ਲੂਗ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੇਲਟਿਕ ਦੇਵਤਾ

  • ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ
Stephen Reese

ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ

    ਲੂਗ ਤੂਫਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੇਲਟਿਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਅਗਸਤ ਦਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਢੀ ਦਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰ ਯੋਧਾ, ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਮਾਸਟਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਡ੍ਰੂਡ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਨਸਲ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ, ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਬਰਛੇ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਇੱਕ ਨੇਕ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੰਤਕਥਾ ਸੀ। ਸੇਲਟਿਕ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਮੂਲ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

    ਲੂਘ ਲਮਹਫਾਡਾ ਕੌਣ ਹੈ?

    ਲੂਘ (ਲੂ) ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੇਲਟਿਕ ਦੇਵਤੇ। ਪੂਰੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਗੌਲਿਸ਼ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਜ਼ਿਕਰ ਸੇਲਟਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

    ਲੂਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੇਲਟਿਕ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਆਇਰਿਸ਼ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੇਲਟਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਗੌਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ 'ਲੁਗੋਸ' ਅਤੇ ਵੈਲਸ਼ ਵਿੱਚ 'ਲੇਯੂ ਲਾਅ ਗਿਫਸ' ( ਕੁਸ਼ਲ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਲਿਊ ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਵਾਢੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਗਸਤ ਦੇ ਮਹੀਨੇ।

    ਆਇਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਪਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ: ਲੁਘ ਲਮਹਫਾਦਾ ਜਾਂ "ਲੰਬੀ ਬਾਂਹ ਦਾ ” ਬਰਛੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਾਮੀਲਡਾਨਾਚ ਜਾਂ “ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਮਾਸਟਰ”।

    ਅਸੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਅਗਸਤ <9 ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਰਾਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।>ਸਮੁੱਚੀ ਸੇਲਟਿਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਲੂਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਆਇਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ 'ਲੂਨਾਸਾ', ਸਕਾਟਿਸ਼ ਗੇਲਿਕ ਵਿੱਚ 'ਲੂਨਾਸਟਲ', ਅਤੇ ਵੈਲਸ਼ ਵਿੱਚ 'ਲੁਆਨਿਸਟਮ' ਵਜੋਂ।

    ਕਈ ਸੇਲਟਿਕ ਦੇਵਤੇ,ਲੂਗ ਸਮੇਤ, ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ।

    ਜੂਲੀਆਸ ਸੀਜ਼ਰ, ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਡੀ ਬੇਲੋ ਗੈਲੀਕੋ ਵਿੱਚ, ਗੌਲ ਵਿੱਚ ਛੇ ਸੇਲਟਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਬੁਧ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਯਾਤਰੀਆਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਖੋਜੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਆਇਰਿਸ਼ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਲੂਗ ਲਮਹਫਾਡਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਾਨ ਧੁਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੀਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਮਰਕਰੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਗੌਡਸਨੋਰਥ ਦੁਆਰਾ ਲੂਗ ਦੀ ਮੂਰਤੀ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦੇਖੋ।

    ਲੂਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਯੋਧਾ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਲਾਕ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ, ਕਵਿਤਾ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।

    ਲੂਘ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਵਿਉਤਪਤੀ

    ਲੂਗ ਦੀ ਵਿਆਪਤੀ ਦਾ ਮੂਲ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹੈ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਦਾ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਰੂਟ 'ਲੇਵਘ' ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਆਇਰਿਸ਼ 'ਲੁਈਜ' ਅਤੇ ਵੈਲਸ਼ 'llw' ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਸਹੁੰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣਾ"। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ 'ਲਿਊਕ' ਜਾਂ "ਫਲੈਸ਼ਿੰਗ ਲਾਈਟ" ਤੋਂ ਆਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤੂਫਾਨ ਨਾਲ ਲੂਗ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਝਲਕ।

    ਲੂਗ ਦਾ ਨਾਮ , ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਇਹ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ,ਕਾਉਂਟੀਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯੂਰਪ ਭਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵੀ। ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

    • ਲਿਓਨ, ਫਰਾਂਸ - ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਲੁਗਡੂਨਮ' ਜਾਂ ਲੂਗਜ਼ ਫੋਰਟ
    • ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਉਲਾਇਧ (ਉਹ-ਲੂ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
    • ਕਾਰਲਿਸਲ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਦਾ ਕਸਬਾ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ 'ਲੁਗੂਬਲੀਅਮ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ
    • ਲੋਥ (ਲੂ) ਦੀ ਆਇਰਿਸ਼ ਕਾਉਂਟੀ ਅੱਜ ਵੀ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਮ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ

    ਲੁਗ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ

    ਲੂਗ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਪੂਰੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ' ਲੇਬੋਰ ਗਾਬਾਲਾ ਏਰੇਨ ' (ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੀ ਟੇਕਿੰਗ) ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਉਸਦੀ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਪਤਾ ਟੂਆਥਾ ਡੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੀਆਂ ਮੁਢਲੀਆਂ ਪ੍ਰੀ-ਈਸਾਈ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਟੂਆਥਾ ਡੀ ਵਿਰਾਸਤ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਸਿਆਨ, ਡਿਆਨ ਸੇਚਟ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਐਥਨੀਆ, ਬਲੋਰ ਦੀ ਧੀ ਸੀ, ਜੋ ਫੋਮੋਰੀਅਨਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਟੂਆਥਾ ਡੇ ਦੇ ਕੱਟੜ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਨ। <5

    ਲੂਘ ਦਾ ਜਨਮ 12>

    ਲੂਘ ਦਾ ਜੀਵਨ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੂਗ ਦੇ ਦਾਦਾ, ਬਲੋਰ ਆਫ਼ ਦ ਈਵਿਲ ਆਈ, ਨੇ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੁਣੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਸਦੇ ਪੋਤੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟਾਵਰ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਬੱਚੇ ਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕੇ।

    ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਆਨ ਨੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਬਲੌਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੋਤੇ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ। ਲੂਗ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਡਰੂਇਡ ਮਨਾਨਨ ਮੈਕ ਲਿਰ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਟੂਆਥਾ ਡੇ ਦੀਆਂ ਜਾਦੂਈ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੂਗ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਬਰਛਾ।

    ਮਨਨ ਨੇ ਲੂਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯੋਧੇ ਵਜੋਂ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੂ ਆਖਰਕਾਰ ਤਾਰਾ, ਕਾਉਂਟੀ ਮੀਥ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਫਿਰ-ਬੋਲਗ ਦੀ ਰਾਣੀ, ਤਾਲਿਤੁ।

    ਬਲੋਰ ਦੀ ਮੌਤ

    ਲੂਗ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਕਸਰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀਆਂ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਮੈਗ ਟੂਇਰਡ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਲੂਗ ਨੇ ਟੂਆਥਾ ਡੇ ਦੇ ਨੂਡਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਫੋਮੋਰੀਅਨਜ਼ ਦੀ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਦੀ ਫੌਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲੜੀ। ਜਦੋਂ ਰਾਜਾ ਨੁਆਡਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲੂਗ ਨੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਾਜਾ ਬਲੋਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਈਵਿਲ ਆਈ ਦੇ ਬੇਲਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਅੱਖ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਲੂਗ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਦੂਈ ਬਰਛੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਰਾਹੀਂ ਚਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।

    ਲੂਗ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਹੁਨਰ

    ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀ ਲੂਗ ਦੀ ਤਾਰਾ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਟੂਆਥਾ ਡੇ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂਡਾ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਗਣ ਲਈ।

    ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਲੰਘਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਲੂਗ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਲੁਹਾਰ, ਕਾਰੀਗਰ, ਯੋਧਾ, ਹਰਪਿਸਟ, ਕਵੀ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਜਾਦੂਗਰ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਗਾਰਡ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਮਾਹਰ ਹਨ।

    ਲੂਗ ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਪਰ ਕੀ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਇਹ ਸਾਰੇ ਹੁਨਰ ਹਨ?" ਜਦੋਂ ਪਹਿਰੇਦਾਰਜਵਾਬ ਨਾ ਦੇ ਸਕੇ, ਲੂਗ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ।

    //www.youtube.com/embed/JLghyOk97gM

    Lugh ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ

    ਲੂਗ ਦਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸਕ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਲਿਖਤਾਂ, ਪਰ ਉਹ ਕਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਕਾਵਾਂ, ਕਾਂ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਰਬਾਬ, ਅਤੇ ਗਰਜਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਤਝੜ ਦੀ ਵਾਢੀ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

    ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਸਦਾ ਬਰਛਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਅਸਾਲ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਰੂਪ ਲਿਆ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਦੋਂ ਸੁੱਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਟੂਆਥਾ ਡੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਦੂਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਉਸਦਾ ਬਰਛਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਰਹੱਸਮਈ 'ਕਯੂ' ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿੱਤ ਯੋਧਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।

    ਲੂਗੋਸ, ਗੌਲਿਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਲੂਗ ਦਾ, ਪੂਰੇ ਗੌਲ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅਕਸਰ ਤਿੰਨ ਚਿਹਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੂਰੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਜਿਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰਕਰੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਹੁਣ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੌਲਿਸ਼ ਲੂਗੋਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

    ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨਾਂ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤਿੰਨ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗੌਲਿਸ਼ ਦੇਵਤਿਆਂ ਈਸੁਸ, ਟੂਟੈਟਿਸ ਅਤੇ ਤਾਰਾਨਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। . ਇਹ ਲੂਗੋਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਰਜ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਉਹ ਤਰਾਨਿਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

    ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵੀ ਪਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਡਰੂਮੇਗ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ,ਕਾਉਂਟੀ ਕੈਵਨ, ਅਤੇ ਲੂਗੋਸ ਦੀਆਂ ਗੌਲਿਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਹਮਰੁਤਬਾ, ਲੂਗ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

    ਲੁਘਨਾਸਾਧ - ਲੂਗ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ

    ਪਹੀਏ ਦਾ ਪਹੀਆ ਸਾਲ। ਪੀ.ਡੀ.

    ਸੇਲਟਿਕ ਯੂਰਪ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਲੋਕ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਇਰਿਸ਼, ਆਪਣੇ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਸਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਅਤੇ ਦੋ ਸਮਰੂਪ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚਕਾਰ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਛੋਟੇ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੁਘਨਾਸਾਡਾ ਜਾਂ “ ਲੁਘ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ”, ਜੋ ਕਿ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਅਤੇ ਪਤਝੜ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

    ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਢੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਇਨਾਮ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਵਪਾਰਕ ਬਾਜ਼ਾਰ, ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਖੇਡਾਂ, ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਦੰਤਕਥਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੂਘ ਨੇ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਮਾਂ ਟੈਲੀਟੂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਲੁਘਨਾਸਾਦਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਟੇਲਟਾਊਨ, ਕਾਉਂਟੀ ਮੀਥ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਲੂਘ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

    ਲੁਘਨਾਸਾਧ ਸਿਰਫ਼ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਢੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫਲ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਸਮ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਫ਼ਸਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ।

    ਲੁਘਨਸਾਧ ਅੱਜ

    ਪਗਨ ਵਿੱਚ ਲੂਗ ਲਮਹਫਾਦਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਕੀ ਸੀਵਾਰ, ਹੁਣ ਕਾਉਂਟੀ ਮੇਓ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੋਘ ਪੈਟਰਿਕ ਮਾਉਂਟੇਨ ਲਈ ਰੀਕ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਕਸਰ ਲੂਗ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

    ਅੱਗੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਲੁਗਡੂਨਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਲਿਓਨ, ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ, ਅਗਸਤਸ ਦਾ ਰੋਮਨ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਲੁਗਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇਕੱਠ ਗੌਲ ਦੇ ਸੇਲਟਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਗੌਲ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਰੋਮਨੀਕਰਨ ਹੋ ਗਿਆ।

    ਲੁਘਨਾਸਾਧ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ ਹੈ ਪਰ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਐਂਗਲੀਕਨ ਵਾਢੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਾਮਾਸ, ਜਾਂ "ਲੋਫ ਮਾਸ"। ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਮੂਰਤੀਗਤ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਾਂਗ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

    17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਸੋਮਵਾਰ ਅਤੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਬਾਲੀਕੈਸਲ, ਕਾਉਂਟੀ ਐਂਟ੍ਰੀਮ ਵਿੱਚ ਓਲਡ ਲਾਮਾਸ ਮੇਲਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। . ਲੁਘਨਾਸਾਧ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਗਰਮੀ ਵਾਧੇ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਪਤਝੜ ਵਾਢੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ।

    ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੁਘਨਾਸਾਧ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਈ ਆਧੁਨਿਕ ਜਸ਼ਨ ਹਨ। ਤਿਉਹਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਲੋਰਗਲਿਨ, ਕੋ. ਕੇਰੀ ਵਿੱਚ ਪੱਕ ਮੇਲਾ। ਇਹ ਤਿੰਨ-ਰੋਜ਼ਾ ਤਿਉਹਾਰ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਗੀਤ, ਨਾਚ, ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ, ਕਲਾ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

    ਲੂਘ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

    ਦੇਵਤਾ ਲੂਗ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਖੇਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਏ. ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਸੀਭਰਪੂਰ ਵਾਢੀ। ਸੇਲਟਸ ਹਰ ਚੀਜ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਲੋਰ ਅਤੇ ਲੂਗ ਦੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

    ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਲੂਗ ਨੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਬਲੋਰ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ, ਖੇਤੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਸਨ। ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਮਰੁਤਬਾ. ਬਲੌਰ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਫਲ ਫਸਲ ਦੇ ਵਾਧੇ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਊਰਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਗਸਤ, ਜਾਂ ਲੂਘ ਦੀ ਆਮਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਵਾਢੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੂਰਜ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ, ਭਾਵੇਂ ਜਾਦੂਈ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਪਤਝੜ ਦੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

    ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਇਰ ਮੈਕਨੀਲ, ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪਰ ਸਮਾਨ ਕਥਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਬਲੌਰ ਦੇਵਤਾ ਕ੍ਰੋਮ ਡੂਭ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਨਾਜ ਦੀ ਰਾਖੀ ਆਪਣੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੂਗ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਾਢੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਪਿਆ ਸੀ। ਬਲੌਰ ਦੀ ਲੂਘ ਦੀ ਹਾਰ ਦੀ ਇਸ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਸੋਕੇ, ਝੁਲਸਣ, ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਝੁਲਸਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

    ਉਸਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ, ਮਿੱਥਾਂ, ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਲੂਗ ਸਭ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕਾਵਾਂ, ਕਾਂ, ਅਤੇ ਬਹੁ-ਮੁਖੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਦੂਜੇ, ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਡਰੂਇਡ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ। ਉਸ ਦਾ ਬਰਛਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਗਰਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ।ਅਗਸਤ ਵਾਢੀ ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ. ਕਾਉਂਟੀ ਮੇਓ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਗਸਤ ਦੀਆਂ ਗਰਜਾਂ ਨੂੰ ਬਲੋਰ ਅਤੇ ਲੂਗ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

    ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਅੱਜ

    ਲੁਗ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਪੈਗਨ ਅਤੇ ਵਿਕਨ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। , ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਵਾਢੀ। ਲੂਗ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਲਈ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਕਾਰੀਗਰਾਂ, ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ, ਕਵੀਆਂ, ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਲੱਗ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਰੋਹ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਰੀਬ੍ਰਾਂਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਲੁਘਨਾਸਾਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

    ਸਿੱਟਾ

    ਸੇਲਟਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲੂਗ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੂਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਇੱਕ ਭਰਪੂਰ ਵਾਢੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਗਾਥਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਲੂਗ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਭੁਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ। ਅੱਜ, ਲੂਗ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਲ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ, ਐਂਗਲਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

    ਸਟੀਫਨ ਰੀਸ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ, ਸਟੀਫਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਸੀ। ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਟੀਫਨ ਦਾ ਮੋਹ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।