5 महान फारसी कविहरू र किन तिनीहरू सान्दर्भिक रहन्छन्

  • यो साझा गर्नुहोस्
Stephen Reese

सामग्री तालिका

    गोएथेले एक पटक फारसी साहित्यको बारेमा आफ्नो निर्णय व्यक्त गरे:

    " फारसीहरूका सात महान कविहरू थिए, जसमध्ये प्रत्येक मभन्दा अलि ठूलो छ ।"

    गोएथे

    र गोएथे साँच्चै सही थियो। फारसी कविहरूसँग मानव भावनाहरूको पूर्ण स्पेक्ट्रम प्रस्तुत गर्ने प्रतिभा थियो, र उनीहरूले यसलाई यति कुशलता र सटीकताका साथ गरे कि उनीहरूले यसलाई केवल एक दुई पदहरूमा फिट गर्न सक्थे।

    परासीहरू जस्तै काव्यात्मक विकासको यी उचाइहरूमा थोरै समाजहरू पुगेका छन्। सबैभन्दा ठूलो फारसी कविहरूको अन्वेषण गरेर र उनीहरूको कामलाई यति शक्तिशाली बनाउँछ भनेर सिक्ने गरी फारसी कवितामा प्रवेश गरौं।

    फारसी कविताका प्रकारहरू

    फारसी कविता धेरै बहुमुखी छ र यसमा धेरै शैलीहरू छन्, प्रत्येक आफ्नै तरिकामा अद्वितीय र सुन्दर छ। त्यहाँ धेरै प्रकारका फारसी कविताहरू छन्, जसमा निम्न समावेश छन्:

    १। Qasīdeh

    कसीदेह एक लामो मोनोराइम कविता हो, जुन सामान्यतया सय पङ्क्तिहरू भन्दा बढी हुँदैन। कहिलेकाँही यो विचित्र वा व्यंग्यात्मक, उपदेशात्मक, वा धार्मिक, र कहिलेकाहीं भव्य हुन्छ। कासिदेहका सबैभन्दा प्रसिद्ध कविहरू रुदाकी थिए, त्यसपछि उन्सुरी, फारुही, एन्वेरी र कानी थिए।

    २. गजेल

    गजेल एउटा गीतात्मक कविता हो जुन लगभग कासिदेहसँग मिल्दोजुल्दो छ तर अधिक लोचदार छ र उपयुक्त पात्रको अभाव छ। यो सामान्यतया पन्ध्र पदहरू भन्दा बढी हुँदैन।

    फारसी कविहरूले गजेललाई रूप र सामग्रीमा सिद्ध गरे। गजलमा, तिनीहरूले यस्ता विषयहरू गाएरहस्यवादी कलाकारमा रूपान्तरण सुरु भयो। उनी कवि बने; उनले आफ्नो हानि प्रशोधन गर्न संगीत सुन्न र गाउन थाले।

    उहाँका पदहरूमा धेरै पीडा छ:

    " एक घाउ हो जहाँ उज्यालो तपाइँमा प्रवेश गर्दछ ।"

    रुमी

    वा:

    म चरा जस्तै गाउन चाहन्छु, कसले सुनिरहेको छ वा के सोचिरहेको छ भन्ने वास्ता नगर्न।

    रुमी

    मेरो मृत्युको दिन

    मेरो मृत्युको दिन (मेरो) कफिन जाँदै गर्दा, नगर्नुहोस्

    4>कल्पना गर्नुहोस् कि मलाई यो संसारबाट (छोड्ने बारे) कुनै पीडा छ।

    मेरो लागि नरोऊ, र नभन, "कस्तो भयानक! कस्तो दु:खको कुरा!

    (किनभने) तपाईं शैतानको गल्तीमा पर्नुहुनेछ,

    (र) त्यो (वास्तवमा) दयाको कुरा हुनेछ!

    मेरो अन्त्येष्टि देख्दा, "विछोड र बिछोड" नभन्नुहोस्!

    ( ) मेरो लागि, त्यो मिलन र भेट्ने समय हो (भगवान)।

    (अनि) जब तपाईं मलाई चिहानमा सुम्पनुहुन्छ, नभन्नुहोस्,

    "अलविदा! बिदाइ!” किनकी चिहान (केवल) प्रमोदवनमा भेला हुने (लुकाउने) को लागी एउटा पर्दा हो।

    तल जाँदै, आउँदै गरेको ध्यान। सूर्य र चन्द्रमा अस्ताउँदा (कुनै पनि) घाटा किन हुनु पर्छ?

    तिमीलाई अस्ताएको जस्तो लाग्छ, तर यो बढिरहेको छ।

    चिहान जेल जस्तो लाग्छ, (तर) यो आत्माको मुक्ति हो।

    कुन बीउ (कहिल्यै) तल गयो? पृथ्वीकुन बढेको छैन

    (ब्याक अप)? (त्यसोभए), तपाईलाई, मानिसको बारेमा किन यो शंका छ

    "बीउ"?

    कुन बाल्टिन (कहिल्यै) तल गयो? र पूरा बाहिर आएन? किन

    आत्माको जोसेफको लागि (कुनै) विलाप गर्नुपर्दछ 6 किनभने

    कुवाको?

    2> जब तिमीले यस तर्फ (आफ्नो) मुख बन्द गर्छौ, त्यस तर्फ (यसलाई)

    खोल्नुहोस्, किनकि तिम्रो खुशीको आवाज आकाशभन्दा परको ठाउँमा हुनेछ

    (र समय)।

    रुमी

    केवल सास 14>

    होइन ईसाई वा यहूदी वा मुस्लिम, हिन्दू होइन

    बौद्ध, सुफी, वा जेन। कुनै धर्म

    वा सांस्कृतिक प्रणाली होइन। म पूर्वबाट आएको होइन

    वा पश्चिमबाट, न सागरबाट न माथि

    जमिनबाट, न प्राकृतिक वा आकाशबाट, होइन

    तत्वहरू मिलेर बनेको। म अस्तित्वमा छैन,

    यस संसारमा वा परलोकको अस्तित्व होइन,

    आदम र इभ वा कुनैबाट आएको होइन।

    मूल कथा। मेरो ठाउँ ठाउँविहीन छ, ट्रेसलेसको ट्रेस

    । न त शरीर न आत्मा।

    म प्रियको छु, दुई

    संसारलाई एउटै देखेको छु र त्यो एउटै बोलाउँछु र जान्दछु,

    पहिलो, अन्तिम, बाहिरी, भित्री, मात्र त्यो

    सास फेर्दै मानिस।

    रुमी

    ४. ओमर खय्याम - ज्ञानको खोज

    ओमर खय्यामको जन्म उत्तरपूर्वी पर्सियाको निशापुरमा भएको थियो। उनको वर्षको बारेमा जानकारीजन्म पूर्णतया भरपर्दो छैन, तर उहाँका धेरै जीवनीहरूले यो 1048 मा सहमत हुनुहुन्छ।

    उनको गृहनगरमा 1122 मा मृत्यु भयो। उसलाई बगैंचामा गाडिएको थियो किनभने त्यतिबेला पादरीहरूले उनलाई मुस्लिम, कब्रिस्तानमा विधर्मीको रूपमा गाड्न निषेध गरेका थिए।

    "खय्याम" शब्दको अर्थ पाल बनाउने हो र सम्भवतः उसको परिवारको व्यापारलाई जनाउँछ। ओमर खय्याम आफैं एक प्रसिद्ध खगोलविद्, भौतिकशास्त्री र गणितज्ञ हुनुहुन्थ्यो, उहाँले मानविकी र सटीक विज्ञानहरू, विशेष गरी खगोल विज्ञान, मौसम विज्ञान र ज्यामितिको अध्ययन आफ्नो जन्मभूमि निशापुरमा, त्यसपछि बल्खमा गर्नुभयो, जुन त्यतिबेलाको महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक केन्द्र थियो।

    आफ्नो जीवनकालमा, उहाँले फारसी क्यालेन्डर सुधार सहित विभिन्न कार्यहरूमा संलग्न हुनुभयो, जसमा उहाँले 1074 देखि 1079 सम्म वैज्ञानिकहरूको समूहको प्रमुखको रूपमा काम गर्नुभयो।

    उनी प्रसिद्ध पनि छन्। बीजगणितमा उनको ग्रन्थ हो, जुन 19 औं शताब्दीको मध्यमा फ्रान्समा र 1931 मा अमेरिकामा प्रकाशित भएको थियो।

    भौतिकविद्को रूपमा, खय्यामले लेखेका छन्, अन्य चीजहरूका बीचमा, सुन चाँदी को विशिष्ट गुरुत्वाकर्षणमा काम गर्दछ। यद्यपि सटीक विज्ञानहरू उनको प्राथमिक विद्वान व्याप्ति थिए, खय्यामले इस्लामिक दर्शन र कविताको परम्परागत शाखाहरूमा पनि महारत हासिल गरे।

    ओमर खय्याम बाँचेका समयहरू अस्थिर, अनिश्चित र विभिन्न इस्लामिक सम्प्रदायहरू बीच झगडा र द्वन्द्वले भरिएका थिए। तर, उनले साम्प्रदायिकता वा अन्य कुनै कुराको वास्ता गरेनन्धर्मशास्त्रीय झगडाहरू, र त्यस समयका सबैभन्दा प्रबुद्ध व्यक्तित्वहरू मध्ये एक हुनु, सबैका लागि विदेशी थियो, विशेष गरी धार्मिक कट्टरता।

    ध्यानात्मक ग्रन्थहरूमा, उहाँले आफ्नो जीवनकालमा लेख्नुभयो, उहाँले मानवीय दुःखलाई देखेको सहिष्णुता र साथै सबै मूल्यमान्यताहरूको सापेक्षताको उहाँको बुझाइ, उहाँको समयका अरू कुनै लेखकले पाएको छैन। पाएको।

    उहाँको कवितामा उदासी र निराशालाई सजिलै देख्न सकिन्छ। उनले विश्वास गरे कि यस संसारमा एकमात्र सुरक्षित चीज भनेको हाम्रो अस्तित्व र सामान्यतया मानव भाग्यको आधारभूत प्रश्नहरूको बारेमा अनिश्चितता हो।

    हामीले माया गरेका कोहीका लागि

    कसैका लागि हामीले माया गर्यौं, सबैभन्दा प्यारो र सबै भन्दा राम्रो

    उहाँको पुरानो रोलिङ समयले दबाएको छ,

    एक–दुई राउन्ड अघि कप पिइसकेका थिए,

    र एक एक गरी चुपचाप आराम गर्न थाले।

    ओमर खय्याम

    आऊ कचौरा भरौँ

    आओ, कचौरा भरौँ, र वसन्तको आगोमा

    >2> तपाईको पश्चात्तापको जाडोको लुगा उडाउछ।<5

    समयको चरासँग अलिकति बाटो छ

    फडफडाउन - र चरा पखेटामा छ।

    ओमर खय्याम

    रेपिङ अप

    फारसी कविहरू प्रेम , पीडा, हाँस्न र बाँच्नुको अर्थ के हो भन्ने कुराको आत्मीय चित्रणका लागि परिचित छन्, र मानव अवस्था चित्रण गर्ने उनीहरूको सीप बेजोड छ। यहाँ, हामीले तपाइँलाई केहि 5 सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण फारसी कविहरूको एक सिंहावलोकन दियौं, र हामी उनीहरूको कामको आशा गर्दछौंतिम्रो आत्मा छुयो।

    अर्को पटक तपाईं कुनै चीजको लागि चाहानुहुन्छ जसले तपाईंलाई आफ्ना भावनाहरूको पूर्ण तीव्रताको अनुभव गराउनेछ, यी मध्ये कुनै पनि मास्टरको कविताको पुस्तक लिनुहोस्, र हामी पक्का छौं कि तपाईंले पनि हामी जस्तै मजा लिनुहुनेछ। गरे।

    अनन्त प्रेमको रूपमा, गुलाब, रात्रि, सुन्दरता, युवावस्था, अनन्त सत्य, जीवनको अर्थ, र संसारको सार। सादी र हाफिजले यस फारममा उत्कृष्ट कृतिहरू उत्पादन गरे।

    3. Rubaʿi

    Rubaʿi (एक क्वाट्रेन पनि भनिन्छ) मा AABA वा AAAA rhyming योजनाहरु संग चार लाइनहरु (दुई दोहे) समावेश गर्दछ।

    Rubai'i सबै फारसी काव्य रूपहरु मध्ये सबैभन्दा छोटो छ र उमर खय्याम को पदहरु मार्फत विश्व प्रसिद्धि प्राप्त छ। प्रायः सबै फारसी कविहरूले रुबाइ प्रयोग गरे। रुबाईले रूपको पूर्णता, विचारको संक्षिप्तता र स्पष्टताको माग गर्यो।

    4. मेस्नेभिया

    मेस्नेभिया (वा तुकबद्ध दोहोरीहरू) एउटै राइमका साथ दुई आधा पदहरू मिलेर बनेको छ, प्रत्येक दोहोरीमा फरक-फरक ताल हुन्छ।

    यस काव्यात्मक रूप फारसी कविहरूले रचनाहरूको लागि प्रयोग गरेको थियो जसले हजारौं पदहरू फैलाएको थियो र धेरै महाकाव्यहरू, रोमान्टिकहरू, रूपकहरू, उपदेशात्मक र रहस्यमय गीतहरू प्रतिनिधित्व गर्दछ। वैज्ञानिक अनुभवहरू पनि मेस्नेभियन रूप मा प्रस्तुत गरिएको थियो, र यो फारसी आत्मा को एक शुद्ध उत्पादन हो।

    प्रसिद्ध फारसी कविहरू र तिनीहरूका कार्यहरू

    अब हामीले फारसी कविताको बारेमा थप सिकेका छौं, केही उत्कृष्ट फारसी कविहरूको जीवनमा एक झलक हेरौं र उनीहरूको सुन्दर कविताको स्वाद लिऔं।

    १. हाफेज – सबैभन्दा प्रभावशाली फारसी लेखक

    यद्यपि महान फारसी कवि हाफिजको जन्म कुन वर्षमा भएको थियो भन्ने कसैलाई पनि यकिन छैन, तर अधिकांश समकालीन लेखकहरूले यो 1320 को आसपास हो भनेर निर्धारण गरेका छन्। थियोचंगेज खानका नाति हुलागुले बगदादलाई लुट्ने र जलाएको करिब ६० वर्षपछि र कवि जेलालुद्दिन रुमीको मृत्युको पचास वर्षपछि।

    हाफिजको जन्म, हुर्काइ, र सुन्दर शिराजमा गाडिएको थियो, जुन तेह्रौं र चौधौं शताब्दीको मंगोल आक्रमणहरूमा पर्सियाको अधिकांश भागमा भएको लुटपाट, बलात्कार र आगोबाट चमत्कारपूर्ण रूपमा बचेको थियो। उहाँ ख्वाजा शम्स-उद-दीन मुहम्मद हाफे-ए-सिराजी जन्मनुभएको थियो तर उपनाम हाफेज वा हाफिजले चिनिन्छ, जसको अर्थ 'कस्मरणकर्ता' हो।

    तीन छोराहरूमध्ये कान्छोको रूपमा, हाफिज न्यानो पारिवारिक वातावरणमा हुर्केका थिए र, उनको गहिरो हास्य र दयालु व्यवहारको साथ, उनका आमाबाबु, भाइहरू र साथीहरूका लागि आनन्द थियो।

    बाल्यकालदेखि नै उनले कविता र धर्ममा ठूलो रुचि देखाए।

    "हाफिज" नामले धर्मशास्त्रमा अकादमिक उपाधि र मानार्थ उपाधि दुवैलाई बुझाउँछ जुन सम्पूर्ण कुरानलाई हृदयदेखि जान्‍नेलाई दिइएको थियो। हाफिजले हामीलाई आफ्नो एउटा कवितामा कुरानको चौध विभिन्न संस्करणहरू कण्ठ गरेको बताउँछन्।

    यो भनिन्छ कि हाफिजको कविताले पढ्ने सबैमा एक वास्तविक उन्माद पैदा गर्नेछ। कसै-कसैले उनको कवितालाई ईश्वरीय पागलपन वा "भगवान-नशा" भनेर लेबल लगाउनेछन्, एक उत्साहित अवस्था जुन आज पनि उस्ताद हाफिजको कवितात्मक बहिष्कारको बेलगाम अवशोषणको परिणामको रूपमा हुन सक्छ भन्ने विश्वास गर्छन्।

    हाफिजको प्रेम

    हाफिज एक्काइस वर्षका थिए र काम गरिरहेका थिएएउटा बेकरीमा जहाँ एक दिन उनलाई सहरको धनी भागमा रोटी पुर्‍याउन भनियो। एउटा आलिशान घरको छेउबाट हिँड्दा उनको आँखा बालकनीबाट हेरिरहेकी युवतीको सुन्दर आँखामा परे । हाफिज ती महिलाको सौन्दर्यले यति मोहित भए कि उनी उनको प्रेममा परे।

    युवतीको नाम Shakh-i-Nabat ("चिनी") थियो, र हाफिजले थाहा पाए कि उनी एक राजकुमारसँग विवाह गर्न बाध्य छन्। निस्सन्देह, उनलाई थाहा थियो कि उनको प्रेमको कुनै सम्भावना छैन, तर यसले उनको बारेमा कविता लेख्नबाट रोकेन।

    उहाँका कविताहरू शिराजको वाइनरीहरूमा पढियो र छलफल गरियो, र चाँडै, सहरभरिका मानिसहरू, महिला आफैं सहित, उनीहरूलाई उनको भावुक प्रेमको बारेमा थाहा भयो। हाफिजले दिनरात सुन्दरी महिलाको बारेमा सोच्थे र मुस्किलले सुत्न वा खाना खान्थे।

    अचानक एक दिन, उसलाई गुरु कवि बाबा कुहीको बारेमा स्थानीय किंवदन्ती याद आयो, जसले करिब तीन सय वर्ष पहिले आफ्नो मृत्यु पछि जो कोही पनि उहाँको चिहानमा लगातार चालीससम्म जाग्ने प्रतिज्ञा गरेका थिए। रातहरूले अमर कविताको उपहार प्राप्त गर्नेछन् र उनको हृदयको सबैभन्दा उत्कट इच्छा पूरा हुनेछ।

    त्यसै रात काम सकेर हाफिज सहरबाहिर बाबा कुहीको चिहानमा चार माइल हिँडे। रातभरि बसे, उभिए र चिहानको वरिपरि घुमे, बाबा कुहीलाई आफ्नो सबैभन्दा ठूलो इच्छा पूरा गर्न मद्दतको लागि बिन्ती गरे - सुन्दरको हात र माया पाउन।शाख-ए-नबत।

    हरेक दिन बित्दै जाँदा ऊ झन् थकित र कमजोर हुँदै गयो। ऊ गहिरो ट्रान्समा मानिस जस्तै सर्यो र काम गर्यो।

    अन्तमा, चालीसौं दिनमा, उहाँ अन्तिम रात चिहानमा बिताउन जानुभयो। जब उनी आफ्नो प्रियजनको घरबाट जाँदै थिए, उनले अचानक ढोका खोलिन् र उनको नजिक आइन्। उसको घाँटीमा आफ्नो हात फ्याँक्दै, उनले हतारमा चुम्बनहरू बीचमा उसलाई भनिन् कि उनी राजकुमार भन्दा प्रतिभाशालीसँग विवाह गर्न चाहन्छिन्।

    हाफिजको सफल चालीस दिनको निगरानी शिराजमा सबैलाई थाहा भयो र उसलाई एक प्रकारको नायक बनायो। ईश्वरसँगको आफ्नो गहिरो अनुभवको बावजुद, हाफिजको अझै पनि शाख-ए-नबतको लागि उत्साहजनक प्रेम थियो।

    यद्यपि उनले पछि अर्को महिलासँग विवाह गरे जसले उनलाई छोरो जन्माइन्, शाख-इ-नबातको सुन्दरताले उनलाई सधैं ईश्वरको पूर्ण सुन्दरताको प्रतिबिम्बको रूपमा प्रेरित गर्नेछ। आखिर, उहाँ साँचो प्रेरणा हुनुहुन्थ्यो जसले उहाँलाई उहाँको ईश्वरीय प्रेमीको काखमा डोर्‍यायो, उहाँको जीवनलाई सदाको लागि परिवर्तन गर्नुभयो।

    उनको सबैभन्दा चर्चित कविताहरू यस प्रकार छ:

    वसन्तका दिनहरू

    वसन्तका दिनहरू यहाँ छन्! एग्लान्टाइन,

    गुलाब, धुलोबाट ट्युलिप उठ्यो–

    अनि तिमी, किन धुलोमुनि बस्छौ?<5

    >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> तैंले पनि जमिनबाट टाउको हाल्नेछ। हाफिज

    २। सादी - प्रेमको साथ कविमानव जातिको लागि

    सादी शिराजी जीवनमा उनको सामाजिक र नैतिक दृष्टिकोणका लागि परिचित छन्। यस महान फारसी कविको हरेक वाक्य र हरेक विचारमा, तपाईले मानवजातिको लागि निर्दोष प्रेमको निशान पाउन सक्नुहुन्छ। उनको कृति बुस्टान, कविताहरूको संग्रहले गार्डियनको 100 उत्कृष्ट पुस्तकहरूको सूची बनायो।

    सादीको लागि कुनै निश्चित राष्ट्र वा धर्मसँग सम्बन्धित हुनु कहिल्यै प्राथमिक मूल्य थिएन। उहाँको अनन्त चिन्ताको वस्तु केवल एक मानव थियो, चाहे उसको रंग, जाति, वा भौगोलिक क्षेत्र जहाँ तिनीहरू बस्छन्। आखिर, यो एक मात्र मनोवृत्ति हो जुन हामी एक कविबाट आशा गर्न सक्छौं जसको पदहरू शताब्दीयौंदेखि उच्चारण गरिएको छ:

    मानिसहरू एउटै शरीरका अङ्ग हुन्, तिनीहरू एउटै सारबाट सृष्टि गरिएका छन्। शरिरको एउटा अंग बिरामी हुँदा अरु अङ्ग शान्तिमा रहँदैन । अरुको दु:खको वास्ता नगर्ने तिमी मानिस भन्न लायक छैनौ।

    सादीले सहिष्णुताले भरिएको प्रेमको बारेमा लेखेका छन्, त्यसैले उनका कविताहरू जुनसुकै मौसम र जुनसुकै अवधिमा पनि आकर्षक र हरेक व्यक्तिको नजिक छन्। सादी एक कालातीत लेखक हुन्, हामी सबैको कान नजिक।

    सादीको दृढ र लगभग निर्विवाद मनोवृत्ति, उनको कथाहरूमा महसुस गर्न सकिने सौन्दर्य र रमणीयता, उनको प्रेम, र विशेष अभिव्यक्तिको लागि उनको रुचि, (विभिन्न सामाजिक समस्याहरूको आलोचना गर्दा) उहाँलाई गुणहरू प्रदान गर्दछ जुन सायद कोही कोही छैन। साहित्यको इतिहास एकै पटकमा छ।

    आत्मालाई छुने विश्वव्यापी कविता

    सादीका पदहरू र वाक्यहरू पढ्दा, तपाईंले रोमन नैतिकतावादीहरूबाट: तपाईं समयको यात्रा गरिरहनुभएको महसुस गर्नुहुन्छ र समकालीन सामाजिक समीक्षकहरूलाई कथाकारहरू।

    सादीको प्रभाव उसले बाँचेको अवधिभन्दा बाहिर फैलिएको छ। सादी भूत र भविष्य दुवैका कवि हुन् र नयाँ र पुरानो दुवै संसारका हुन् र उनी मुस्लिम संसारभन्दा पनि ठूलो प्रसिद्धिमा पुग्न सक्षम थिए।

    तर किन यस्तो हुन्छ? सादीले लेखेको फारसी भाषा उनीहरूको मातृभाषा नभए पनि सादीको अभिव्यक्ति शैली, उनको साहित्यिक शैली र उनको काव्य र गद्य पुस्तकहरूको सामग्री देखेर ती सबै पश्चिमी कविहरू र लेखकहरू किन छक्क परे?

    सादीका कार्यहरू हरेक व्यक्तिको नजिकको दैनिक जीवनका प्रतीकहरू, कथाहरू र विषयवस्तुहरूले भरिएका छन्। उहाँले सूर्य, चन्द्रमा, रूखहरू, तिनीहरूका फलहरू, तिनीहरूको छायाँ, जनावरहरू र तिनीहरूको संघर्षको बारेमा लेख्नुहुन्छ।

    सादीले प्रकृति र यसको आकर्षण र सौन्दर्यको आनन्द उठाए, त्यसैले उनी मानिसहरूमा समान सद्भाव र प्रतिभा खोज्न चाहन्थे। प्रत्येक व्यक्तिले आफ्नो क्षमता र क्षमता अनुसार समाजको भार बोक्न सक्ने भएकाले सामाजिक पहिचान निर्माणमा सहभागी हुनु सबैको कर्तव्य हो भन्ने उनको विश्वास थियो ।

    उनले आफ्नो अस्तित्वको सामाजिक पक्षहरूलाई बेवास्ता गर्ने सबैलाई गहिरो घृणा गरे र सोचे कितिनीहरूले व्यक्तिगत समृद्धि वा ज्ञानको कुनै रूप प्राप्त गर्नेछन्।

    द डान्सर

    बुस्टानबाट मैले सुनें कि कसरी, केही द्रुत धुनको तालमा,

    त्यहाँ उठेर एक युवती नाच्यो चन्द्रमा जस्तै,

    फुलको मुख र परी मुख भएको; र उनको वरिपरि सबै

    4>घाँटी तानिरहेका प्रेमीहरू नजिक भेला भए; तर चाँडै एउटा चम्किरहेको बत्तीको ज्वालाले उनको स्कर्ट समात्यो र

    उडान गजमा आगो लगायो। डरले जन्मायो

    त्यो उज्यालो मुटुमा समस्या ! उनी मनमनै रोइन्।

    उहाँका उपासकहरूमध्ये एउटाले भन्यो, “किन डराउनु, प्रेमको टुलिप? निभाएको आगोले जलेको छ

    2> तिम्रो एउटा मात्र पात; तर म फेरिएको छु

    खरामा–पात र डाँठ, र फूल र जरा–

    तिम्रो आँखाको बत्तीले!”– "ए, आत्मा चिन्तित "आफैसँग मात्र!"–उनले कम हाँस्दै जवाफ दिइन्,

    "यदि तिमी प्रेमी हौ भने तिमीले त्यसो भनेको थिएनौ।

    जसले बेलभको दुःखको कुरा गर्छ त्यो उसको होइन

    बेवफाई बोल्छ, सच्चा प्रेमीले जान्नुहुन्छ!”

    सादी

    3। रुमी – प्रेमका कवि

    रुमी 13 औं शताब्दीका फारसी र इस्लामिक दार्शनिक, धर्मशास्त्री, न्यायविद्, कवि, र सुफी रहस्यवादी थिए। उहाँ इस्लाम को महान रहस्यमय कविहरु मध्ये एक मानिन्छ र उनको कविता आज सम्म कम प्रभावशाली छैन।

    रुमी मानवजातिको महान आध्यात्मिक शिक्षक र काव्य प्रतिभाहरू मध्ये एक हो। उनी प्रमुख इस्लामी मल्लवी सुफी क्रमका संस्थापक थिएरहस्यमय भाइचारा।

    आजको अफगानिस्तानमा जन्म, जुन त्यतिबेला फारसी साम्राज्यको हिस्सा थियो, विद्वानहरूको परिवारमा। रुमीको परिवारले मंगोल आक्रमण र विनाशबाट शरण लिनुपरेको थियो।

    त्यस समयमा, रुमी र उनको परिवारले धेरै मुस्लिम देशहरूमा यात्रा गरे। तिनीहरूले मक्काको तीर्थयात्रा पूरा गरे, र अन्तमा, 1215 र 1220 को बीचमा, एनाटोलियामा बसोबास गरे, जुन त्यसबेला सेलजुक साम्राज्यको भाग थियो।

    उनका बुबा बहाउद्दिन वलद धर्मशास्त्री हुनुका साथै अज्ञात वंशका न्यायविद् र रहस्यवादी पनि थिए। उनको मारिफ, नोटहरू, डायरी अवलोकनहरू, प्रवचनहरू, र दूरदर्शी अनुभवहरूको असामान्य विवरणहरूको सङ्कलनले उहाँलाई बुझ्ने प्रयास गर्ने अधिकांश परम्परागत रूपमा सिकेका मानिसहरूलाई स्तब्ध पार्छ।

    रुमी र शम्स

    रुमीको जीवन एक धार्मिक गुरुको लागि सामान्य थियो - पढाउने, ध्यान गर्ने, गरिबहरूलाई मद्दत गर्ने र कविता लेख्ने। अन्ततः, रुमी अर्को रहस्यवादी शम्स ताब्रिजीबाट अविभाज्य भए।

    यद्यपि तिनीहरूको घनिष्ठ मित्रता रहस्यको कुरा बनेको छ, तिनीहरूले कुनै पनि मानव आवश्यकता बिना धेरै महिना सँगै बिताए, शुद्ध कुराकानी र संगतको क्षेत्र मा मग्न। दुर्भाग्यवश, त्यो उत्साहपूर्ण सम्बन्धले धार्मिक समुदायमा समस्या निम्त्यायो।

    रुमीका चेलाहरूले बेवास्ता गरेको महसुस गरे, र समस्या महसुस गर्दै, शम्स अचानक देखा परे जस्तै हराए। शम्स बेपत्ता हुँदा, रुमीको

    स्टीफन रीस एक इतिहासकार हुन् जसले प्रतीकहरू र पौराणिक कथाहरूमा विशेषज्ञ छन्। उनले यस विषयमा धेरै पुस्तकहरू लेखेका छन्, र उनको काम विश्वभरका जर्नल र म्यागजिनहरूमा प्रकाशित भएको छ। लन्डनमा जन्मेका र हुर्केका स्टीफनलाई इतिहासप्रति सधैं प्रेम थियो। बाल्यकालमा, ऊ पुरानो ग्रन्थहरू हेर्दै र पुरानो भग्नावशेषहरू खोज्न घण्टा बित्थ्यो। यसले उनलाई ऐतिहासिक अनुसन्धानमा क्यारियरको पछि लाग्न प्रेरित गर्यो। प्रतीकहरू र पौराणिक कथाहरूप्रति स्टीफनको आकर्षण उहाँको विश्वासबाट उत्पन्न हुन्छ कि तिनीहरू मानव संस्कृतिको जग हुन्। उहाँ विश्वास गर्नुहुन्छ कि यी मिथकहरू र किंवदन्तीहरू बुझेर, हामी आफूलाई र हाम्रो संसारलाई अझ राम्रोसँग बुझ्न सक्छौं।