਨੂੰ "ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਮਿੱਤਰ" ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਐਨੂਬਿਸ

    ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਹਾਂ, ਸੇਠ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਨੂਬਿਸ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਅਣਗਿਣਤ ਮਿਸਰੀ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਿੱਦੜ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਪਹਿਨ ਕੇ, ਅਨੂਬਿਸ ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਰਦਿਆਂ ਲਈ. ਅਨੂਬਿਸ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਓਸੀਰਿਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਗਏ ਸਨ।

    ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ

    ਕਈ ਹੋਰ ਵੱਡੇ/ਛੋਟੇ ਹਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਆਈਬਿਸ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ ਥੋਥ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਹੋਰਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ। ਕੁਝ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਰਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

    ਸ਼ੂ, ਟੇਫਨਟ, ਗੇਬ ਅਤੇ ਨਟ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਅਦੁੱਤੀ ਹਨ।ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ। ਉਹ ਰਾ, ਓਸੀਰਿਸ, ਆਈਸਿਸ, ਸੇਠ ਅਤੇ ਨੇਫਥਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ ਦੇ ਐਨਨੇਡ ਦਾ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

    ਰੈਪਿੰਗ ਅੱਪ

    ਦ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੈਂਥੀਓਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਰਲਦੇ-ਮਿਲਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਅਮੀਰ ਟੇਪਸਟਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ।

    ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ, ਰਾ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਪਣੇ ਸੂਰਜੀ ਬੈਰਜ 'ਤੇ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਦਾ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਦਾ। ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਸਦਾ ਬੈਜ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੁਆਰਾ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉੱਥੇ, ਰਾ ਨੂੰ ਹਰ ਰਾਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੱਪ ਐਪੀਪ ਜਾਂ ਅਪੋਫਿਸ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਥੋਰ ਅਤੇ ਸੈਟ , ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਧਰਮੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਰਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹਰ ਸਵੇਰ ਉੱਠਦਾ ਰਿਹਾ।

    ਅਪੋਫ਼ਿਸ

    ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਖੁਦ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਐਪੋਫ਼ਿਸ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬੇਸਮਝ ਰਾਖਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਉਸ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਹਰ ਰਾਤ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦੇ ਸਨ।

    ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਐਪੋਫ਼ਿਸ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਗੈਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਗੀ. ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਐਪੋਫ਼ਿਸ ਦੀ ਮੂਲ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ।

    ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਰਾਜਕ ਸੱਪ ਰਾ ਦੀ ਨਾਭੀਨਾਲ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਰਾ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਨਤੀਜਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਰਾ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

    ਅਮੋਨ

    ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇੱਕ ਮਿਸਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਆਮੋਨ ਜਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸੰਯੋਜਨ ਸੀਅਮੂਨ।

    ਅਮੂਨ ਨੇ ਥੀਬਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਉਪਜਾਊ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾ ਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੱਕ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਾਂ ਲਗਭਗ 1,550 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ, ਆਮੂਨ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਰਾ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਨਾ ਤਾਂ ਰਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦਾ ਪੰਥ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੇਵਤੇ ਇੱਕ ਸਰਵੋਤਮ ਦੇਵਤੇ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਏ ਜਿਸਨੂੰ ਅਮੁਨ-ਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ।

    ਨੇਖਬੇਟ ਅਤੇ ਵਡਜੇਟ

    ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮੁਨ ਨੇ ਰਾ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕੀਤਾ, ਮੂਲ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਖੁਦ ਵੀ ਮਿਸਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਦੋ ਦੇਵੀ ਨੇਖਬੇਟ ਅਤੇ ਵਾਡਜੇਟ ਰਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ।

    ਵਾਡਜੇਟ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੱਪ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵੀ ਸੀ - ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਤੱਟ 'ਤੇ ਨੀਲ ਦੇ ਡੈਲਟਾ 'ਤੇ ਮਿਸਰ ਦਾ ਰਾਜ। ਵਾਡਜੇਟ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਜਿਤ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਨਾਮ ਉਦੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਵਾਡਜੇਟ ਆਪਣਾ ਵਧੇਰੇ ਹਮਲਾਵਰ ਪੱਖ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਸੀ।

    ਉਸਦੀ ਭੈਣ, ਗਿਰਝ ਦੇਵੀ ਨੇਖਬੇਟ, ਉਪਰਲੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਅਰਥਾਤ, ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਰਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਨੀਲ ਨਦੀ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਵੱਲ ਵਗਦੀ ਸੀ। ਦੋ ਭੈਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਨੇਖਬੇਟ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਾਂ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸਨੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉੱਚ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਲੜਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ।

    “ਦ ਟੂ ਲੇਡੀਜ਼” ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਡਜੇਟ ਅਤੇ ਨੇਖਬੇਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪੂਰਵ-ਵੰਸ਼ਵਾਦ ਲਈ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾਲਗਭਗ 6,000 BCE ਤੋਂ 3,150 BCE ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਗਿਰਝ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਕੋਬਰਾ, ਉੱਪਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ 'ਤੇ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

    ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ, ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ। ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ।

    ਨੇਖਬੇਟ ਇੱਕ ਪਿਆਰੀ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੇਵੀ ਬਣ ਗਈ, ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਦੋ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੇਵੀ - ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਨੇਫਥਿਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ।

    ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਵੈਡਜੇਟ, ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੋਬਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ - ਯੂਰੇਅਸ - ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ।

    ਕਿਉਂਕਿ ਵੈਡਜੇਟ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਰਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰਾ ਦੀ ਧੀ ਵੀ ਸਮਝਿਆ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਸੀ, ਰਾ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

    ਬੈਸਟ

    ਰਾ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਕ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਬੈਸਟ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਸਟ - ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਿੱਲੀ ਦੇਵੀ। ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਨਾਰੀ ਦੇਵਤਾ, ਬਾਸਟ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਭੇਦ, ਘਰ ਦੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵੀ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

    ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਾਸਟ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬੇਸ਼ੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਸਤਰੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਤਾਵੀਜ਼ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

    ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਬਾਸਟ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 525 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਫ਼ਾਰਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹੁਣ-ਕਹਾਣੀ ਹਾਰ ਹੋਈ। . ਫ਼ਾਰਸੀਆਂ ਨੇ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਢਾਲਾਂ 'ਤੇ ਪੇਂਟ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਕੇ ਵਰਤਿਆ। ਆਪਣੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ, ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ।

    ਫਿਰ ਵੀ, ਬਾਸਟ ਵੀ ਰਾ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੀ ਜਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

    ਸੇਖਮੇਤ ਅਤੇ ਹਾਥੋਰ

    ਸੇਖਮੇਤ ਅਤੇ ਹਾਥੋਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾ ਦੀਆਂ ਦੋ ਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦੇਵੀ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

    ਪਹਿਲਾਂ-ਪਹਿਲਾਂ, ਸੇਖਮੇਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਖੂਨੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਦ ਫੀਮੇਲ ਪਾਵਰਫੁੱਲ" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰਨੀ ਦਾ ਸੀ - ਬਾਸਟ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਰਾਉਣੀ ਦਿੱਖ।

    ਸੇਖਮੇਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸੇਖਮੇਟ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੀ - ਦੀ ਕਹਾਣੀਕਿਵੇਂ ਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਬਗਾਵਤਾਂ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਸੇਖਮੇਟ (ਜਾਂ ਹਾਥੋਰ) ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ।

    ਮਿੱਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੇਖਮੇਟ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਦੂਜੇ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤੇ ਜਲਦੀ ਰਾ ਕੋਲ ਭੱਜੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ. ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਕਹਿਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਮਨੁੱਖਤਾ 'ਤੇ ਤਰਸ ਖਾ ਕੇ, ਰਾ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੀਟਰ ਬੀਅਰ ਪਾਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਖੂਨ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ,

    ਸੇਖਮੇਟ ਦਾ ਖੂਨ-ਪਸੀਨਾ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸੀ। ਕਿ ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਲਹੂ-ਲਾਲ ਤਰਲ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪੀ ਲਿਆ। ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਸੇਖਮੇਟ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਬਚ ਗਈ।

    ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੇਖਮੇਟ ਅਤੇ ਹਾਥੋਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਵੀ ਜੋ ਸ਼ਰਾਬੀ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਜਾਗਦੀ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਹਾਥੋਰ ਸੀ। ਹਾਥੋਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਹੀ ਖੂਨੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਰਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਗ ਪਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਈ।

    ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਖੂਨ ਦੀ ਬੀਅਰ ਦੀ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੀ, ਹਥੋਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ, ਜਸ਼ਨ, ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਪਿਆਰ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ, ਨਾਰੀਵਾਦ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ, ਅਤੇ – ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਰਸ - ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋਣਾ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ “ਦ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਡਰਕਨਨੇਸ”।

    ਹਾਥੋਰ ਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੂਰਜੀ ਬੈਰਜ ਉੱਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਰਾਤ ਐਪੋਫ਼ਿਸ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੀ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ - ਉਹ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈਦੇਵੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਹੈ।

    ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਬੈਟ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ - ਹਾਥੋਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਤ ਮੂਲ ਰੂਪ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਉਸ ਨੂੰ ਆਈਸਿਸ, ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਹੋਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹੌਰਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ। ਇਹ ਸਭ ਹਥੋਰ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਪਹਿਲਾਂ ਬੈਟ, ਫਿਰ ਹਾਥੋਰ ਅਤੇ ਸੇਖਮੇਟ, ਫਿਰ ਆਈਸਿਸ, ਫਿਰ ਹੋਰਸ ਦੀ ਪਤਨੀ।

    ਅਤੇ ਆਓ ਆਪਾਂ ਸੇਖਮੇਟ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲੀਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਥੋਰ 'ਸੀ. ਰਾ ਦੀ ਲਾਲ ਬੀਅਰ ਤੋਂ ਭੁੱਖਮਰੀ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਹੈ। ਸੇਖਮੇਟ ਦੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਮੂਰਖ ਤੋਂ ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਉਭਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਯੋਧਾ ਸ਼ੇਰਨੀ ਵੀ ਜਿਉਂਦੀ ਰਹੀ। ਉਹ ਮਿਸਰੀ ਫੌਜ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਬਣੀ ਰਹੀ ਅਤੇ "ਨਿਊਬੀਅਨਾਂ ਦੀ ਸਮਾਈਟਰ" ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਪਹਿਨਦੀ ਸੀ। ਪਲੇਗਜ਼ ਨੂੰ "ਸੇਖਮੇਟ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ" ਜਾਂ "ਸੇਖਮੇਟ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਮਿਸਰੀਆਂ 'ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਫ਼ਤਾਂ ਆਈਆਂ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸੇਖਮੇਟ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਵੀ ਸੀ।

    ਪਟਾਹ ਅਤੇ ਨੇਫਰਟੇਮ

    ਪਟਾ

    ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਸੇਖਮੇਟ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਟਾਹ ਅਤੇ ਨੇਫਰਟੇਮ। Ptah, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅੱਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਪਰ ਉਹਪੂਰੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਸੇਖਮੇਟ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇਫਰਟੇਮ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਮਫ਼ਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਜਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਿਕੜੀ ਦਾ ਮੁਖੀ ਸੀ।

    ਪਟਾਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਰਚਨਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਟਾਹ ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਅਰਥ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਖੁਦ ਬਣਾਇਆ। Ptah ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਬਲਦ ਐਪੀਸ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਮੇਮਫ਼ਿਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

    ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, Ptah ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸੰਭਾਵਿਤ ਮੂਲ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਪਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕੇਮੇਟ ਜਾਂ ਕੇਐਮਟੀ ਕਿਹਾ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਕਾਲੀ ਭੂਮੀ"। ਅਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਰੀਮੇਚ ਐਨ ਕੇਮੇਟ" ਜਾਂ "ਬਲੈਕ ਲੈਂਡ ਦੇ ਲੋਕ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

    ਨਾਮ ਮਿਸਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਹੈ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਏਜਿਪਟੋਸ । ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੌ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪਟਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਹਵਟ-ਕਾ-ਪਟਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ।

    ਓਸੀਰਿਸ, ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਸੇਠ<5

    ਪਟਾਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਬਲਦ ਐਪੀਸ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਰਿਵਾਰ - ਓਸੀਰਿਸ ਵੱਲ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਅਬੀਡੋਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਪਜਾਊ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪੰਥ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਪਟਾਹ ਦੇ ਐਪੀਸ ਬਲਦ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਕਕਾਰਾ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।Osiris-Apis।

    ਜਨਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵਤਾ, ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਤੀ, ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਓਸਾਈਰਿਸ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪੰਥ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਇਆ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵੀ, ਆਈਸਿਸ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਸਲੀ ਨਾਮ ਦੱਸਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ, ਆਈਸਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਜਾਣ ਕੇ ਰਾ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਤੋਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈਣ ਲਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਓਸਾਈਰਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

    ਫਿਰ ਵੀ, ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਓਸੀਰਿਸ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਚੱਲਿਆ। ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਡੇਗਿਆ ਉਹ ਅਮੂਨ-ਰਾ ਪੰਥ ਦਾ ਉਭਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਓਸੀਰਿਸ ਦਾ ਪਤਨ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਈਰਖਾਲੂ ਭਰਾ ਸੇਠ ਦੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਸੀ।

    ਸੇਠ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਰਾ ਦੇ ਨੇਮੇਸਿਸ ਐਪੋਫਿਸ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਲਈ ਧੋਖਾ ਦੇ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਤਾਬੂਤ ਵਿੱਚ. ਫਿਰ ਸੇਠ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਬੂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ।

    ਦਿਲ ਟੁੱਟ ਕੇ, ਆਈਸਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹੋਏ, ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਖੁਰਦ-ਬੁਰਦ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਦਾ ਤਾਬੂਤ ਲੱਭਿਆ, ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਦੇ ਤਣੇ ਵਿੱਚ ਉੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਫਿਰ, ਆਪਣੀ ਜੁੜਵਾਂ ਭੈਣ ਨੇਫਥਿਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਆਈਸਿਸ ਓਸਾਈਰਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਮਿਸਰੀ - ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ।

    ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਓਸਾਈਰਿਸ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇੱਕ ਉਪਜਾਊ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਵਰਗੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਏ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ

    ਸਟੀਫਨ ਰੀਸ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ, ਸਟੀਫਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਸੀ। ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਟੀਫਨ ਦਾ ਮੋਹ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।