മഹാബാബിലോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പരാമർശം ബൈബിളിലെ വെളിപാടുകളുടെ പുസ്തകത്തിൽ കാണാം. വലിയതോതിൽ പ്രതീകാത്മകമായി, ബാബിലോണിലെ വേശ്യ എന്നറിയപ്പെടുന്ന മഹാബാബിലോൺ, ഒരു ദുഷ്ട സ്ഥലത്തെയും വേശ്യയായ സ്ത്രീയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു പ്രതീകമെന്ന നിലയിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യവും തിന്മയും വഞ്ചനയുമുള്ള എന്തിനെയും മഹാബാബിലോൺ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവൾ കാലാവസാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, എതിർക്രിസ്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൾ നിഗൂഢയാണ്, അവളുടെ ഉത്ഭവവും അർത്ഥവും ഇപ്പോഴും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ബാബിലോൺ എങ്ങനെയാണ് വഞ്ചനയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും തിന്മയുടെയും ആദിരൂപമായി മാറിയത്? ഇസ്രായേലിന്റെയും പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെയും നീണ്ട ചരിത്രത്തിൽ ഉത്തരം കണ്ടെത്താം.

മഹാനായ ബാബിലോണിന്റെ ഹീബ്രു സന്ദർഭം

ഹീബ്രു ജനതയ്ക്ക് ബാബിലോണിയൻ സാമ്രാജ്യവുമായി ഒരു വൈരുദ്ധ്യ ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. ബിസി 597-ൽ, യെരൂശലേമിനെതിരായ നിരവധി ഉപരോധങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് യഹൂദയിലെ രാജാവ് നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സാമന്തനായിത്തീർന്നു. ഇതിനുശേഷം, തുടർന്നുള്ള ദശകങ്ങളിൽ എബ്രായ ജനതയുടെ കലാപങ്ങളും ഉപരോധങ്ങളും നാടുകടത്തലുകളും ഉണ്ടായി. ഡാനിയേലിന്റെ കഥ ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്.

ഇത് ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തം എന്നറിയപ്പെടുന്ന യഹൂദ ചരിത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. യെരൂശലേം നഗരം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും സോളമോണിക് ക്ഷേത്രം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

യഹൂദ കൂട്ടായ മനസ്സാക്ഷിയിൽ ഇത് ചെലുത്തിയ സ്വാധീനം യെശയ്യാവ്, ജെറമിയ, വിലാപങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പുസ്തകങ്ങളിൽ എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിലുടനീളം കാണാം.

യെശയ്യാവ് 47-ാം അധ്യായം ഒരു പ്രവചനമാണ് ബാബിലോണിന്റെ നാശം. അതിൽ ബാബിലോണിനെ “സിംഹാസനം കൂടാതെ” നാണക്കേടും അപമാനവും സഹിച്ചുകൊണ്ട് പൊടിയിൽ ഇരിക്കേണ്ട ഒരു രാജകീയ യുവതിയായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മഹത്തായ ബാബിലോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ നിയമ വിവരണത്തിലേക്ക് ഈ രൂപരേഖ കടന്നുപോകുന്നു.

ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ സിംബലിസം

പുതിയ നിയമത്തിൽ ബാബിലോണിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് പരാമർശങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ. ഇവയിൽ മിക്കതും മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ വംശാവലി വിവരണങ്ങളാണ്. മഹത്തായ ബാബിലോണിനോ ബാബിലോണിലെ വേശ്യയ്‌ക്കോ ബാധകമാകുന്ന ബാബിലോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് പരാമർശങ്ങൾ പുതിയ നിയമ കാനോനിൽ വളരെ പിന്നീട് സംഭവിക്കുന്നു. ഹീബ്രു ബൈബിളിലെ കലാപത്തിനുള്ള ഒരു ആദിരൂപമായി ബാബിലോണിന്റെ വിവരണത്തിലേക്ക് ഇരുവരും തിരികെ എത്തുന്നു.

സെന്റ്. പത്രോസ് തന്റെ ആദ്യ ലേഖനത്തിൽ ബാബിലോണിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ഹ്രസ്വ പരാമർശം നടത്തുന്നു - "ബാബിലോണിലുള്ളവൾ, അതുപോലെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവൾ, നിങ്ങൾക്ക് ആശംസകൾ അയക്കുന്നു" (1 പത്രോസ് 5:13). ബാബിലോണിന്റെ നഗരത്തിനോ പ്രദേശത്തിനോ അടുത്തൊന്നും പത്രോസ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നതാണ് ഈ പരാമർശത്തിന്റെ രസകരമായ കാര്യം. ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ പീറ്ററിനെ ഈ സമയത്ത് റോം നഗരത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

അവൾ എന്ന പദം അവനോടൊപ്പം ഒത്തുകൂടിയ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ സഭയെ പരാമർശിക്കുന്നു. ബാബിലോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള യഹൂദ സങ്കൽപ്പം പീറ്റർ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയും തന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരത്തിലും സാമ്രാജ്യത്തിലും പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.റോം.

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ജോൺ ദി എൽഡർ എഴുതിയ വെളിപാടുകളുടെ പുസ്തകത്തിൽ മഹത്തായ ബാബിലോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക പരാമർശങ്ങൾ കാണാം. ഈ പരാമർശങ്ങൾ വെളിപാട് 14:8, 17:5, 18:2 എന്നിവയിൽ കാണാം. പൂർണ്ണമായ വിവരണം അധ്യായം 17 -ൽ കാണാം.

ഈ വിവരണത്തിൽ, ബാബിലോൺ ഒരു വലിയ, ഏഴ് തലയുള്ള മൃഗത്തിന്മേൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു വ്യഭിചാര സ്ത്രീയാണ്. അവൾ രാജകീയ വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവളുടെ നെറ്റിയിൽ ഒരു നാമം എഴുതിയിരിക്കുന്നു - മഹാബാബിലോൺ, വേശ്യകളുടെയും ഭൂമിയിലെ മ്ലേച്ഛതകളുടെയും അമ്മ . വിശുദ്ധരുടെയും രക്തസാക്ഷികളുടെയും രക്തത്തിൽ നിന്ന് അവൾ മദ്യപിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഈ പരാമർശത്തിൽ നിന്നാണ് 'ബാബിലോണിലെ വേശ്യ' എന്ന തലക്കെട്ട് വരുന്നത്.

ആരാണ് ബാബിലോണിന്റെ വേശ്യ?

ലൂക്കാസ് ക്രാനാച്ചിന്റെ ബാബിലോണിലെ വേശ്യ. PD .

ഇത് നമ്മെ ഈ ചോദ്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു:

ആരാണ് ഈ സ്ത്രീ?

നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം നൽകാവുന്ന ഉത്തരങ്ങൾക്ക് ഒരു കുറവും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ആദ്യത്തെ രണ്ട് കാഴ്ചകൾ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളിലും സ്ഥലങ്ങളിലും അധിഷ്ഠിതമാണ്.

• റോമൻ സാമ്രാജ്യം ബാബിലോണിലെ വേശ്യയായി

ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പഴയതും ഏറ്റവും സാധാരണവുമായത് ബാബിലോണിനെ റോമൻ സാമ്രാജ്യവുമായി തിരിച്ചറിയുക എന്നതായിരുന്നു ഉത്തരം. ഇത് നിരവധി സൂചനകളിൽ നിന്ന് വരുന്നു, ജോണിന്റെ വെളിപാടുകളിലെ വിവരണവും പത്രോസിന്റെ റഫറൻസുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

പിന്നെ വലിയ മൃഗത്തിന്റെ വിശദീകരണമുണ്ട്. യോഹന്നാനോട് സംസാരിക്കുന്ന ദൂതൻ അവനോട് ഏഴ് തലകൾ ഏഴ് കുന്നുകളാണെന്ന് പറയുന്നു, ഇത് ഏഴ് കുന്നുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സൂചനയാണ്.റോം നഗരം സ്ഥാപിതമായതായി പറയപ്പെടുന്നു.

ഏഴ് കുന്നുകളിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയായി റോമിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു നാണയം പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ 70 CE-ൽ വെസ്പാസിയൻ ചക്രവർത്തി പുറത്തിറക്കിയതായി കണ്ടെത്തി. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എഴുതിയ ആദ്യത്തെ സഭാ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളായ യൂസിബിയസ്, പത്രോസ് റോമിനെ പരാമർശിക്കുന്നു എന്ന വീക്ഷണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

റോം ബാബിലോണിന്റെ വേശ്യയാണെങ്കിൽ, ഇത് അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ശക്തി കൊണ്ടായിരിക്കില്ല. , എന്നാൽ അതിന്റെ മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്വാധീനം കാരണം ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവത്തിന്റെ ആരാധനയിൽ നിന്നും യേശുക്രിസ്തുവിനെ പിന്തുടരുന്നതിൽ നിന്നും ആളുകളെ അകറ്റി.

ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികളോടുള്ള റോമൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ക്രൂരതയുമായി ഇതിന് വലിയ ബന്ധമുണ്ട്. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ചക്രവർത്തിമാരുടെയും പ്രാദേശിക സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും കൽപ്പനകൾ നിമിത്തം ആദിമ സഭയിൽ പീഡനത്തിന്റെ നിരവധി തരംഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നു. റോം രക്തസാക്ഷികളുടെ രക്തം കുടിച്ചു.

• ജറുസലേം ബാബിലോണിന്റെ വേശ്യയായി

ബാബിലോണിലെ വേശ്യയുടെ മറ്റൊരു ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ധാരണ നഗരമാണ് ജറുസലേം. വെളിപാടിൽ കാണപ്പെടുന്ന വിവരണം ബാബിലോണിനെ വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള രാജാക്കന്മാരുമായി പരസംഗം ചെയ്ത ഒരു അവിശ്വസ്ത രാജ്ഞിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ഇത് പഴയനിയമത്തിൽ കാണുന്ന മറ്റൊരു രൂപത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (യെശയ്യാവ് 1:21, ജെറമിയ 2:20, യെഹെസ്കേൽ 16) അതിൽ ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെ പ്രതിനിധിയായ യെരൂശലേമിനെ ദൈവത്തോടുള്ള അവിശ്വസ്തതയുടെ പേരിൽ ഒരു വേശ്യയായി വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

വെളിപാട് 14-ലെ പരാമർശങ്ങളും18 മുതൽ ബാബിലോണിന്റെ “വീഴ്ച” 70-ലെ നഗരത്തിന്റെ നാശത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായി ജറുസലേം ഏഴ് കുന്നുകൾക്ക് മുകളിലാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മഹത്തായ ബാബിലോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വീക്ഷണം യേശുവിനെ വാഗ്ദത്ത മിശിഹായായി യഹൂദ നേതാക്കൾ നിരാകരിച്ചതിനെ പ്രത്യേകമായി പരാമർശിക്കുന്നു.

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തോടും റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ തുടർന്നുള്ള ആരോഹണത്തോടും കൂടി, മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ ആശയങ്ങൾ വിഷയം മാറി. ദൈവത്തിന്റെ നഗരം എന്നറിയപ്പെടുന്ന സെന്റ് അഗസ്തീനോസിന്റെ പ്രധാന കൃതിയിൽ നിന്നാണ് ഏറ്റവും പ്രബലമായ വീക്ഷണങ്ങൾ വളർന്നത്.

ഈ കൃതിയിൽ, ജെറുസലേമും രണ്ട് എതിർ നഗരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഒരു വലിയ യുദ്ധമായി അദ്ദേഹം എല്ലാ സൃഷ്ടികളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ബാബിലോൺ. ജറുസലേം ദൈവത്തെയും അവന്റെ ജനത്തെയും നന്മയുടെ ശക്തികളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സാത്താനെയും അവന്റെ പിശാചുക്കളെയും ദൈവത്തിനെതിരെ മത്സരിക്കുന്ന ആളുകളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ബാബിലോണിനെതിരെ അവർ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു.

ഈ വീക്ഷണം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഉടനീളം പ്രബലമായിരുന്നു.

• കത്തോലിക് സഭ. ബാബിലോണിലെ വേശ്യ

നവീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ, മാർട്ടിൻ ലൂഥറിനെപ്പോലുള്ള എഴുത്തുകാർ, ബാബിലോണിലെ വേശ്യ കത്തോലിക്കാ സഭയാണെന്ന് രൂപരേഖ നൽകി.

"ക്രിസ്തുവിന്റെ മണവാട്ടി" എന്ന നിലയിൽ സഭയെ ആദ്യകാല പരിഷ്കർത്താക്കൾ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ അഴിമതിയെ വീക്ഷിക്കുകയും അതിനെ അവിശ്വസ്തമായി കാണുകയും സമ്പത്തും അധികാരവും നേടുന്നതിനായി ലോകവുമായി വ്യഭിചാരം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിന് തുടക്കമിട്ട മാർട്ടിൻ ലൂഥർ, 1520-ൽ ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ച് എന്ന പേരിൽ ഒരു പ്രബന്ധം എഴുതി.പള്ളി . ദൈവജനത്തെ അവിശ്വസ്ത വേശ്യകളായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന പഴയനിയമത്തെ മാർപ്പാപ്പമാർക്കും സഭാ നേതാക്കന്മാർക്കും ബാധകമാക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം തനിച്ചായിരുന്നില്ല. ഏഴ് കുന്നുകൾക്ക് മുകളിൽ സ്ഥാപിതമായ നഗരത്തിൽ തന്നെ മാർപ്പാപ്പയുടെ അധികാരം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയില്ല. ഈ സമയം മുതൽ ബാബിലോണിലെ വേശ്യയുടെ ഒന്നിലധികം ചിത്രീകരണങ്ങൾ അവൾ മാർപ്പാപ്പയുടെ തലപ്പാവ് ധരിച്ചതായി വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.

സിമോണിയുടെ ശീലം കാരണം ബാബിലോണിലെ വേശ്യയുമായി സമീകരിക്കുന്ന ഇൻഫെർനോയിൽ ഡാന്റേ അലിഗിയേരി പോപ്പ് ബോണിഫേസ് എട്ടാമനെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ വ്യാപകമായ പള്ളി ഓഫീസുകൾ.

• മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ

ആധുനിക കാലത്ത്, ബാബിലോണിലെ വേശ്യയെ തിരിച്ചറിയുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ എണ്ണം ഉണ്ട്. വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള ആശയങ്ങൾ പലരും വരച്ചുകാട്ടുന്നു.

കത്തോലിക്ക സഭയുടെ പര്യായമാണ് വേശ്യയെന്ന വീക്ഷണം നിലനിൽക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും സമീപ വർഷങ്ങളിൽ എക്യുമെനിക്കൽ ശ്രമങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചതിനാൽ അത് ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. "വിശ്വാസത്യാഗി" സഭയുടെ തലക്കെട്ട് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നതാണ് കൂടുതൽ സാധാരണമായ കാഴ്ചപ്പാട്. വിശ്വാസത്യാഗം എന്താണെന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് ഇത് ഏത് കാര്യത്തെയും സൂചിപ്പിക്കാം. ഈ വീക്ഷണം പലപ്പോഴും കൂടുതൽ പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ ഗ്രൂപ്പുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഇന്നത്തെ ഒരു മുഖ്യധാരാ വീക്ഷണം ബാബിലോണിലെ വേശ്യയെ ഒരു ആത്മാവോ ശക്തിയോ ആയി കാണുക എന്നതാണ്. അത് സാംസ്കാരികമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആത്മീയമോ ദാർശനികമോ ആകാം, എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് വിരുദ്ധമായ എന്തിലും അത് കാണപ്പെടുന്നു.പഠിപ്പിക്കൽ.

അവസാനമായി, സമകാലിക സംഭവങ്ങൾ വീക്ഷിക്കുകയും രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് ബാബിലോണിലെ വേശ്യ എന്ന തലക്കെട്ട് പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചിലരുണ്ട്. അത് അമേരിക്കയോ, ബഹുരാഷ്ട്ര ഭൗമ-രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളോ, അല്ലെങ്കിൽ തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ നിന്ന് ലോകത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന രഹസ്യ ഗ്രൂപ്പുകളോ ആകാം.

ചുരുക്കത്തിൽ

മഹാനായ ബാബിലോണിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല. പുരാതന എബ്രായ ജനത. നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം നിരവധി ഗ്രൂപ്പുകൾ അനുഭവിച്ച അധിനിവേശത്തിന്റെയും വിദേശ ഭരണത്തിന്റെയും പീഡനത്തിന്റെയും അനുഭവങ്ങൾക്കപ്പുറം ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ചരിത്രസംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക സ്ഥലങ്ങളായി ഇതിനെ കാണാം. അത് അദൃശ്യമായ ഒരു ആത്മീയ ശക്തിയായിരിക്കാം. ബാബിലോണിലെ വേശ്യ ആരാണെന്നോ എവിടെയാണെന്നോ പരിഗണിക്കാതെ, അവൾ വഞ്ചനയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും തിന്മയുടെയും പര്യായമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.