ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ? ਕਿੰਨੀ ਰਾਹਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ! ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਾਣਨਾ ਹੈ।
ਚਾਨਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਅਰਥ
ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਦਰਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ. ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਅਲੰਕਾਰ ਭਰਪੂਰ ਹਨ, ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਰਥ ਇਹ ਹਨ।
- ਗਾਈਡੈਂਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਚਾਨਣ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਹੀ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਮ ਹੋਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਗੁਆਚੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਅਕਸਰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗੀ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
- ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਜੀਵਨ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਲਈ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਸਮੀਕਰਨ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹਿਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ । ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ. ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ।
- ਆਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ<ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। 9> ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਚਮਕਦਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਹ ਕਹਾਵਤ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਸੁਰੰਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ , ਜੋ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਮੀਦ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
- ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਗੁਣ
ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚੰਗੇ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਾਈਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਸੁਣੋਗੇ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਕਸਰ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਉਲਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਨੇਰਾ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
- ਸੱਚ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ। ਹਨੇਰੇ ਦੌਰਾਨ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ, ਇਸਨੂੰ ਸੱਚ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਮਾਟੋ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਖੁੱਲੇਪਨ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਵੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਕੋਈ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
- ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ <1
- ਅਧਿਆਤਮਿਕਗਿਆਨ
- ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਸਰੂਪ
ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੋਮਬੱਤੀ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਜਗਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਕਦੇ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ।
ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਬੋਧਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਮਝ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ।
ਧਾਰਮਿਕ ਵਿੱਚ ਆਰਟਵਰਕ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼, ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਿਆਦਾਤਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਦੇਵਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਵਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਚਮਕਦੇ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚਮਤਕਾਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਰਹੱਸਮਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਜਦੋਂ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਦ੍ਰਿਸ਼। ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਕਲਾਸਿਕਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।
ਕਲਾ ਵਿੱਚ
15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਕੁਝ ਤੱਤਾਂ 'ਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਚਮਕਾ ਕੇ, ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ - ਜੋ ਉਸਦੇ ਦ ਲਾਸਟ ਸਪਰ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਭਰ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਵਿਲੇਮ ਕਲੇਜ਼ ਹੇਡਾ ਦੇ ਮਿੰਸ ਪਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾਅਵਤ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ, ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੋਮਬੱਤੀ ਨੂੰ ਫੂਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਿਕ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅਸਥਿਰਤਾ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਚਾਨਕਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਡੱਚ ਪੇਂਟਰ ਜਾਨ ਵਰਮੀਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੋਤੀ ਦੇ ਹਾਰ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਵਿੱਚ।
ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ
ਦ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੇ ਗੋਥਿਕ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਗੌਥਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਐਬੋਟ ਸੁਗਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੇਂਟ-ਡੇਨਿਸ ਦੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ, ਪਹਿਲੇ ਗੌਥਿਕ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦਾ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤਾ।
ਸੁਗਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਚਰਚ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰੇਗਾ, ਇਸਲਈ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ। ਸੇਂਟ-ਡੇਨਿਸ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ। ਆਖਰਕਾਰ, ਗੌਥਿਕ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਉਸਦੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤਕਨੀਕ ਬਣ ਗਈ।
ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ
1818 ਦੇ ਨਾਵਲ ਫ੍ਰੈਂਕਨਸਟਾਈਨ ਵਿੱਚ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਇਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅੱਗ ਨਾਲ ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ, ਜੋ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਕਟਰ ਫ੍ਰੈਂਕਨਸਟਾਈਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੇ ਸਿਰਜਣਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਜਿਸ ਰਾਖਸ਼ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ, ਉਸ ਨੇ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਗੈਟਸਬੀ ਵਿੱਚ, ਹਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜੈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।ਗੈਟਸਬੀ ਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਪਨਾ ਅਤੇ ਡੇਜ਼ੀ ਲਈ ਉਸਦੀ ਖੋਜ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਹਾਣੀ ਜੈਜ਼ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਹਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਨੇਰਾ ਮੌਤ ਜਾਂ ਅਣਜਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਤਰਾ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਾਲ। ਕਈ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੂਰਜ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੂਰਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ
ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਸੂਰਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਰੂਪ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿੱਘ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜੀ ਪੰਥ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮਿਸਰ, ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਪੇਰੂ ਦੇ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਖੇਪਰੀ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ। ਐਜ਼ਟੈਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੇਜ਼ਕੈਟਲੀਪੋਕਾ ਅਤੇ ਹੁਇਟਜ਼ਿਲੋਪੋਚਟਲੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ, ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਰਜ ਵੀ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਧਣ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਵੀ ਕੀਤਾਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ ਸੂਰਜ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਪੋਲੋ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਡਾਗਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਨੋਰਡਿਕ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ
ਮੁਢਲੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹਨ, ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਬੀਕਨ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਿਆ। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦਾ ਨਾਂ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਸੀ—ਪਾਰਾ, ਸ਼ੁੱਕਰ, ਮੰਗਲ, ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਦਾਰਥ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਰਹੱਸਵਾਦ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ
ਗੁਪਤ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਟੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜੋ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਹੱਸਵਾਦੀਆਂ, ਪੈਗੰਬਰਾਂ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਈਟਾਂ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਬਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਭਵਿੱਖ ਜਾਂ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਝਲਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੈਵੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਲੌਰ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।
ਯਹੂਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ
ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪਕ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ, ਤੋਰਾਹ ਅਤੇ ਮਿਟਜ਼ਵੋਟ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਕਮ ਹਨਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ। ਮੇਨੋਰਾਹ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਬਲਦੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਕਈ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਦੀਵਾਲੀ ਜਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀਵੇ, ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਅਤੇ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀਪਾਵਲੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰੋਸ਼ਨੀਆਂ ਦੀ ਕਤਾਰ , ਕਿਉਂਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਤੇਲ ਦੇ ਦੀਵੇ ਜਾਂ ਦੀਵੇ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਦੀਵਾਲੀ। ਹਨੇਰੇ ਉੱਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾ ਕੇ, ਹਿੰਦੂ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਲਈ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਜੈਨੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਸੁਧਾਰਕ ਅਤੇ 24 ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਮਹਾਵੀਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹਨੂਕਾਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਲਾਈਟਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਜਾਂ ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਮੇਨੋਰਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸਲੇਵ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਮਹੀਨੇ ਦੀ 25 ਤਾਰੀਖ਼ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਛੁੱਟੀ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਬੇਲਟੇਨ , ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੇਲਟਿਕ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਮਈ ਦਿਵਸ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੇਲਟਿਕ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਬੇਲ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਚਮਕਦਾਰ ਅੱਗ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਹਰੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ ਅਤੇ ਮੇਪੋਲ ਡਾਂਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ
ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਰਥਪੂਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ। . ਜੀਵਨ, ਉਮੀਦ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਨੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਕਈ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਨੇਰੇ ਉੱਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
