De vier golven van het feminisme en wat ze betekenen

  • Deel Dit
Stephen Reese

    Feminisme is waarschijnlijk een van de meest onbegrepen bewegingen van de moderne tijd. Tegelijkertijd is het ook een van de meest invloedrijke, want het heeft de moderne samenleving en cultuur al meer dan eens gevormd en opnieuw vormgegeven.

    Hoewel het onmogelijk is elk aspect en elke nuance van het feminisme in één artikel te behandelen, laten we beginnen met de belangrijkste feministische golven en hun betekenis.

    Eerste golf van het feminisme

    Mary Wollstonecraft - John Opie (ca. 1797). PD.

    Het midden van de 19e eeuw wordt gezien als het begin van de eerste feministische golf, hoewel er al aan het eind van de 18e eeuw prominente feministische schrijfsters en activistes waren verschenen. Schrijfsters als Mary Wollstonecraft schreven al tientallen jaren over feminisme en vrouwenrechten, maar pas in 1848 kwamen enkele honderden vrouwen bijeen op de Seneca Falls Conventie om een resolutie op te stellen met twaalf kernpunten.rechten van vrouwen en begon de Vrouwenkiesrecht beweging.

    Als we moeten wijzen op één tekortkoming van het vroege feminisme van de eerste golf die tegenwoordig algemeen wordt erkend, is het dat het zich voornamelijk richtte op de rechten van blanke vrouwen en gekleurde vrouwen negeerde. In feite botste de kiesrechtbeweging in de 19e eeuw een tijdlang met de beweging voor burgerrechten van gekleurde vrouwen. Veel blanke supremacisten uit die tijd sloten zich zelfs aan bij het vrouwenkiesrecht, niet uit zorg voorvrouwenrechten, maar omdat ze feminisme zagen als een manier om "de blanke stem te verdubbelen".

    Er waren enkele gekleurde vrouwenrechtenactivisten, zoals Sojourner Truth, wiens toespraak... Ain't I a Woman werd algemeen bekend. Haar biograaf Nell Irvin Painter schrijft echter veelzeggend dat, " In een tijd waarin de meeste Amerikanen dachten dat .... vrouwen blank waren, belichaamde Truth een feit dat nog steeds herhaald moet worden .... onder de vrouwen zijn er zwarten. ".

    Sojourner Truth (1870). PD.

    Stemrecht en reproductieve rechten behoorden tot de belangrijkste punten waar de feministen van de eerste golf voor streden en sommige daarvan werden uiteindelijk na tientallen jaren strijd bereikt. In 1920, zeventig jaar na het begin van de kiesrechtbeweging, dertig jaar na Nieuw-Zeeland en zo'n anderhalve eeuw na de eerste feministische auteurs, werd het 19e amendement aangenomen en kregen vrouwen in de VS stemrecht.

    In wezen kan de strijd van het feminisme van de eerste golf eenvoudig worden samengevat - zij wilden worden erkend als mensen en niet als het eigendom van mannen. Dit kan vanuit het standpunt van vandaag belachelijk klinken, maar in de meeste landen werden vrouwen destijds letterlijk in de wet gecodificeerd als het eigendom van mannen - zozeer zelfs dat zij een geldwaarde kregen in gevallen van echtscheiding, overspelprocessen, enzovoort.

    Wie zich ooit wil laten afschrikken door de misogynistische absurditeit van de westerse wetten van een paar eeuwen geleden, kan het verhaal lezen van het proces tegen Seymour Fleming, haar man Sir Richard Worsley en haar minnaar Maurice George Bisset - een van de grootste schandalen in het Verenigd Koninkrijk aan het eind van de 18e eeuw.

    Sir Worsley was dan ook bezig Maurice Bisset aan te klagen voor het weglopen met zijn vrouw, oftewel zijn eigendom. Aangezien Bisset op grond van de toenmalige Britse wetgeving de rechtszaak gegarandeerd zou verliezen, moest hij letterlijk aanvoeren dat Seymour Fleming "weinig waarde" had als eigendom van Worsley omdat ze "al gebruikt" was. Dit argument zorgde ervoor dat hij niet hoefde te betalen voor het stelen van andermans..."eigendom". Dat is het soort archaïsche patriarchale onzin waar de vroege feministen tegen vochten.

    Tweede golf van feminisme

    Toen de eerste golf feminisme erin slaagde de meest dringende kwesties inzake vrouwenrechten aan te pakken, stagneerde de beweging gedurende enkele decennia. Toegegeven, de Grote Depressie en de Tweede Wereldoorlog droegen er ook toe bij dat de samenleving werd afgeleid van de strijd voor gelijkheid. Na de Burgerrechtenbeweging in de jaren '60 kende het feminisme echter ook een heropleving via de tweede golf.

    Deze keer lag de nadruk op het voortbouwen op de reeds verworven wettelijke rechten en het strijden voor een meer gelijke rol van vrouwen in de samenleving. Seksistische onderdrukking op de werkplek en traditionele genderrollen en onverdraagzaamheid stonden centraal in het feminisme van de tweede golf. Ook de queer theorie begon zich te mengen met het feminisme, omdat het ook een strijd was voor gelijke behandeling. Dit is een belangrijke en vaak over het hoofd geziene stap, omdat hetbetekende een wending voor het feminisme van een strijd voor alleen vrouwenrechten naar een strijd voor gelijkheid voor iedereen.

    En net als de eerste golf feminisme behaalde de tweede golf ook talrijke cruciale juridische overwinningen, zoals Roe vs. Wade de Wet gelijke beloning van 1963 en meer.

    Derde golf van feminisme

    Voor sommigen was de taak van het feminisme na de tweede golf voltooid - de wettelijke basisgelijkheid was bereikt, dus er was niets meer om voor te vechten, toch?

    Het volstaat te zeggen dat de feministen het daar niet mee eens waren. Na veel meer rechten en vrijheid te hebben bereikt, ging het feminisme de jaren negentig in en begon te strijden voor de meer culturele aspecten van de rol van de vrouw in de samenleving. Seksuele en genderexpressie, mode, gedragsnormen en meer van dergelijke maatschappelijke paradigma's kwamen voor het feminisme in het vizier.

    Met deze nieuwe strijdterreinen begonnen de grenzen in de beweging echter te vervagen. Veel feministen van de tweede golf - vaak de letterlijke moeders en grootmoeders van de derde golf - begonnen bezwaar te maken tegen bepaalde aspecten van dit nieuwe feminisme. Vooral seksuele bevrijding werd een groot twistpunt - voor sommigen was het doel van het feminisme vrouwen te beschermen tegen seksueel misbruik.en geobjectiveerd. Voor anderen is het een beweging voor vrijheid van meningsuiting en leven.

    Dergelijke verdeeldheid leidde tot talrijke nieuwe minibewegingen binnen het feminisme van de derde golf, zoals het sekspositieve feminisme, het traditionele feminisme, enzovoort. De integratie met andere sociale en maatschappelijke bewegingen leidde ook tot enkele aanvullende subtypes van het feminisme. De derde golf is bijvoorbeeld het moment waarop het begrip intersectionaliteit prominent werd. Het werd in 1989 geïntroduceerd door de gender- en rassenwetenschapperKimberle Crenshaw.

    Volgens intersectionaliteit of intersectioneel feminisme was het belangrijk op te merken dat sommige mensen niet door één maar door meerdere verschillende soorten maatschappelijke onderdrukking tegelijk werden getroffen. Een vaak genoemd voorbeeld is hoe bepaalde koffieshopketens vrouwen aannemen om met klanten te werken en mannen van kleur aannemen om in het magazijn te werken, maar geen vrouwen van kleur aannemen om ergens in deDus, een dergelijk bedrijf verwijten dat het "gewoon racistisch" is werkt niet en verwijten dat het "gewoon seksistisch" is werkt ook niet, want het is duidelijk zowel racistisch als seksistisch tegenover gekleurde vrouwen.

    De integratie van de feministische en LGBTQ-beweging Terwijl het feminisme van de derde golf categorisch LGBTQ-vriendelijk en aangrenzend is, was er ook de trans-exclusieve radicale feministische beweging. Deze bestaat schijnbaar vooral uit tweede golf en vroege derde golf feministen die weigeren de opname van transvrouwen in de feministische beweging te accepteren.

    Met meer en meer van dergelijke "minigolven" in het feminisme van de derde golf, bleef de beweging zich meer en meer richten op het idee van "gelijkheid voor allen" en niet alleen op "gelijke rechten voor vrouwen". Dit heeft ook geleid tot enige wrijving met bewegingen zoals de Beweging voor de Rechten van de Mens, die erop aandringen dat het feminisme alleen voor vrouwen vecht en de onderdrukking van mannen negeert. Er zijn ook de sporadische oproepen tot het combineren van alledergelijke bewegingen van verschillende seksen, geslachten en sexualiteiten tot een gemeenschappelijke egalitaire beweging.

    Toch wordt dat concept in brede kring afgewezen, omdat verschillende groepen met verschillende soorten en gradaties van onderdrukking te maken hebben en het niet altijd goed zou werken om ze onder dezelfde paraplu op te tellen. In plaats daarvan proberen derdegolffeministen zich te richten op de wortels van maatschappelijke problemen en verdeeldheid en ze vanuit alle hoeken te bekijken om te onderzoeken hoe ze iedereen treffen, zij het op verschillende manieren.

    Vierde golf van feminisme

    En er is de huidige vierde golf van het feminisme - de golf waarvan velen beweren dat hij niet bestaat. Het argument daarvoor is meestal dat de vierde golf gewoon niet verschilt van de derde. En tot op zekere hoogte is dat terecht - de vierde golf van het feminisme vecht grotendeels voor dezelfde dingen als de derde.

    Wat haar echter onderscheidt, is dat zij het hoofd biedt en probeert te bieden aan een nieuwe uitdaging op het gebied van vrouwenrechten in de afgelopen tijd. Een hoogtepunt in het midden van de jaren 2010 was bijvoorbeeld dat reactionairen wezen op bepaalde "cringy" feministische persoonlijkheden en probeerden het hele feminisme met hen gelijk te stellen en te bezoedelen. De #MeToo-beweging was ook een enorme reactie op vrouwenhaat in bepaalde gebieden van het leven.

    Zelfs de reproductieve rechten van vrouwen zijn de laatste jaren opnieuw op de proef gesteld: het recht op abortus is beperkt door een overvloed aan nieuwe wetten in de VS die aantoonbaar ongrondwettelijk zijn en de dreiging van Roe vs. Wade door een 6 tegen 3 conservatief Hooggerechtshof van de Verenigde Staten.

    Het feminisme van de vierde golf legt ook meer nadruk op intersectionaliteit en integratie van transgenders, nu het de laatste jaren meer tegenstand ondervindt tegen transvrouwen. Hoe de beweging precies met die uitdagingen zal omgaan en vooruitgang zal boeken, valt nog te bezien. Maar de consistentie in ideologie tussen de derde en vierde feministische golf is een goed teken dat het feminisme zich in een brede richting beweegt.geaccepteerde richting.

    Inpakken

    Er blijft discussie en controverse bestaan over de eisen van het feminisme en de onderscheidende kenmerken van de verschillende golven. Waar men het echter over eens is, is dat elke golf groot werk heeft verricht om de beweging op de voorgrond te houden en te strijden voor de gelijkheid en de rechten van vrouwen.

    Stephen Reese is een historicus die gespecialiseerd is in symbolen en mythologie. Hij heeft verschillende boeken over dit onderwerp geschreven en zijn werk is gepubliceerd in tijdschriften en tijdschriften over de hele wereld. Stephen is geboren en getogen in Londen en heeft altijd een voorliefde gehad voor geschiedenis. Als kind besteedde hij uren aan het bestuderen van oude teksten en het verkennen van oude ruïnes. Dit bracht hem ertoe een carrière in historisch onderzoek na te streven. Stephens fascinatie voor symbolen en mythologie komt voort uit zijn overtuiging dat ze de basis vormen van de menselijke cultuur. Hij gelooft dat door deze mythen en legendes te begrijpen, we onszelf en onze wereld beter kunnen begrijpen.