सामग्री सारणी
गोएथेने एकदा पर्शियन साहित्याबद्दल आपला निर्णय व्यक्त केला:
" पर्शियन लोकांचे सात महान कवी होते, त्यापैकी प्रत्येक माझ्यापेक्षा थोडा मोठा आहे ."
गोएथेआणि गोएथे खरेच बरोबर होते. पर्शियन कवींमध्ये मानवी भावनांचा संपूर्ण स्पेक्ट्रम सादर करण्याची प्रतिभा होती आणि त्यांनी ते इतक्या कौशल्याने आणि अचूकतेने केले की ते फक्त दोन श्लोकांमध्ये बसू शकतील.
फारसी लोकांसारख्या काव्यात्मक विकासाच्या या उंचीवर फार कमी समाज पोहोचले आहेत. महान पर्शियन कवींचे अन्वेषण करून आणि त्यांचे कार्य इतके शक्तिशाली कशामुळे होते हे जाणून घेऊन पर्शियन कवितेमध्ये प्रवेश करूया.
पर्शियन कवितांचे प्रकार
पर्शियन कविता अतिशय बहुमुखी आहे आणि त्यात अनेक शैली आहेत, प्रत्येक अद्वितीय आणि स्वतःच्या पद्धतीने सुंदर आहे. पर्शियन कवितांचे अनेक प्रकार आहेत, ज्यात पुढील गोष्टींचा समावेश आहे:
1. कशेदेह
कशीदेह ही एक लांबलचक मोनोर्हाइम कविता आहे, जी सहसा शंभर ओळींपेक्षा जास्त नसते. काहीवेळा ते उपहासात्मक किंवा उपहासात्मक, उपदेशात्मक किंवा धार्मिक असते आणि काहीवेळा आनंददायी असते. कासीदेहचे सर्वात प्रसिद्ध कवी रुदाकी होते, त्यानंतर उन्सुरी, फारुही, एन्वेरी आणि कानी होते.
2. गझेल
गझेल ही एक गेय कविता आहे जी जवळजवळ काशीदेह सारखीच आहे परंतु अधिक लवचिक आहे आणि योग्य वर्ण नाही. हे सहसा पंधरा श्लोकांपेक्षा जास्त नसते.
पर्शियन कवींनी गझेल फॉर्म आणि सामग्रीमध्ये परिपूर्ण केले. गझलमध्ये त्यांनी अशा विषयांवर गायन केलेगूढ कलाकारामध्ये परिवर्तन सुरू झाले. तो कवी झाला; त्याचे नुकसान भरून काढण्यासाठी त्याने संगीत ऐकणे आणि गाणे सुरू केले.
त्याच्या श्लोकांमध्ये पुष्कळ वेदना आहेत:
" जखम म्हणजे जिथे प्रकाश तुमच्यात प्रवेश करतो ."
रूमीकिंवा:
“ मला पक्ष्यासारखं गाणं म्हणायचं आहे, कोण ऐकतंय किंवा ते काय विचार करतात याची काळजी नाही. ”
रूमीमाझ्या मृत्यूच्या दिवशी
ज्या दिवशी (माझ्या) मृत्यूच्या दिवशी माझी शवपेटी निघत असेल तेव्हा
करू नका 4>कल्पना करा की मला हे जग सोडताना (कोणत्याही) वेदना होत आहेत.
माझ्यासाठी रडू नका आणि असे म्हणू नका, "किती भयानक! किती खेदाची गोष्ट आहे!
(कारण) तुम्ही सैतानाच्या (फसवणुकीच्या) चुकीमध्ये पडाल,
(आणि) (खरोखर) खेद वाटेल!
जेव्हा तुम्ही माझे अंत्यसंस्कार पाहाल, तेव्हा असे म्हणू नका, “विभक्त होणे आणि वेगळे होणे!
(पासून ) माझ्यासाठी, हीच वेळ आहे एकत्र येण्याची आणि भेटण्याची (देवाची).
(आणि) जेव्हा तुम्ही मला कबरीत सोपवता तेव्हा असे म्हणू नका,
“गुडबाय! निरोप!” कारण थडग्यासाठी (फक्त) एक पडदा आहे
(लपविण्यासाठी) नंदनवनात (आत्म्यांच्या) मेळाव्यासाठी.
जेव्हा तुम्ही पाहाल खाली जात, वर येताना लक्ष द्या.
सूर्य आणि चंद्र मावळल्यामुळे (कोणतेही) नुकसान का व्हावे?
तुम्हाला हे अस्त झाल्यासारखे वाटते, पण ते वाढत आहे.
कबर हे तुरुंग असल्यासारखे वाटते, (पण) ती आत्म्याची मुक्ती आहे.
कोणते बीज (कधी) खाली गेले? पृथ्वीजे वाढले नाही
(बॅक अप)? (म्हणून), तुमच्यासाठी, माणसाबद्दल ही शंका का आहे
“बीज”?
कोणती बादली (कधी) खाली गेली? आणि पूर्ण बाहेर आले नाही? का
विहिरीच्या
आत्माच्या जोसेफसाठी (कोणताही) शोक का करावा?
जेव्हा तुम्ही या बाजूने (तुमचे) तोंड बंद केले असेल, तेव्हा त्या बाजूने (ते) उघडा
, कारण तुमचा आनंदाचा जयजयकार जागेपलीकडे आकाशात असेल
(आणि वेळ).
रूमीफक्त श्वास
नाही ख्रिश्चन किंवा ज्यू किंवा मुस्लिम, हिंदू नाही
बौद्ध, सूफी किंवा झेन. कोणताही धर्म
किंवा सांस्कृतिक व्यवस्था नाही. मी पूर्वेकडील
किंवा पश्चिमेकडील नाही, महासागराच्या बाहेर किंवा वर
जमिनीवरून नाही, नैसर्गिक किंवा इथरियल नाही, नाही
अजिबात घटकांनी बनलेले. मी अस्तित्त्वात नाही,
मी या जगात किंवा पुढच्या जगात अस्तित्वात नाही,
आदाम आणि हव्वा किंवा इतर कोणापासूनही उतरलो नाही
मूळ कथा. माझी जागा प्लॅलेस आहे, ट्रेलेसचा एक ट्रेस
. ना शरीर ना आत्मा.
मी प्रेयसीचा आहे, दोन
जगांना एक म्हणून पाहिले आहे आणि ते एक कॉल आणि ओळखले आहे,
प्रथम, शेवटचे, बाह्य, आतील, फक्त तेच
श्वासोच्छ्वास करणारा मनुष्य.
रुमी4. ओमर खय्याम – ज्ञानाचा शोध
ओमर खय्यामचा जन्म ईशान्य पर्शियातील निशापूर येथे झाला. त्याच्या वर्षाची माहितीजन्म पूर्णपणे विश्वासार्ह नाही, परंतु त्याचे बहुतेक चरित्रकार मान्य करतात की ते 1048 होते.
त्यांचा मृत्यू त्याच्या गावी 1122 मध्ये झाला. त्याला बागेत दफन करण्यात आले कारण त्यावेळी पाद्रींनी त्याला विधर्मी म्हणून मुस्लिम, स्मशानभूमीत दफन करण्यास मनाई केली होती.
“खय्याम” या शब्दाचा अर्थ तंबू बनवणारा आणि बहुधा त्याच्या कुटुंबाच्या व्यापाराला सूचित करतो. ओमर खय्याम स्वतः एक प्रसिद्ध खगोलशास्त्रज्ञ, भौतिकशास्त्रज्ञ आणि गणितज्ञ असल्याने, त्यांनी मानवतेचा आणि अचूक विज्ञानांचा, विशेषत: खगोलशास्त्र, हवामानशास्त्र आणि भूमितीचा अभ्यास त्यांच्या मूळ निशापूरमध्ये, नंतर बल्ख येथे केला, जे त्या वेळी एक महत्त्वाचे सांस्कृतिक केंद्र होते.
आपल्या हयातीत, त्यांनी पर्शियन कॅलेंडरमध्ये सुधारणा करण्यासह अनेक वेगवेगळ्या कामांमध्ये गुंतले, ज्यावर त्यांनी 1074 ते 1079 या काळात वैज्ञानिकांच्या गटाचे प्रमुख म्हणून काम केले.
तो प्रसिद्ध देखील आहे. त्यांचा बीजगणितावरील ग्रंथ आहे, जो 19व्या शतकाच्या मध्यात फ्रान्समध्ये आणि 1931 मध्ये अमेरिकेत प्रकाशित झाला होता.
भौतिकशास्त्रज्ञ म्हणून, खय्याम यांनी इतर गोष्टींबरोबरच सोने आणि चांदी च्या विशिष्ट गुरुत्वाकर्षणावर कार्य करते असे लिहिले. अचूक विज्ञान हा त्यांचा प्राथमिक विद्वत्तेचा व्यवसाय असला तरी खय्यामने इस्लामिक तत्त्वज्ञान आणि काव्याच्या पारंपारिक शाखांमध्येही प्रभुत्व मिळवले.
ओमर खय्याम ज्या काळात जगला तो काळ अस्वस्थ, अनिश्चित आणि वेगवेगळ्या इस्लामिक पंथांमधील भांडण आणि संघर्षांनी भरलेला होता. मात्र, त्यांनी सांप्रदायिकतेची किंवा इतर कोणाचीही पर्वा केली नाहीब्रह्मज्ञानविषयक भांडणे, आणि त्या काळातील सर्वात प्रबुद्ध व्यक्तिमत्त्वांपैकी एक असल्याने, सर्वांसाठी, विशेषतः धार्मिक कट्टरता परकी होती.
ध्यानात्मक ग्रंथांमध्ये, त्याने आपल्या जीवनात, मानवी दु:खाचे निरीक्षण केलेल्या चिन्हांकित सहिष्णुतेचे तसेच सर्व मूल्यांच्या सापेक्षतेबद्दलचे त्यांचे आकलन हे लिहिले आहे, जे त्यांच्या काळातील इतर कोणत्याही लेखकाला नाही. साध्य केले.
त्यांच्या कवितेतील दुःख आणि निराशा सहज दिसून येते. त्यांचा असा विश्वास होता की या जगातील एकमेव सुरक्षित गोष्ट म्हणजे आपल्या अस्तित्वाच्या मूलभूत प्रश्नांबद्दल आणि सर्वसाधारणपणे मानवी नशिबाची अनिश्चितता.
आम्ही प्रेम केलेल्या काहींसाठी
काहींसाठी आम्ही प्रेम करतो, सर्वात सुंदर आणि सर्वोत्तम
त्याच्या विंटेज रोलिंग टाइमने दाबले आहे,
एक-दोन फेरी आधी कप प्यायलो आहे,
आणि एक एक करत शांतपणे आराम करायला निघालो.
ओमर खय्यामचला कप भरा
चला, कप भरा आणि वसंत ऋतूच्या आगीत
>2> तुमचा पश्चात्तापाचा हिवाळ्याचा पोशाख.<5वेळच्या पक्ष्याकडे थोडासा मार्ग आहे
फडफडणे - आणि पक्षी पंखावर आहे.
ओमर खय्यामरॅपिंग अप
पर्शियन कवी हे प्रेम , दुःख, हसणे आणि जगणे याचा अर्थ काय आहे याचे अंतरंग चित्रण करण्यासाठी ओळखले जातात आणि मानवी स्थितीचे चित्रण करण्याचे त्यांचे कौशल्य अतुलनीय आहे. येथे, आम्ही तुम्हाला 5 सर्वात महत्त्वाच्या पर्शियन कवींचे विहंगावलोकन दिले आहे आणि आम्हाला त्यांच्या कृतींची आशा आहेतुझ्या आत्म्याला स्पर्श केला.
पुढच्या वेळी तुम्हाला तुमच्या भावनांची पूर्ण तीव्रता अनुभवायला मिळावी अशी इच्छा असेल, यापैकी कोणत्याही मास्तरांचे कविता पुस्तक घ्या आणि आम्हाला खात्री आहे की तुम्हीही आमच्याप्रमाणेच त्यांचा आनंद घ्याल. केले
शाश्वत प्रेम म्हणून, गुलाब, नाइटिंगेल, सौंदर्य, तारुण्य, शाश्वत सत्ये, जीवनाचा अर्थ आणि जगाचे सार. सादी आणि हाफिज यांनी या प्रकारातील उत्कृष्ट कृती तयार केल्या.3. Rubaʿi
Rubaʿi (ज्याला क्वाट्रेन देखील म्हणतात) मध्ये AABA किंवा AAAA यमक योजना असलेल्या चार ओळी (दोन दोहे) असतात.
रुबाई हे सर्व पर्शियन काव्यप्रकारांपैकी सर्वात लहान आहे आणि ओमर खय्यामच्या श्लोकांद्वारे जागतिक कीर्ती मिळवली आहे. जवळजवळ सर्वच पर्शियन कवींनी रुबाईचा वापर केला. रुबाईंनी फॉर्मची परिपूर्णता, विचारांची संक्षिप्तता आणि स्पष्टता मागितली.
4. मेस्नेव्हिया
मेस्नेव्हिया (किंवा यमक जोडणारे दोहे) मध्ये समान यमक असलेल्या दोन अर्ध्या श्लोकांचा समावेश आहे, प्रत्येक दोह्याला वेगळा यमक आहे.
हा काव्यात्मक प्रकार पर्शियन कवींनी हजारो श्लोकांच्या रचनांसाठी वापरला होता आणि अनेक महाकाव्ये, रोमँटिक्स, रूपककथा, उपदेशात्मक आणि गूढ गीते यांचे प्रतिनिधित्व केले होते. वैज्ञानिक अनुभव देखील मेस्नेव्हियन स्वरूपात सादर केले गेले आणि ते पर्शियन आत्म्याचे शुद्ध उत्पादन आहे.
प्रसिद्ध पर्शियन कवी आणि त्यांचे कार्य
आता आपण पर्शियन कवितेबद्दल अधिक जाणून घेतले आहे, चला काही उत्कृष्ट पर्शियन कवींच्या जीवनात डोकावून पाहू आणि त्यांच्या सुंदर कवितांचा आस्वाद घेऊ.
१. हाफेज – सर्वात प्रभावशाली पर्शियन लेखक
जरी महान पर्शियन कवी हाफिजचा जन्म कोणत्या वर्षी झाला हे कोणालाही ठाऊक नसले तरी, बहुतेक समकालीन लेखकांनी हे ठरवले आहे की तो 1320 च्या आसपास होता. होतेचंगेज खानचा नातू हुलागू याने बगदाद लुटून जाळल्यानंतर सुमारे साठ वर्षांनी आणि कवी जेलालुद्दीन रुमीच्या मृत्यूनंतर पन्नास वर्षांनी.
हाफिजचा जन्म, प्रजनन आणि सुंदर शिराझ येथे दफन करण्यात आले, हे शहर तेराव्या आणि चौदाव्या शतकातील मंगोल आक्रमणांदरम्यान बहुतेक पर्शियावर झालेल्या लुटमार, बलात्कार आणि जाळपोळीतून चमत्कारिकरित्या सुटले. त्यांचा जन्म ख्वाजा शम्स-उद-दीन मुहम्मद हाफेद-ए शिराजी झाला होता परंतु त्याला हाफेज किंवा हाफिज या टोपण नावाने ओळखले जाते, ज्याचा अर्थ 'स्मरणकर्ता' असा होतो.
तीन मुलांपैकी सर्वात धाकटा म्हणून, हाफिज एक उबदार कौटुंबिक वातावरणात वाढला आणि त्याच्या प्रगल्भ विनोदबुद्धीने आणि दयाळू वर्तनाने, त्याच्या पालकांसाठी, भाऊ आणि मित्रांसाठी आनंदी होता.
लहानपणापासूनच त्याला कविता आणि धर्मात खूप रस होता.
"हाफिज" हे नाव ब्रह्मज्ञानातील शैक्षणिक पदवी आणि संपूर्ण कुराण मनापासून जाणणाऱ्या व्यक्तीला दिलेली मानद पदवी दोन्ही दर्शवते. हाफिज त्याच्या एका कवितेत सांगतो की त्याला कुराणाच्या चौदा वेगवेगळ्या आवृत्त्या लक्षात होत्या.
असे म्हटले जाते की हाफिजची कविता वाचणाऱ्या सर्वांमध्ये खरा उन्माद निर्माण करेल. काहीजण त्याच्या कवितेला दैवी वेडेपणा किंवा "देव-नशा" असे लेबल लावतील, ही एक उत्साही अवस्था आहे जी आजही उस्ताद हाफिजच्या काव्यात्मक प्रवाहाच्या बेलगाम शोषणामुळे उद्भवू शकते असे काहींना वाटते.
हाफिजचे प्रेम
हाफिज एकवीस वर्षांचा होता आणि काम करत होताएका बेकरीमध्ये, जिथे एके दिवशी, त्याला शहराच्या एका श्रीमंत भागात ब्रेड पोहोचवण्यास सांगण्यात आले. एका आलिशान घराजवळून चालत असताना, बाल्कनीतून त्याच्याकडे पाहत असलेल्या एका तरुणीच्या सुंदर डोळ्यांना त्याचे डोळे आले. त्या महिलेच्या सौंदर्याने हाफिज इतका मोहित झाला की तो हताशपणे तिच्या प्रेमात पडला.
त्या तरुणीचे नाव शाख-इ-नबत ("साखर") होते आणि हाफिजला कळले की ती एका राजकुमाराशी लग्न करणार आहे. अर्थात, त्याला माहित होते की तिच्या प्रेमाची कोणतीही शक्यता नाही, परंतु यामुळे त्याला तिच्याबद्दल कविता लिहिण्यापासून रोखले नाही.
शिराझच्या वाईनरीमध्ये त्याच्या कविता वाचल्या आणि त्यावर चर्चा झाली आणि लवकरच, संपूर्ण शहरातील लोकांना, ज्यात स्वत: बाई देखील होत्या, तिच्यावरच्या त्याच्या उत्कट प्रेमाची जाणीव झाली. हाफिजने रात्रंदिवस सुंदर स्त्रीबद्दल विचार केला आणि क्वचितच झोपले किंवा जेवले.
अचानक, एके दिवशी, त्याला एका प्रमुख कवी बाबा कुहीबद्दल एक स्थानिक आख्यायिका आठवली, ज्यांनी सुमारे तीनशे वर्षांपूर्वी एक पवित्र वचन दिले होते की त्याच्या मृत्यूनंतर जो कोणी त्याच्या समाधीवर सलग चाळीस जागृत राहील. रात्री अमर कवितेची देणगी प्राप्त करेल आणि त्याच्या मनातील सर्वात उत्कट इच्छा पूर्ण होईल.
त्याच रात्री, काम संपवून, हाफिज शहराबाहेर चार मैल चालत बाबा कुहीच्या कबरीपर्यंत गेला. रात्रभर तो बसला, उभा राहिला आणि कबरीभोवती फिरला, बाबा कुहीला त्याची सर्वात मोठी इच्छा पूर्ण करण्यासाठी मदतीसाठी विनवणी केली - सुंदरचा हात आणि प्रेम मिळवण्यासाठीशाख-ए-नबत.
प्रत्येक दिवसागणिक तो अधिकाधिक थकला आणि अशक्त होत गेला. तो हलला आणि एका खोल समाधित माणसाप्रमाणे काम करतो.
शेवटी, चाळीसाव्या दिवशी, तो शेवटची रात्र कबरीजवळ घालवायला गेला. तो त्याच्या प्रेयसीच्या घराजवळून जात असताना तिने अचानक दरवाजा उघडला आणि त्याच्या जवळ आली. तिचे हात त्याच्या गळ्यात फेकून तिने त्याला घाईघाईने चुंबन घेताना सांगितले की ती राजपुत्रापेक्षा प्रतिभावान व्यक्तीशी लग्न करेल.
हाफिजची यशस्वी चाळीस दिवसांची जागरण शिराझमधील सर्वांना ज्ञात झाली आणि त्याला एक प्रकारचा नायक बनवला. देवासोबतचा त्याचा सखोल अनुभव असूनही, हाफिजला अजूनही शाख-ए-नबतसाठी उत्साही प्रेम होते.
जरी त्याने नंतर दुसर्‍या स्त्रीशी लग्न केले जिच्यामुळे त्याला मुलगा झाला, तरी शाख-इ-नबतचे सौंदर्य त्याला नेहमीच देवाच्या परिपूर्ण सौंदर्याचे प्रतिबिंब म्हणून प्रेरित करते. शेवटी, ती खरी प्रेरणा होती जिने त्याला त्याच्या दैवी प्रेयसीच्या बाहूमध्ये नेले आणि त्याचे जीवन कायमचे बदलले.
त्यांच्या सर्वात सुप्रसिद्ध कवितांपैकी एक खालीलप्रमाणे आहे:
वसंत ऋतुचे दिवस
स्प्रिंगचे दिवस आले आहेत! इग्लँटाइन,
गुलाब, धुळीतून ट्यूलिप उठले–
आणि तू, धुळीच्या खाली का पडून आहेस?<5
स्प्रिंगच्या पूर्ण ढगांप्रमाणे माझे हे डोळे
तुझ्या तुरुंगात अश्रू पसरतील,
<2 तूही पृथ्वीवरून तुझे डोके फेकून दे. हाफिज2. सादी - प्रेमाने कवीमानवजातीसाठी
सादी शिराझी हे जीवनावरील सामाजिक आणि नैतिक दृष्टिकोनासाठी ओळखले जातात. या महान पर्शियन कवीच्या प्रत्येक वाक्यात आणि प्रत्येक विचारात, आपल्याला मानवजातीवरील निर्दोष प्रेमाच्या खुणा सापडतील. बुस्तान या त्यांच्या कवितासंग्रहाने गार्डियनच्या आतापर्यंतच्या 100 महान पुस्तकांची यादी बनवली आहे.
सादीसाठी विशिष्ट राष्ट्र किंवा धर्माशी संबंधित असणे हे कधीही प्राथमिक मूल्य नव्हते. त्याच्या चिरंतन चिंतेचा विषय फक्त एक मानव होता, त्याचा रंग, वंश किंवा भौगोलिक क्षेत्र ज्यामध्ये ते राहतात त्याकडे दुर्लक्ष करून. शेवटी, शतकानुशतके ज्यांचे श्लोक उच्चारले गेले आहेत अशा कवीकडून आपण हीच वृत्ती बाळगू शकतो:
लोक हे एका शरीराचे अवयव आहेत, ते एकाच मूलतत्त्वातून निर्माण झाले आहेत. शरीराचा एक भाग आजारी पडला की इतर अवयव शांत राहत नाहीत. इतर लोकांच्या त्रासाची पर्वा न करणारे तुम्ही माणूस म्हणवून घेण्यास पात्र नाही.
सादी यांनी सहिष्णुतेने प्रवृत्त झालेल्या प्रेमाबद्दल लिहिले, म्हणूनच त्यांच्या कविता आकर्षक आणि प्रत्येक व्यक्तीच्या जवळच्या आहेत, कोणत्याही हवामानात आणि कोणत्याही काळात. सादी हा एक कालातीत लेखक आहे, जो आपल्या प्रत्येकाच्या कानाच्या अगदी जवळ आहे.
सादीची खंबीर आणि जवळजवळ निर्विवाद वृत्ती, त्याच्या कथांमध्ये जाणवणारे सौंदर्य आणि आनंददायीपणा, त्याचे प्रेमळपणा आणि विशेष अभिव्यक्तीची त्याची तळमळ, (विविध सामाजिक समस्यांवर टीका करताना) त्याला असे गुण देतात जे क्वचितच कोणीही देऊ शकतील. साहित्याचा इतिहास एकाच वेळी ताब्यात.
आत्म्यांना स्पर्श करणारी सार्वत्रिक कविता
सादीचे श्लोक आणि वाक्ये वाचताना, रोमन नैतिकतावाद्यांकडून आपण कालांतराने प्रवास करत असल्याची भावना येते आणि समकालीन सामाजिक समीक्षकांना कथाकार.
सादीचा प्रभाव तो ज्या काळात जगला त्या काळाच्याही पुढे आहे. सादी हे भूतकाळ आणि भविष्यातील कवी आहेत आणि नवीन आणि जुन्या दोन्ही जगाशी संबंधित आहेत आणि ते मुस्लिम जगताच्या पलीकडेही मोठी कीर्ती गाठू शकले.
पण असे का? सादीने ज्या पर्शियन भाषेत लिहिले ती त्यांची मातृभाषा नसतानाही, सादीची अभिव्यक्ती, त्याची साहित्यिक शैली आणि त्याच्या काव्यात्मक आणि गद्य पुस्तकांची सामग्री पाहून ते सर्व पाश्चात्य कवी आणि लेखक का चकित झाले?
सादीची कामे दैनंदिन जीवनातील प्रतीके, कथा आणि थीम यांनी परिपूर्ण आहेत, प्रत्येक व्यक्तीच्या जवळ आहेत. तो सूर्य, चंद्रप्रकाश, झाडे, त्यांची फळे, त्यांच्या सावल्या, प्राणी आणि त्यांच्या संघर्षांबद्दल लिहितो.
सादीला निसर्ग आणि त्याचे आकर्षण आणि सौंदर्य आवडले, म्हणूनच त्याला लोकांमध्ये समान सामंजस्य आणि तेज शोधायचे होते. त्यांचा असा विश्वास होता की प्रत्येक व्यक्ती आपल्या क्षमता आणि क्षमतेनुसार आपल्या समाजाचे ओझे वाहून नेऊ शकते आणि म्हणूनच सामाजिक अस्मितेच्या उभारणीत सहभागी होणे प्रत्येकाचे कर्तव्य आहे.
त्यांच्या अस्तित्वाच्या सामाजिक पैलूंकडे दुर्लक्ष करणार्‍या सर्वांचा त्यांनी मनापासून तिरस्कार केला आणि विचार केला कीते काही प्रकारचे वैयक्तिक समृद्धी किंवा ज्ञान प्राप्त करतील.
द डान्सर
बस्तानकडून मी ऐकले की कसे, काही द्रुत ट्यूनच्या तालावर,
तिथे एक मुलगी उठली आणि नाचली चंद्राप्रमाणे,
फुलांचे तोंड आणि पारी चेहऱ्याचे; आणि तिच्या आजूबाजूला
मान ताणणारे प्रेमी जवळ आले; पण काही वेळातच एका झगमगत्या दिव्याच्या ज्वालाने तिचा स्कर्ट पकडला आणि
उडणाऱ्या गॉझला आग लावली. भीती निर्माण झाली
त्या हलक्या हृदयात त्रास! ती खूप रडली.
तिच्या उपासकांमधला एक म्हणतो, “तुझ्या प्रेमाची ट्यूलिप कशाला? विझलेल्या अग्नीने जाळले आहे
तुझे फक्त एक पान; पण मी वळलो आहे
राख - पान आणि देठ, आणि फुल आणि मूळ -
तुझ्या डोळ्यांच्या दिव्याने!”- “अहो, सोल चिंतित आहे “फक्त स्वत:शीच!”–तिने खाली हसत उत्तर दिले,
“तू प्रियकर असतास तर असे सांगितले नसते.
जो बेलोव्हडच्या दु:खाबद्दल बोलतो तो त्याचा नसतो
बेवफाई बोलतो, खरे प्रेमी जाणतात!”
सादी3. रुमी – प्रेमाचा कवी
रुमी हे १३व्या शतकातील पर्शियन आणि इस्लामिक तत्त्वज्ञ, धर्मशास्त्रज्ञ, न्यायशास्त्रज्ञ, कवी आणि सूफी गूढवादी होते. ते इस्लामच्या महान गूढ कवींपैकी एक मानले जातात आणि त्यांची कविता आजपर्यंत कमी प्रभावशाली नाही.
रुमी हा मानवजातीतील महान आध्यात्मिक शिक्षक आणि काव्यात्मक प्रतिभांपैकी एक आहे. ते प्रमुख इस्लामी, मौलवी सुफी ऑर्डरचे संस्थापक होतेगूढ बंधुत्व.
आजच्या अफगाणिस्तानमध्ये जन्म, जे तेव्हा पर्शियन साम्राज्याचा भाग होते, विद्वानांच्या कुटुंबात. रुमीच्या कुटुंबाला मंगोल आक्रमण आणि विनाशापासून आश्रय घ्यावा लागला.
त्या काळात, रुमी आणि त्याच्या कुटुंबाने अनेक मुस्लिम देशांमध्ये प्रवास केला. त्यांनी मक्काची तीर्थयात्रा पूर्ण केली आणि शेवटी, 1215 आणि 1220 च्या दरम्यान, अनातोलियामध्ये स्थायिक झाले, जो त्यावेळच्या सेल्जुक साम्राज्याचा भाग होता.
त्यांचे वडील बहाउद्दीन वलद हे धर्मशास्त्री असण्यासोबतच एक विधिज्ञ आणि अज्ञात वंशाचे गूढवादी देखील होते. त्याच्या मरीफ, नोट्स, डायरी निरीक्षणे, प्रवचन आणि दूरदर्शी अनुभवांच्या असामान्य लेखांचा संग्रह, ज्यांनी त्याला समजून घेण्याचा प्रयत्न केला त्या पारंपारिकपणे शिकलेल्या लोकांना धक्का बसला.
रुमी आणि शम्स
रूमीचे जीवन एका धार्मिक शिक्षकासाठी अगदी सामान्य होते - शिकवणे, ध्यान करणे, गरीबांना मदत करणे आणि कविता लिहिणे. अखेरीस, रुमी शम्स तबरीझी या आणखी एका गूढवादीपासून अविभाज्य बनले.
त्यांची जिव्हाळ्याची मैत्री गूढ राहिली असली तरी त्यांनी अनेक महिने मानवी गरजांशिवाय एकत्र घालवले, निखळ संभाषण आणि सहवासात रमले. दुर्दैवाने, त्या उत्साही नातेसंबंधामुळे धार्मिक समुदायात त्रास झाला.
रूमीच्या शिष्यांना उपेक्षित वाटले, आणि त्रास जाणवून शम्स अचानक दिसू लागल्याप्रमाणे गायब झाला. शम्स गायब झाला तेव्हा रुमीचा
