ਕਾਮਦੇਵ - ਪਿਆਰ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ

  • ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ
Stephen Reese

    ਕਿਊਪਿਡ -ਵਰਗੇ ਦੇਵਤੇ ਕਈ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਮਾਨ ਅਤੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਕਾਮਦੇਵ - ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਜਿੰਨੇ ਰੰਗੀਨ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਅਜੀਬ ਹਰੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਕਾਮਦੇਵ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਰੇ ਤੋਤੇ 'ਤੇ ਉੱਡਦਾ ਹੈ।

    ਇਹ ਅਜੀਬ ਦਿੱਖ ਇਸ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਹੇਠਾਂ ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ 'ਤੇ ਚੱਲੀਏ।

    ਕਾਮਦੇਵ ਕੌਣ ਹੈ?

    ਜੇਕਰ ਕਾਮਦੇਵ ਦਾ ਨਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪਾਰਵਤੀ - ਪਿਆਰ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਦੁਆਰਾ ਛਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਨਨ ਸ਼ਕਤੀ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਦਾ) ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

    ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇਕਰ ਕਾਮਦੇਵ ਦਾ ਨਾਮ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੇਵਤਾ ( ਦੇਵ ) ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ( ਕਾਮ ) ਲਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਮ- ਸੂਤਰ , ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰੇਮ (ਕਾਮਾ) ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਸੂਤਰ)

    ਕਾਮਦੇਵ ਦੇ ਹੋਰ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਰਤਿਕਾਂਤ (ਰਤੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ), ਮਦਨਾ (ਨਸ਼ਾ), ਮਨਮਥਾ (ਦਿਲ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲਾ), ਰਾਗਵ੍ਰਿੰਤ (ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਡੰਡਾ), ਕੁਸੁਮਾਸ਼ਾਰਾ (ਤੀਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ), ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂਗੇ।

    ਕਾਮਦੇਵ ਦੀ ਦਿੱਖ

    ਕਾਮਦੇਵ ਦੀ ਚਮੜੀ ਹਰੇ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਲਾਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਾਪਸੰਦ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਮਦੇਵ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁੰਦਰ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੀਲੇ ਤੋਂ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਵਿੱਚ। ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਤਾਜ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ, ਗੁੱਟ ਅਤੇ ਗਿੱਟਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਹਿਣੇ ਹਨ। ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

    ਕਾਮਦੇਵ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸਦੀ ਕਮਰ ਤੋਂ ਲਟਕਦੇ ਇੱਕ ਕਰਵ ਸਬਰ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਯੁੱਧ ਵਰਗਾ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ "ਹਥਿਆਰ" ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਵਰਤਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਗੰਨੇ ਦਾ ਧਨੁਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਦ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀਆਂ ਮੱਖੀਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਧਾਤ ਦੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੁਗੰਧਿਤ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਦੇ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਕੂਪਿਡ ਅਤੇ ਈਰੋਜ਼ ਵਾਂਗ, ਕਾਮਦੇਵ ਦੂਰੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਧਨੁਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

    ਕਾਮਦੇਵ ਦੇ ਤੀਰਾਂ 'ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਪੰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੌਦਿਆਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ:

    1. ਨੀਲਾ ਕਮਲ
    2. ਚਿੱਟਾ ਕਮਲ
    3. ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਫੁੱਲ
    4. ਅੰਬ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਫੁੱਲ
    5. ਜਸਮੀਨ ਮੱਲਿਕਾ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਫੁੱਲ

    ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਾਮਦੇਵ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਾਸਨਾ ਲਈ ਜਗਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

    ਕਾਮਦੇਵ ਦੀ ਹਰਾ ਤੋਤਾ

    ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ

    ਹਰੇ ਤੋਤੇ ਜਿਸ 'ਤੇ ਕਾਮਦੇਵ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਮਦੇਵ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਾਥੀ ਹੈ। ਸੂਕਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਏ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈਤੋਤਾ ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਔਰਤਾਂ ਇੱਕ ਤੋਤੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹਨ, ਕਾਮਦੇਵ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਕਾਮਦੇਵ ਅਕਸਰ ਬਸੰਤ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ, ਵਸੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

    ਕਾਮਦੇਵ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਪਤਨੀ ਵੀ ਹੈ - ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਕਾਮਨਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਰਤੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹਰੇ ਤੋਤੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਕਾਮਦੇਵ ਦੀ ਉਤਪਤੀ

    ਇੱਕ ਉਲਝਣ ਵਾਲਾ ਜਨਮ

    ਕਈ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹਨ ਕਾਮਦੇਵ ਦੇ ਜਨਮ ਸੰਬੰਧੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੇ ਪੁਰਾਣ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਪਾਠ) ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ। ਮਹਾਭਾਰਤ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ (ਜਾਂ ਦੇਵਤਾ) ਜੋ ਖੁਦ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਾਮਦੇਵ ਖੁਦ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ। ਹੋਰ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇੰਦਰ

    ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਕਾਮਦੇਵ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਸੀ। . ਰਿਗ ਵੇਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਾਰ ਹਿੰਦੂ ਵੇਦ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ:

    "ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਹਨੇਰਾ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹਨੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਸਭ ਪਾਣੀ ਸੀ। ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਖਾਲੀਪਣ ਨਾਲ ਢਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਗਰਮੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ (ਕਾਮ) ਪੈਦਾ ਹੋਈ; ਇਹ ਮਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬੀਜ ਸੀ। ਸਿਆਣੇ ਸਾਧੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ, ਸਿਆਣਪ ਨਾਲ ਖੋਜਿਆ, ਇਹ ਲੱਭ ਲਿਆਉਹ ਬੰਧਨ ਜੋ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।" (ਰਿਗਵੇਦ 10. 129)।

    ਜ਼ਿੰਦਾ ਸਾੜਿਆ

    ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਕਾਮਦੇਵ ਨੂੰ ਸੁਆਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। PD.

    ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਮਦੇਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਤਸਯ ਪੁਰਾਣ (ਛੰਦ 227-255) ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤੇ ਰਾਕਸ਼ਸ ਤਾਰਕਾਸੁਰ ਦੁਆਰਾ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿੱਤ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ।

    ਇਸ ਲਈ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ। ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਅਰਥ ਪੂਜਾ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਜਿਨਸੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।

    ਸ਼ਿਵ ਉਸ ਸਮੇਂ ਡੂੰਘੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਨ। . ਇਸ ਲਈ, ਇੰਦਰ ਨੇ ਕਾਮਦੇਵ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਾ ਕੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਤੋੜੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਨੁਕੂਲ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੋ।

    ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਾਮਦੇਵ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਕਾਲ-ਵਸੰਤ ਜਾਂ ਇੱਕ "ਅਕਾਲ-ਵਸੰਤ" ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੁਗੰਧਿਤ ਹਵਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਨੰਦਿਨ ਦੇ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘਿਆ, ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪਾਰਵਤੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਫੁੱਲਦਾਰ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ 'ਤੇ, ਕਾਮਦੇਵ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤੀਸਰੀ ਅੱਖ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਾਮਦੇਵ ਨੂੰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਹੀ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

    ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਕੇ, ਕਾਮਦੇਵ ਦੀ ਪਤਨੀ ਰਤੀ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ।ਕਾਮਦੇਵ ਵਾਪਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਇਰਾਦੇ ਚੰਗੇ ਸਨ। ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਵ ਨਾਲ ਵੀ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪਿਆਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸੁਆਹ ਦੇ ਢੇਰ ਤੋਂ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਹੁਣ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

    ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕਾਮਦੇਵ ਨਿਰਾਕਾਰ ਰਹੇ। ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਸਵੈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਰਤੀ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਕਾਮਦੇਵ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਾਮ ਹਨ ਅਤਨੁ ( ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ) ਅਤੇ ਅਨੰਗਾ ( ਅਨੁਸਾਰ )।

    ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ, ਕਾਮਦੇਵ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕਾਮਨਾ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

    ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ

    ਕਾਮਦੇਵ ਅਤੇ ਰਤੀ

    ਕਾਮਦੇਵ ਦੇ ਭਸਮ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਮਿੱਥ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ , ਉਹ ਇੱਕ ਅਸ਼ੁੱਧ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਦਿਊਮਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰੁਕਮਣੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੈਂਤ ਸਾਂਬਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰੁਕਮਣੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਸਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਾਮ-ਪ੍ਰਦਿਊਮਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਸਾਂਬਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ।

    ਉੱਥੇ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਨੇ ਖਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹੀ ਮੱਛੀ ਫਿਰ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫੜੀ ਗਈ ਅਤੇ ਸਾਂਬਰ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਇਹ ਹੋਵੇਗੀ, ਰਤੀ - ਹੁਣ ਮਾਇਆਵਤੀ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ - ਸਾਂਬਰ ਦੀ ਰਸੋਈ ਦੀ ਨੌਕਰਾਣੀ (ਮਾਇਆ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਭਰਮ ਦੀ ਮਾਲਕਣ") ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਸੀਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਹਮ ਰਿਸ਼ੀ ਨਾਰਦ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਦੈਂਤ ਸਾਂਬਰ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ ਸੀ।

    ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਰਤੀ-ਮਾਇਆਵਤੀ ਨੇ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ, ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਾ ਉਸਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਪਤੀ ਸੀ। ਰਿਸ਼ੀ ਨਾਰਦ ਨੇ ਮਦਦ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਤੇ ਮਾਇਆਵਤੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਵਾਕਈ ਕਾਮਦੇਵ ਦਾ ਪੁਨਰਜਨਮ ਸੀ।

    ਇਸ ਲਈ, ਦੇਵੀ ਨੇ ਪ੍ਰਦਿਊਮਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਾਨੀ ਬਣ ਕੇ ਬਾਲਗ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਰਤੀ ਨੇ ਵੀ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਨਾਨੀ ਸੀ। ਪ੍ਰਦਿਊਮਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਝਿਜਕਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਾਇਆਵਤੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ।

    ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਕਾਮ-ਪ੍ਰਦਿਊਮਨਾ ਦੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸਾਂਬਰਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਏ। ਦਵਾਰਕਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ।

    ਕਾਮਦੇਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

    ਕਾਮਦੇਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਪਿਆਰ ਦੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਪਿਆਰ, ਵਾਸਨਾ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਬੇਲੋੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। "ਸ਼ੂਟਿੰਗ" ਭਾਗ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਕਿੰਨਾ ਅਚਾਨਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

    ਕਾਮਾ (ਜਨੂੰਨ) ਬਾਰੇ ਰਿਗਵੇਦ ਪਾਠ ਸਪੇਸ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾ ਤੋਂ ਉਭਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਅਨੁਭਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

    ਅੰਤ ਵਿੱਚ

    ਕਾਮਦੇਵ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਦੇਵਤਾ ਹੈਜੋ ਹਰੇ ਤੋਤੇ 'ਤੇ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਫੁੱਲਦਾਰ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਆਕਾਸ਼ੀ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਕਾਮਪਿਡ ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਈਰੋਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਾਮਦੇਵ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਲੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਫਿਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਭਸਮ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਫੈਲਾਏ ਜਾਣ ਤੱਕ - ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ।

    ਸਟੀਫਨ ਰੀਸ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ, ਸਟੀਫਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਸੀ। ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਟੀਫਨ ਦਾ ਮੋਹ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।