ਅੰਤਹਕਰਨ - ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਅਰਥ

  • ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ
Stephen Reese

    ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅੰਤਾਹਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈਕਸਾਗੋਨਲ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸੱਤ ਹਨ, ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੈੱਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਹੋਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅੰਤਹਕਰਨ ਨੂੰ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਹਕਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।

    ਅੰਤਹਕਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

    ਅੰਤਕਾਰਣ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅੰਤਰ<ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। 7>, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਗੂੜ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਕਰਨ , ਭਾਵ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਇੰਦਰੀ ਅੰਗ । ਜਦੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗ , ਨਾਲ ਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਨ । ਹਿੰਦੂ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਅੰਤਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਮਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਸਵੈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਬੁੱਧੀ, ਸੋਚ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

    ਮਰਾਠੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਇੰਡੋ -ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ, ਇਹ ਜ਼ਮੀਰ , ਦਿਲ , ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਕੋਈ ਲਿਖਤੀ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਸੈਂਡਡ ਮਾਸਟਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲੇਮੂਰੀਆ ਦੀ ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਜੀਵ।

    ਰੇਕੀ ਐਂਡ ਦ ਹੀਲਿੰਗ ਬੁੱਢਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਾਇਦ ਪ੍ਰਤੀਕਚੀਨ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਘਣ ਵਰਗਾ ਰੂਪ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਵਰਗ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੱਕਰ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਰਗ ਫੇਂਗ ਸ਼ੂਈ ਵਿੱਚ ਯਿਨ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਯਾਂਗ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

    • ਤਿੱਬਤੀ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ

    ਕਈ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ-ਬੋਧੀ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਖੇਤਰ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ। ਤਿੱਬਤੀ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਰੀਤੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਯੰਤਰ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

    ਇਸਦਾ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ- ਮਾਨਸਿਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਹਿਲੂ। ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਕਟੋਰੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਟੱਟੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਹਕਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਕੰਧ ਅਤੇ ਹੀਲਿੰਗ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਇੱਕ ਉਲਟ ਕੰਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਰੇਕੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਲਾਮਾ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂ, ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ 'ਤੇ ਅੰਤਹਕਾਰਣ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਜੜਿਆ ਬੈਠਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਰੇਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਸੀ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਹਕਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਆਭਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਚੱਕਰਾਂ ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।ਸਰੀਰ।

    • ਅੰਤਹਕਾਰਣ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

    ਜਦਕਿ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ-ਅਯਾਮੀ ਹੈਕਸਾਗਨ ਜਾਂ ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਘਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਿੰਨ ਸੱਤ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਰਗ ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

    ਪੁਰਸ਼ ਚਿੰਨ੍ਹ: ਇਸਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। y ang antahkarana , ਇਸ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਮੋਟੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਦਿੱਖ ਵਾਲਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਇਸਦੀ ਤੀਬਰ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕਰਨ, ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਮਾਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਨ ਅੰਤਾਹਕਰਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਇਸ ਨੂੰ ਲੰਬੀਆਂ ਅਤੇ ਪਤਲੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਕੋਮਲ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਦਮੇ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

    ਵਰਗ ਅੰਤਾਹਕਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਇੱਕ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਬੰਦ 16 ਛੋਟੇ ਅੰਤਾਹਕਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।

    ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕਰਾਸ: ਸੱਤ ਅੰਤਹਕਰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ 13 ਛੋਟੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ।

    • ਰੇਡੀਓਨਿਕਸ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ

    ਇਲੈਕਟਰੋਮੈਗਨੈਟਿਕ ਥੈਰੇਪੀ ਜਾਂ EMT ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੇਡੀਓਨਿਕਸ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੈਗਨੈਟਿਕ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੰਤਰ ਸਿਮਰਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੰਤਹਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

    ਅੰਤਹਕਾਰਣ ਦਾ ਅਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

    ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਮੂਲ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਅੰਤਹਕਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਇੱਥੇ ਹਨ:

    • ਇਲਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੂਰਬੀ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੰਤਹਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰੇਕੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਿਪਨੋਥੈਰੇਪੀ, ਕਾਇਰੋਪ੍ਰੈਕਟਿਕ ਇਲਾਜ, ਜਿਨ ਸ਼ਿਨ ਜਯੁਤਸੂ, ਕਿਗੋਂਗ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
    • ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਾਰਗ - ਥੀਓਸੋਫੀਕਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹਰ ਸੰਪਰਦਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲਈ ਅੰਤਹਕਰਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਆਮ ਮਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੁਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਚ ਅਤੇ ਨੀਵਾਂ ਮਾਨਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਾਧਨ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਾਰ 7 ਨੰਬਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਥਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ—7 ਚੱਕਰ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ 7 ਗੋਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ।

    • ਸੁਰੱਖਿਆ।ਹਨੇਰੇ ਇਕਾਈਆਂ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੇਅਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

    ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਹਕਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ

    ਅੱਜ, ਅੰਤਹਕਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਧਿਆਨ, ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਫਾਈ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੇਅਸਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਤਹਕਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਧਾਂ, ਫਰਨੀਚਰ, ਮਸਾਜ ਟੇਬਲ, ਕੁਰਸੀਆਂ, ਗੱਦੇ ਅਤੇ ਸਿਰਹਾਣੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਕੁੱਝ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਹ ਬੰਦ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਰ ਦੇ ਪੈਂਡੈਂਟ, ਬਰੇਸਲੇਟ ਅਤੇ ਰਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸੋਨੇ, ਚਾਂਦੀ, ਸਟੇਨਲੈਸ ਸਟੀਲ, ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੱਚ ਦੇ ਵੀ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਰੰਗੀਨ ਰਾਲ ਜਾਂ ਰਤਨ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

    ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ

    ਇਲਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅੰਤਹਕਰਨ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਕਲਪਕ ਦਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

    ਸਟੀਫਨ ਰੀਸ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ, ਸਟੀਫਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਸੀ। ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਟੀਫਨ ਦਾ ਮੋਹ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।