Agama Jepun purba, Shinto, juga dikenali sebagai Kami-no-Michi , boleh diterjemahkan sebagai jalan tuhan .

Di teras agama Shinto ialah kepercayaan kepada kuasa alam yang dipanggil kami, bermaksud roh suci atau makhluk ketuhanan yang wujud dalam semua perkara . Menurut kepercayaan Shinto, kami berdiam di pergunungan, air terjun, pokok, batu, dan semua benda lain di alam semula jadi, termasuk manusia, haiwan, dan nenek moyang.

Alam semesta dipenuhi dengan ini roh suci, dan mereka juga dilihat sebagai dewa Shinto.

Apabila mempertimbangkan simbol Shinto, perbezaan harus dibuat antara dua jenis:

1. Simbol-simbol Shinto Kami – Ini termasuk lelaki, haiwan, objek alam, bejana suci, jambul, azimat, dan lain-lain.
2. Simbol Kepercayaan – Kumpulan simbol ini termasuk Shinto peralatan dan struktur, muzik suci, tarian, upacara dan persembahan.

Dalam artikel ini, kita akan menyelami beberapa simbol Shinto yang paling ketara, daripada kedua-dua kategori, dan melihat dengan lebih dekat pada mereka. asal usul dan makna.

Manusia Sebagai Simbol Kami

Makna simbolik asal dan penggunaan simbol ini sama ada telah banyak diubah atau hilang. Walau bagaimanapun, angka-angka ini memainkan peranan penting dalam Shinto dan dianggap sebagai pautan penghubung yang menyatakan cinta rakyat terhadapberas, kek, ikan, daging, buah-buahan, sayur-sayuran, gula-gula, garam, dan air. Makanan ini disediakan dengan penjagaan khas dan dimakan selepas upacara oleh imam dan penyembah.

Persembahan ini mewakili sumbangan positif dan merupakan simbol nasib baik, kemakmuran dan umur yang panjang.

• Heihaku

Memandangkan kain dianggap sebagai objek paling berharga dalam masyarakat Jepun primitif, heihaku menjadi persembahan utama kepada kami. Ia biasanya terdiri daripada rami ( asa ) atau sutera ( kozo ). Disebabkan nilainya yang besar, persembahan ini merupakan tanda penghormatan tertinggi para penyembah terhadap kami.

Puncak Kuil

Puncak Kuil, juga dikenali sebagai shinmon , ialah lambang yang menggambarkan tradisi, sejarah dan dewa yang berbeza yang berkaitan dengan kuil tertentu. Mereka biasanya dalam bentuk bulat yang diperkaya dengan bijirin, fonetik, bunga dan motif lain yang dikaitkan dengan tradisi kuil.

• Tomoe

Banyak tempat suci menggunakan tomoe, atau koma berpusar, sebagai puncaknya. Tomo adalah sehelai perisai yang melindungi siku kanan pahlawan daripada anak panah. Atas sebab ini, tomoe telah diterima pakai sebagai puncak kuil Hachiman, dan amat dihargai oleh samurai . Bentuknya menyerupai air berpusar, dan oleh itu, ia juga dianggap sebagai perlindungan daripada api.

Terdapat pelbagai jenistomoe, menampilkan dua, tiga dan lebih banyak koma dalam reka bentuk. Tetapi tomoe pusingan tiga, juga dikenali sebagai Mitsu-tomoe , paling kerap dikaitkan dengan Shinto, dan mewakili jalinan tiga alam – bumi, syurga dan dunia bawah tanah.

Ringkasnya

Walaupun senarainya panjang, simbol yang diliputi dalam artikel ini hanyalah sebahagian kecil daripada tradisi Shinto yang kaya. Tidak kira agama, semua orang yang menghormati alam semula jadi dan alam sekitar dialu-alukan di kuil-kuil yang indah ini tepu dengan artifak menawan simbolisme dan sejarah yang jelas. Kuil Shinto ialah tempat yang membawa kerohanian yang mendalam, keharmonian dalaman, dan tenaga yang menenangkan kepada semua orang yang melawat, dari gerbang Torri yang ajaib hingga ke kuil suci itu sendiri.

• Miko

Menurut sarjana moden, masyarakat Jepun purba kebanyakannya bersifat matriarki. Ia adalah perkara biasa untuk mempunyai pemerintah dan pemimpin wanita. Kedudukan wanita yang unggul dalam masyarakat mereka tidak dapat dipertikaikan kerana jawatan yang mereka sandang dalam Shinto. Beberapa wanita berada di tengah-tengah penyembahan kami dan dipanggil Miko, yang bermaksud anak kepada kami.

Hanya wanita yang dianggap paling suci boleh menjadi Miko, dan mereka mengambil bahagian dalam persembahan makanan suci, yang merupakan tindakan paling suci dalam upacara Shinto.

Hari ini, Miko hanyalah pembantu kepada paderi dan gadis kuil, menjual poskad, pesona, melakukan tarian suci, dan menghidangkan teh. kepada tetamu. Jubah dan kedudukan mereka hanyalah peninggalan Miko yang asal.

• Kannushi

Selepas tempoh matriarki berlalu, lelaki mengambil alih peranan utama dalam Shinto. Miko atau pendeta wanita kami digantikan dengan Kannushi , yang bermaksud penjaga kuil atau orang yang bersembahyang .

Seperti namanya, Kannushi adalah seorang paderi yang dianggap mempunyai kuasa istimewa ke atas dunia roh. Mereka juga dipercayai sebagai wakil atau pengganti kami.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono merujuk kepada seorang kanak-kanak menunggang kuda mendahului perarakan kuil. Kanak-kanak, biasanya lelaki, dipilih untuk jawatan ini, menyucikanmayatnya tujuh hari sebelum perayaan. Pada hari perayaan, seorang imam akan membaca formula sihir sehingga kanak-kanak itu jatuh ke dalam khayal.

Adalah dipercayai bahawa semasa keadaan ini, kanak-kanak itu memanggil nabi. Dalam sesetengah kes, kanak-kanak itu digantikan dengan gohei atau anak patung di atas pelana kuda. hitotsu mono mewakili roh suci atau kami yang tinggal dalam tubuh manusia.

Haiwan sebagai Simbol Kami

Pada awal Shinto, dipercayai bahawa haiwan adalah utusan kami, biasanya burung merpati, rusa, burung gagak, dan musang. Lazimnya, setiap kami akan mempunyai seekor haiwan sebagai utusan, tetapi ada yang mempunyai dua atau lebih.

• Merpati Hachiman

Dalam mitologi Jepun, Hachiman disembah sebagai pelindung ketuhanan Jepun dan tuhan perang . Dia juga dihormati sebagai dewa pertanian oleh petani dan nelayan.

Burung merpati Hachiman ialah perwakilan simbolik dan utusan dewa ini, yang dipanggil Hachiman, atau Dewa Lapan Panji.

• Gagak Kumano

Gagak berkaki tiga digambarkan di pelbagai lokasi kuil, termasuk Kuil Abeno Oji di jalan Kumano dan Yatagarasu Jinja di Nara.

Lagenda Yatagarasu, atau dewa gagak, mengatakan bahawa seekor burung gagak telah dihantar dari syurga untuk membimbing Maharaja Jimmu dalam perjalanannya dari Kumano ke Yamato. Berdasarkan legenda ini, orang Jepun menafsirkan burung gagaksebagai simbol bimbingan dan campur tangan ilahi dalam hal ehwal manusia.

Azimat terkenal Kumano Gongen yang menggambarkan burung gagak masih ditawarkan hari ini.

• Rusa Kasuga

Simbol kami Kuil Kasuga di Nara ialah rusa. Legenda mengatakan bahawa keluarga Fujiwara meminta kami dari Hiraoka, Katori, dan Kashima untuk segera datang ke Kasugano dan mencari kuil di sana, selepas ibu kota berpindah ke Nara.

Didakwa, kami pergi ke Kasugano menaiki rusa, dan sejak itu, rusa dihormati sebagai utusan dan simbol Kasuga. Haiwan ini dianggap sangat suci sehingga Maharaja Nimmei mengeluarkan perintah melarang memburu rusa di kawasan Kasuga. Ia adalah jenayah yang boleh dihukum mati.

Rusa kekal sebagai simbol keunggulan dan kewibawaan rohani . Ia juga merupakan simbol penjanaan semula kerana keupayaan tanduknya untuk tumbuh semula selepas ia gugur.

• Musang Inari

Musang disembah sebagai kami dan merupakan utusan dewa padi, Inari. Kami makanan, khususnya bijirin, adalah dewa utama kuil Inari. Oleh itu, musang Inari adalah simbol kesuburan dan padi . Musang sering dilihat di pintu masuk kuil sebagai penjaga dan pelindung dan dianggap sebagai tanda tuah .

Objek Semulajadi sebagai Simbol Kami

Sejak zaman dahulu,orang Jepun menganggap objek semula jadi dengan rupa yang luar biasa sebagai kuasa alam dan manifestasi ketuhanan. Gunung sering dipandang dengan rasa kagum dan hormat dan merupakan objek penyembahan yang biasa. Kuil-kuil kecil selalunya boleh ditemui di puncak puncak gunung. Begitu juga, batu dan pokok yang terbentuk secara luar biasa juga dilihat sebagai tempat tinggal kami.

• Pokok Sakaki

Memandangkan penyembahan alam adalah satu bahagian penting dalam Shintoisme, pokok-pokok suci, dipanggil shinboku , memainkan peranan penting dalam penyembahan kami.

Tidak dinafikan, pokok Sakaki ialah simbol pokok Shinto yang paling biasa. Malar hijau ini, yang berasal dari Jepun, biasanya ditanam di sekitar kuil sebagai pagar suci dan perlindungan ilahi. Cawangan Sakaki yang dihiasi dengan cermin selalunya berfungsi untuk menunjukkan kuasa tuhan dan digunakan untuk menyucikan tapak ritual.

Oleh kerana pokok Sakaki adalah malar hijau, ia juga dilihat sebagai simbol keabadian .

Secara amnya, semua pokok dengan rupa, saiz dan umur yang mengagumkan dihormati di seluruh Jepun.

Bangunan dan Struktur Kuil

Garisan ringkas dan lurus struktur kuil dan bangunan Shinto dikatakan mengekalkan daya tarikan alam semula jadi yang sempurna, dan dipercayai bahawa ia menandakan sempadan tempat tinggal kami.

• Torri

Simbol Shinto yang paling dikenali ialahpintu gerbang yang mengagumkan di pintu masuk kuil. Pintu masuk dua tiang ini, dipanggil Torri, diperbuat daripada kayu atau logam dan mempunyai kepentingan keagamaan yang mendalam.

Pintu ini berdiri sendiri atau digabungkan dalam pagar suci yang dipanggil kamigaki . Torri dilihat sebagai penghalang, memisahkan tempat kediaman suci kami dari dunia luar yang penuh dengan pencemaran dan kesusahan.

Mereka juga dianggap sebagai pintu masuk rohani . Sebuah kuil hanya boleh didekati melalui Torri yang membersihkan dan menyucikan pelawat daripada pencemaran dari dunia luar.

Sebilangan besar daripadanya dicat dengan warna oren atau merah yang terang. Di Jepun, warna ini mewakili matahari dan kehidupan , dan dipercayai menghilangkan petanda katil dan tenaga negatif. Hanya jiwa yang bersih yang melalui pintu pagar ini boleh mendekati kami yang tinggal di dalam kuil.

Peralatan dan Bejana Suci

Banyak barang digunakan untuk menjalankan ibadah Shinto dan ritual. Ini termasuk token kami atau hiasan yang dipanggil kapal suci atau seikibutsu.

Artikel ini dianggap suci dan tidak boleh dipisahkan daripada Shinto. Berikut ialah beberapa yang paling penting:

• Himorogi

Himorogi, atau kandang ilahi, terdiri daripada dahan pokok Sakaki yang dihiasi dengan kertas jalur, rami, dan kadangkala cermin, dan biasanya berpagarin.

Pada asalnya, ia menandakan pokok suci yang melindungi kami atau tempat kami tinggal. Adalah dipercayai bahawa mereka menangkap tenaga matahari dan dipanggil Pokok Suci Kehidupan. Hari ini, himorogi ialah mezbah atau tempat suci yang digunakan dalam upacara untuk memanggil kami.

• Tamagushi

Tamagushi ialah dahan kecil pokok malar hijau, biasanya Sakaki, dengan jalur kertas zigzag atau kain merah dan putih yang melekat pada daunnya . Ia digunakan dalam upacara Shinto sebagai persembahan hati dan semangat rakyat kepada kami.

Cawangan malar hijau mewakili hubungan kami dengan alam semula jadi . Kertas beras putih zigzag atau selindung mewakili roh dan hubungan dengan dunia rohani . Dan kain merah dan putih, dipanggil asa , dianggap gentian suci, mewakili pakaian formal roh dan hati sebelum persembahan kepada kami.

Oleh itu , tamagushi melambangkan kedua-dua hati dan roh kita dan hubungan dengan dunia fizikal dan rohani.

• Sembunyi

Orang Jepun percaya bahawa mereka boleh memanggil kami di dalam pokok, jadi mereka akan melampirkan kepingan kertas yang dipanggil shide untuk dijadikan panduan untuk kami.

Kertas putih zigzag berbentuk pencerah biasanya ditemui di pintu masuk kuil hari ini, serta di dalam kuil untuk menandakan sempadan atempat suci. Kadang-kadang ia dilekatkan pada tongkat, dipanggil gohei , dan digunakan dalam upacara penyucian.

Terdapat makna yang berbeza di sebalik bentuk zigzag shide. Mereka menyerupai pencerahan putih dan dianggap mewakili kuasa ilahi yang tidak terhingga . Bentuknya juga mencadangkan unsur-unsur untuk penuaian yang baik, seperti kilat, awan dan hujan. Dalam konteks ini, teduh digunakan dalam doa kepada tuhan untuk musim menuai yang berbuah .

• Shimenawa

Shimenawa ialah tali jerami yang dipintal yang biasanya dilekatkan padanya, atau kertas berlipat zigzag. Secara etimologi, ia berpunca daripada perkataan shiri, kume , dan nawa , yang boleh ditafsirkan sebagai luar had.

Oleh itu, tali digunakan untuk menunjukkan sempadan atau halangan, digunakan untuk membezakan dan memisahkan dunia suci daripada dunia sekular , dan mencegah pencemarannya. Ia boleh ditemui di tempat suci di hadapan mezbah, Torri, dan di sekeliling bejana dan struktur suci. Ia digunakan untuk menangkis roh jahat dan sebagai perlindungan ruang suci.

• Cermin, Pedang dan Permata

Ini dikenali sebagai Sanshu-no-Jingi , atau tiga khazanah suci, dan merupakan Lambang Imperial Jepun yang biasa.

Cermin itu, juga dikenali sebagai Yata- no-Kagami, dianggap suci dan simbol Amaterasu , dewi matahari. Jepun percaya bahawa empayarkeluarga adalah keturunan langsung dari keturunan Amaterasu. Disangkakan bahawa roh-roh jahat itu takut kepada cermin. Oleh kerana kebaikannya untuk mencerminkan segala-galanya tanpa gagal, ia dianggap sebagai sumber kejujuran kerana ia tidak dapat menyembunyikan baik atau buruk, betul atau salah.

Pedang, atau Kusanagi- no-Tsurugi, dianggap memiliki kuasa ketuhanan dan merupakan simbol perlindungan terhadap roh jahat. Oleh kerana ciri-cirinya seperti keazaman dan ketajaman, ia dianggap sebagai sumber kebijaksanaan dan kebajikan sebenar kami .

Permata melengkung, juga dikenali sebagai Yasakani-no-Magatama, ialah azimat Shinto yang melambangkan nasib baik dan penolak jahat. Bentuknya menyerupai embrio atau rahim ibu. Oleh itu, mereka juga merupakan simbol berkat anak baru, kemakmuran, umur panjang, dan pertumbuhan.

Persembahan

Sebagai tanda penghormatan, persembahan dianggap sebagai bahasa universal yang menunjukkan niat baik rakyat kepada kami . Persembahan dibuat untuk pelbagai sebab, termasuk permintaan, doa untuk berkat masa depan, menghapuskan kutukan, dan membebaskan diri daripada kesalahan dan kekotoran.

Terdapat dua jenis persembahan: shinsen (persembahan makanan) , dan heihaku (bermaksud kain dan merujuk kepada pakaian, permata, senjata dan lain-lain).

• Shinsen

Persembahan makanan dan minuman kepada kami biasanya termasuk sake,