Првото спомнување на Големиот Вавилон може да се најде во Книгата на Откровението во Библијата. Во голема мера симболично, Големиот Вавилон, исто така познат како Курвата на Вавилон, се однесува и на зло место и на жена блудница.

Како симбол, Големиот Вавилон претставува се што е тиранско, зло и предавство. Таа го претставува крајот на времињата и е поврзана со Антихристот. Таа е мистериозна, а за нејзиното потекло и значење сè уште се дебатира.

Како Вавилон стана архетип за предавство, тирански авторитет и зло? Одговорот се наоѓа во долгата историја на Израел и западното христијанство.

Еврејски контекст на Големиот Вавилон

Еврејскиот народ имал противнички однос со Вавилонската империја. Во 597 пр.н.е., првата од неколкуте опсади против Ерусалим резултирала со тоа што јудејскиот цар станал вазал на Навуходоносор. По ова, во следните децении дојдоа низа бунтови, опсади и депортации на еврејскиот народ. Приказната за Даниел е пример за ова.

Ова доведе до периодот на еврејската историја познат како вавилонско заробеништво. Градот Ерусалим беше срамнет и соломонскиот храм уништен.

Влијанието што го имаше ова врз еврејската колективна совест може да се види низ хебрејските списи во книгите како што се Исаија, Еремија и Плач.

Еврејскиот наратив против Вавилон ги вклучувамитот за потеклото на Вавилонската кула во Битие 11 и повикот на Авраам од Бога од неговиот дом во Ур на Халдејците, народ идентификуван со регионот на Вавилон.

Исаија поглавје 47 е пророштво на уништување на Вавилон. Во него Вавилон е прикажан како млада жена од кралско семејство „без престол“ која мора да седи во прав, трпејќи го срамот и понижувањето. Овој мотив се пренесува во новозаветниот опис на Големиот Вавилон.

Ранохристијанска симболика

Во Новиот завет има само неколку референци за Вавилон. Повеќето од нив се генеалошки извештаи на почетокот на Евангелието по Матеј. Двете референци за Вавилон кои се однесуваат на Големиот Вавилон или Вавилонската курва се појавуваат многу подоцна во канонот на Новиот завет. И двете се навраќаат на описот на Вавилон како архетип за бунт во хебрејската Библија.

Св. Петар во своето прво писмо накратко упатува на Вавилон - „Ве поздравува таа што е во Вавилон, која е исто така избрана“ (1. Петар 5:13). Она што е интересно за оваа референца е дека Петар не бил ни блиску до градот или регионот на Вавилон. Историските докази го ставаат Петар во ова време во градот Рим.

„Таа“ е референца за црквата, групата христијани собрани со него. Петар го користи еврејското сфаќање за Вавилон и го применува во најголемиот град и империја на неговото време,Рим.

Специфичните референци за Големиот Вавилон се појавуваат во Книгата на Откровението напишана од Јован Постариот кон крајот на 1-виот век од нашата ера. Овие референци се наоѓаат во Откровение 14:8, 17:5 и 18:2. Целосниот опис се наоѓа во поглавје 17 .

Во овој опис, Вавилон е прељубничка жена која седи на голем, седумглав ѕвер. Таа е облечена во кралски облеки и накит и има име испишано на челото – Велики Вавилон, Мајка на блудниците и на земните гнасотии . Се вели дека е пијана од крвта на светците и мачениците. Од оваа референца доаѓа насловот „Курва од Вавилон“.

Која е курвата на Вавилон?

Курвата од Вавилон од Лукас Кранах. PD .

Ова нè доведува до прашањето:

Која е оваа жена?

Низ вековите немало недостиг од дадени потенцијални одговори. Првите две гледишта се втемелени во историски настани и места.

• Римската империја како курва од Вавилон

Можеби најраниот и најчестиот одговорот е да се идентификува Вавилон со Римската империја. Ова доаѓа од неколку индиции и го комбинира описот во Откровението на Јован со референцата на Петар.

Потоа, тука е објаснувањето за големиот ѕвер. Ангелот што му зборува на Јован му кажува дека седумте глави се седум рида, што е можно упатување на седумте ридови на коиСе вели дека е основан градот Рим.

Археолозите откриле монета искована од императорот Веспазијан околу 70 н.е., која вклучува приказ на Рим како жена која седи на седум ридови. Еден од првите црковни историчари, Евсебиј, кој пишувал на почетокот на 4 век, го поддржува мислењето дека Петар мислел на Рим.

Ако Рим е курвата на Вавилон, тоа не би било само поради неговата политичка моќ , но поради неговото религиозно и културно влијание кое ги оддалечило луѓето од обожавањето на христијанскиот Бог и следењето на Исус Христос.

Исто така, има голема врска со бруталноста на римската влада кон раните христијани. До крајот на 1 век, неколку бранови на прогон ќе ја снајдат раната црква поради декрети на императорите и претставниците на локалната власт. Рим ја испил крвта на мачениците.

• Ерусалим како курва од Вавилон

Друго географско разбирање за курвата од Вавилон е градот на Ерусалим. Описот што се наоѓа во Откровението го прикажува Вавилон како неверна кралица која извршила блуд со цареви од туѓи земји.

Ова ќе се потпре на друг мотив што се наоѓа во Стариот Завет (Исаија 1:21, Еремија 2:20, Езекиел 16) во која Ерусалим, претставник на народот на Израел, е опишан како блудница во нејзиното неверство кон Бог.

Референците во Откровение 14 и18 до „падот“ на Вавилон се упатувања на уништувањето на градот во 70 н.е. Историски се вели дека Ерусалим бил изграден на седум ридови. Овој поглед на големиот Вавилон прави специфичен референца на еврејските водачи отфрлањето на Исус како ветениот Месија.

Со падот на Римската империја и последователното воздигнување на Римокатоличката црква, средновековните европски идеи за се смени темата. Најраспространетите гледишта произлегле од основното дело на Свети Августин познато како Град Божји .

Во ова дело, тој го прикажува целото создание како голема битка помеѓу два спротивставени града, Ерусалим и Вавилон. Ерусалим го претставува Бог, неговиот народ и силите на доброто. Тие се борат против Вавилон кој го претставува сатаната, неговите демони и луѓето во бунт против Бога.

Ова гледиште било доминантно во текот на средниот век.

• Католичката црква како Курвата од Вавилон

За време на периодот на реформацијата, писателите како Мартин Лутер истакнаа дека курвата од Вавилон е Католичката црква. црквата како „Христова невеста“, раните реформатори гледаа на расипаноста на Католичката црква и ја сметаа за неверна, правејќи прељуба со светот за да се здобијат со богатство и моќ.

Мартин Лутер, кој ја започна протестантската реформација, напишал трактат во 1520 година со наслов За вавилонското заробеништво наЦрква . Тој не бил сам што ги применил старозаветните претстави за Божјиот народ како неверни блудници на папите и црковните водачи. Не поминало незабележано дека седиштето на папската власт се наоѓало во самиот град основан на седумте рида. Повеќекратните изведби на Курвата од Вавилон од ова време покажуваат дека таа јасно ја носи папската тијара.

Данте Алигиери го вклучува папата Бонифациј VIII во Пеколот, изедначувајќи го со Вавилонската курва поради практиката на симонија, продавањето на црковни канцеларии, што беше неконтролирано под негово раководство.

• Други толкувања

Во денешно време, бројот на теории што ја идентификуваат Курвата од Вавилон има продолжи да се зголемува. Многумина се потпираат на идеи од претходните векови.

Ставот дека Курвата е синоним за Католичката црква продолжи да опстојува, иако се намалува во последниве години како што се зголемуваат екуменските напори. Повообичаен став е да се припише титулата на црквата „отпадник“. Ова може да се однесува на било кој број работи во зависност од тоа што претставува отпадништво. Ова гледиште често се поврзува со групи кои се отцепиле од потрадиционалните христијански деноминации.

Помејнстрим гледиште денес е да се гледа на Курвата од Вавилон како дух или сила. Може да биде културен, политички, духовен или филозофски, но се наоѓа во сè што е спротивно на христијанскотонастава.

Конечно, има некои кои ги разгледуваат актуелните настани и ја применуваат титулата Курва од Вавилон на политичките субјекти. Тоа може да биде Америка, мултинационални геополитички сили или тајни групи кои го контролираат светот од зад сцената.

Накратко

Разбирањето на Големиот Вавилон не може да се разведе од искуството на античкиот хебрејски народ. Исто така, не може да се разбере освен искуствата на инвазијата, странското владеење и прогонството што ги чувствувале бројни групи низ вековите. Може да се гледа како специфични места поврзани со историски настани. Можеби е невидена духовна сила. Без разлика која и каде е Курвата од Вавилон, таа стана синоним за предавство, тиранија и зло.