Dalam dunia hari ini, yoga terkenal dengan faedah fizikal dan fisiologinya. Walau bagaimanapun, aktiviti berimpak rendah ini juga mempunyai sejarah panjang yang nampaknya telah berlalu sejauh 5000 tahun. Teruskan membaca untuk mengetahui lebih lanjut tentang asal-usul purba yoga, konsep keagamaan dan falsafah yang dikaitkan dengannya serta evolusinya merentas masa.

Asal-usul Yoga Purba

Bukti sejarah menunjukkan bahawa yoga mula diamalkan oleh Tamadun Indus-Sarasvati, juga dikenali sebagai Tamadun Harappan , yang berkembang pesat di Lembah Indus (kini India Barat Laut), antara 3500 dan 3000 SM. Ia mungkin bermula sebagai latihan muhasabah, diamalkan untuk meredakan fikiran.

Walau bagaimanapun, sukar untuk mengetahui cara yoga dilihat dalam tempoh ini, terutamanya kerana tiada siapa yang masih menemui kunci untuk memahami bahasa orang Indus-Sarasvati. Oleh itu, rekod bertulis mereka kekal menjadi misteri bagi kita sehingga hari ini.

Mohor Pashupati. PD.

Mungkin petunjuk terbaik yang ada pada sejarawan dari zaman awal ini mengenai amalan yoga, adalah imej yang boleh dilihat dalam meterai Pashupati. Meterai Pashupati (2350-2000 SM) ialah meterai steatit yang dihasilkan oleh orang Indus-Sarasvati yang menggambarkan tricephalic duduk, lelaki bertanduk (atau dewa), yang kelihatan sedang bermeditasi secara aman antara kerbau dan seekor harimau. Bagi sebahagian ulama,yoga juga boleh meningkatkan postur badan dengan ketara

Untuk Rekap

Yoga jelas mempunyai sejarah yang panjang, di mana masa ia berkembang. Berikut ialah imbasan ringkas perkara utama yang dibincangkan di atas:

• Yoga pertama kali diamalkan oleh tamadun Indus-Sarasvati, di Lembah Indus (India Barat Laut), kira-kira antara 3500 dan 3000 SM.
• Pada peringkat awal ini, yoga mungkin dianggap sebagai latihan renungan.
• Selepas tamadun Indus-Sarasvati berakhir, di suatu tempat sekitar 1750 SM, orang Indo-Arya mewarisi amalan yoga.
• Kemudian berlaku proses pembangunan yang berlangsung selama kira-kira sepuluh abad (ke-15-5), di mana amalan yoga berkembang untuk memasukkan kandungan agama dan falsafah.
• Tradisi yang kaya ini kemudiannya dianjurkan oleh orang bijak Hindu Patanjali, yang, pada satu ketika antara abad ke-2 dan ke-5 CE, mempersembahkan versi yoga yang sistematik, dikenali sebagai Ashtanga Yoga (Yoga lapan anggota badan).
• Visi Patanjali menyatakan bahawa terdapat lapan peringkat dalam yoga, setiap satu daripadanya perlu dikuasai oleh pengamal terlebih dahulu, untuk mencapai pencerahan dan pembebasan rohani.
• Dari akhir abad ke-19 dan seterusnya, beberapa ahli yogi memperkenalkan versi ringkas yoga ke dunia Barat.

Hari ini, yoga terus popular di seluruh dunia,dipuji kerana faedah fizikal dan mentalnya.

Selepas menjadi tamadun terbesar dunia Purba pada kemuncaknya, tamadun Indus-Sarasvati mula merosot sekitar 1750 SM, sehingga ia pudar. Sebab-sebab kepupusan ini masih menjadi perdebatan di kalangan ulama. Walau bagaimanapun, yoga tidak hilang, kerana amalannya sebaliknya diwarisi oleh orang Indo-Arya, sekumpulan orang nomad yang pada mulanya berasal dari Caucasus dan tiba dan menetap di India Utara sekitar 1500 SM.

The Pengaruh Veda dalam Yoga Pra-Klasik

Kaum Indo-Arya mempunyai tradisi lisan yang kaya dengan lagu-lagu keagamaan, mantra, dan ritual yang diturunkan dari satu generasi ke generasi yang lain selama berabad-abad sehingga mereka akhirnya ditulis turun di suatu tempat antara 1500 dan 1200 SM. Tindakan pemeliharaan ini menghasilkan satu siri teks suci yang dikenali sebagai Veda.

Ia dalam Veda tertua, Rig Veda, di mana perkataan 'yoga' muncul didaftarkan buat kali pertama. Ia digunakan untuk menerangkan amalan meditasi beberapa pengembara pertapa berambut panjang yang mengembara melalui India pada zaman purba. Namun, menurut tradisi, golongan Brahman (pendeta Veda) dan Rishi (pelihat mistik) yang sebenarnya memulakanmembangunkan dan menyempurnakan yoga, sepanjang tempoh yang menjangkau dari abad ke-15 hingga abad ke-5 SM.

Bagi orang bijak ini, daya tarikan yoga melampaui kemungkinan untuk mencapai keadaan fikiran yang lebih tenang. Mereka menganggap bahawa amalan ini juga boleh membantu individu mencapai ketuhanan dalam dirinya; melalui penolakan atau pengorbanan ritual ego/diri.

Dari pertengahan abad ke-5 hingga ke-2 SM, Brahman juga mendokumentasikan pengalaman dan idea keagamaan mereka dalam koleksi kitab suci yang dikenali sebagai Upanishad. Bagi sesetengah sarjana, Upanishad adalah percubaan untuk mengatur pengetahuan rohani yang terkandung dalam Veda. Walau bagaimanapun, secara tradisinya, pengamal agama berasaskan Veda yang berbeza juga telah melihat Upanishad sebagai satu siri ajaran praktikal, terutamanya disusun untuk membolehkan individu mengetahui cara mengintegrasikan unsur teras tradisi keagamaan ini ke dalam kehidupan mereka.

Terdapat sekurang-kurangnya 200 Upanishad yang merangkumi pelbagai topik keagamaan, tetapi hanya 11 daripada ini dianggap Upanishad 'pengetua'. Dan, di antara teks-teks ini, Yogatattva Upanishad sangat relevan untuk pengamal yoga (atau 'yogis'), kerana ia membincangkan kepentingan penguasaan tubuh, sebagai cara untuk mencapai pembebasan rohani.

Upanishad ini juga menyentuh tema tradisi Veda yang berulang, namun penting: Tanggapan bahawamanusia bukanlah badan atau fikiran mereka, tetapi jiwa mereka, yang paling dikenali sebagai ‘Atman.’ Atman adalah sahih, kekal, dan tidak berubah, sedangkan perkara itu bersifat sementara dan tertakluk kepada perubahan. Selain itu, pengenalan orang dengan jirimlah yang akhirnya membawa kepada perkembangan persepsi khayalan tentang realiti.

Dalam tempoh ini, didapati sekurang-kurangnya empat jenis yoga terdapat. Ini adalah:

• Yoga Mantra : Amalan yang tertumpu pada laungan mantra
• Laya Yoga : Amalan yang tertumpu pada pembubaran kesedaran melalui meditasi
• Hatha Yoga : Amalan yang memberi penekanan pada aktiviti fizikal
• Raja Yoga : Gabungan semua jenis sebelumnya yoga

Semua ajaran ini akhirnya akan dikembangkan lagi dan dianjurkan oleh yogi bijak Patanjali.

Patanjali dan Perkembangan Yoga Klasik

Masih Terlaris. Lihat ini di sini.

Dalam peringkat praklasiknya, yoga diamalkan mengikut beberapa tradisi berbeza yang berkembang serentak tetapi tidak, secara tegasnya, tidak dianjurkan oleh sistem. Tetapi ini berubah antara abad ke-1 dan abad ke-5 CE, apabila orang bijak Hindu Patanjali menulis persembahan sistematik yoga pertama, yang menghasilkan koleksi 196 teks, yang paling dikenali sebagai Yoga Sutras (atau 'Aphorisms Yoga').

Sistematisasi Patanjali terhadapyoga sangat dipengaruhi oleh falsafah Samkhya, yang mendalilkan kewujudan dualisme primal yang terdiri daripada Prakriti (jirim) dan Purusha (roh yang kekal).

Oleh itu, kedua-dua elemen ini pada asalnya berasingan, tetapi Purusha tersilap mula mengenal pasti dirinya dengan beberapa aspek Prakriti pada satu ketika dalam evolusi mereka. Begitu juga, menurut penglihatan Patanjali, manusia juga melalui proses pengasingan seperti ini, yang akhirnya membawa kepada penderitaan. Walau bagaimanapun, yoga cuba membalikkan dinamik ini, dengan memberi peluang kepada individu untuk secara beransur-ansur meninggalkan ilusi 'perkara yang sama dengan diri' di belakang, supaya mereka boleh memasuki semula keadaan kesedaran murni mereka.

Yoga Ashtanga Patanjali (Yoga lapan anggota badan) menganjurkan latihan yoga kepada lapan peringkat, setiap satu daripadanya perlu dikuasai oleh Yogi untuk mencapai Samadhi (pencerahan). Peringkat-peringkat ini ialah:

1. Yama (kekangan): Persediaan beretika yang melibatkan pembelajaran cara mengawal dorongan untuk mencederakan orang lain. Yang penting untuk peringkat ini ialah menahan diri daripada berbohong, tamak, bernafsu, dan mencuri.
2. Niyama (disiplin): Juga tertumpu pada persediaan etika individu, semasa peringkat ini, yogi mesti melatih dirinya untuk mengamalkan penyucian badannya secara tetap (kebersihan); untuk berpuas hati dengan keadaan materialnya; untuk mempunyai cara zuhudkehidupan; untuk sentiasa mengkaji metafizik yang berkaitan dengan pembebasan rohani; dan untuk memperdalam pengabdiannya kepada tuhan.
3. Asana (tempat duduk): Peringkat ini terdiri daripada satu siri latihan dan postur badan yang bertujuan untuk memperbaiki keadaan fizikal perantis. Asana bertujuan untuk menyediakan pengamal yoga dengan lebih fleksibiliti dan kekuatan. Dalam fasa ini, yogi juga harus menguasai keupayaan untuk memegang postur yang dipelajari untuk tempoh yang lama.
4. Pranayama (kawalan nafas): Juga mengambil berat dengan persediaan fizikal individu, peringkat ini dibentuk dengan satu siri latihan pernafasan yang bertujuan untuk mendorong yogi ke dalam keadaan relaks sepenuhnya. Pranayama juga memudahkan penstabilan nafas, yang seterusnya membolehkan minda pengamal mengelak daripada terganggu oleh pemikiran berulang atau sensasi ketidakselesaan fizikal.
5. Pratyahara (penarikan deria): Ini peringkat melibatkan latihan keupayaan untuk menarik perhatian deria seseorang daripada objek serta rangsangan luar yang lain. Pratyahara tidak menutup mata kepada realiti, tetapi secara sedar menutup proses minda seseorang kepada dunia deria supaya yogi boleh mula mendekati dunia rohani batinnya.
6. Dharana (penumpuan minda): Melalui fasa ini, yogi mesti menggunakan keupayaan untuk memfokuskan mata fikirannya kepada satukeadaan dalaman tertentu, imej, atau satu bahagian badannya, untuk jangka masa yang panjang. Sebagai contoh, fikiran boleh ditetapkan kepada mantra, imej dewa, atau bahagian atas hidung seseorang. Dharana membantu minda daripada mengembara dari satu pemikiran ke pemikiran yang lain, dengan itu meningkatkan keupayaan pengamal untuk penumpuan.
7. Dhyana (meditasi tertumpu): Selanjutnya pergi ke penyediaan minda, pada peringkat ini , yogi mesti mengamalkan sejenis meditasi tanpa menghakimi, memfokuskan fikirannya pada satu objek tetap. Melalui Dhyana, minda dibebaskan daripada idea-idea prasangkanya, membolehkan pengamal terlibat secara aktif dengan tumpuannya.
8. Samadhi (keseluruhan pengumpulan diri): Ini adalah keadaan penumpuan tertinggi yang seseorang itu boleh mencapainya. Melalui Samadhi, aliran kesedaran meditator mengalir bebas daripadanya ke objek tumpuannya. Ia juga dianggap bahawa yogi juga mendapat akses kepada bentuk realiti yang lebih tinggi dan lebih tulen apabila mencapai tahap ini.

Menurut agama Hindu, penguasaan Samadhi (dan pencapaian pencerahan berikutnya yang menyertainya. ) membolehkan individu mencapai Moksha, iaitu, pembebasan rohani daripada kitaran kematian dan kelahiran semula (Samsara) di mana kebanyakan jiwa terperangkap.

Hari ini, majoriti sekolah yoga yang wujud mengasaskan mereka. ajaran tentang visi Patanjali tentang yoga klasik.Walau bagaimanapun, di dunia Barat, kebanyakan sekolah yoga kebanyakannya berminat dalam aspek fizikal yoga.

Bagaimanakah Yoga Mencapai Dunia Barat?

Yoga mula-mula sampai ke dunia Barat antara lewat ke-19 dan awal abad ke-20, apabila beberapa orang bijak India yang telah mengembara ke Eropah dan AS mula menyebarkan berita tentang amalan kuno ini.

Sejarawan sering mencadangkan bahawa semuanya bermula dengan satu siri syarahan yang diberikan oleh yogi Swami Vivekananda di Parlimen Agama Dunia di Chicago pada tahun 1893, mengenai amalan yoga dan faedahnya. Di sana, ceramah Vivekanada dan demonstrasi seterusnya diterima dengan penuh kagum dan minat yang besar oleh penonton baratnya.

Yoga yang datang ke Barat, bagaimanapun, adalah versi ringkas dari tradisi Yogic yang lebih lama, dengan penekanan pada asana (postur badan). Ini akan menjelaskan mengapa dalam kebanyakan kes orang awam dari Barat menganggap yoga kebanyakannya sebagai amalan fizikal. Penyederhanaan sedemikian telah dilakukan oleh beberapa pakar yoga terkenal seperti Shri Yogendraji dan Swami Vivekananda sendiri.

Khalayak yang lebih luas berpeluang melihat dengan lebih dekat amalan ini apabila sekolah yoga mula dirasmikan di AS, semasa separuh pertama abad ke-20. Di antara institusi ini, salah satu yang paling diingati ialah studio yoga yang diasaskan oleh Indra Devi di Hollywood, pada tahun 1947. Di sana,yogini mengalu-alukan pelbagai bintang filem pada masa itu, seperti Greta Garbo, Robert Ryan, dan Gloria Swanson, sebagai muridnya.

Buku Le Yoga: Immortalité et Liberté , diterbitkan pada tahun 1954 oleh ahli sejarah agama terkenal Mircea Eliade, juga membantu menjadikan kandungan agama dan falsafah yoga lebih mudah diakses oleh intelektual barat, yang tidak lama kemudian menganggap bahawa tradisi Yogic mewakili pengimbang yang menarik kepada arus pemikiran kapitalis zaman itu.

Apakah Faedah Mengamalkan Yoga?

Selain membantu orang ramai menyesuaikan diri dengan dunia rohani dalaman mereka, mengamalkan yoga juga mempunyai faedah lain (lebih ketara), terutamanya mengenai peningkatan kesihatan fizikal dan mental seseorang . Ini adalah beberapa kelebihan yang mungkin anda manfaatkan jika anda memutuskan untuk mengikuti yoga:

• Yoga boleh membantu mengawal tekanan darah, yang seterusnya mengurangkan risiko mengalami serangan jantung
• Yoga boleh membantu meningkatkan fleksibiliti, keseimbangan dan kekuatan badan
• Senaman pernafasan yang dikaitkan dengan yoga boleh meningkatkan fungsi sistem pernafasan
• Berlatih yoga juga boleh mengurangkan tekanan
• Yoga boleh membantu mengurangkan keradangan pada sendi dan otot yang bengkak
• Berlatih yoga membolehkan minda terus fokus pada tugasan untuk tempoh masa yang lebih lama
• Yoga mungkin membantu mengurangkan kebimbangan
• Berlatih