Кодот на Бушидо - Патот на воинот

  • Споделете Го Ова
Stephen Reese

    Бушидо е воспоставен околу осмиот век како кодекс на однесување за класата самурај во Јапонија. Се занимаваше со однесувањето, начинот на живот и ставовите на самураите и деталните упатства за принципиелен живот.

    Принципите на Бушидо продолжија да постојат дури и по укинувањето на класата на самурајите во 1868 година, станувајќи фундаментален аспект на јапонската култура.

    Што е Бушидо?

    Бушидо, буквално во превод на Воин начин, првпат бил измислен како термин во почетокот на 17 век, во воената хроника од 1616 година Kōyō Gunkan . Слични термини користени во тоа време вклучуваат Mononofu no michi , Samuraidô , Bushi no michi , Shidô , Bushi katagi , и многу други.

    Всушност, неколку слични термини претходат и на Бушидо. Јапонија била култура на воин со векови пред почетокот на периодот Едо на почетокот на 17 век. Меѓутоа, сите тие не беа баш како Бушидо, ниту ја служеа истата функција.

    Бушидо во периодот Едо

    Значи, што се промени во 17 век за да се издвои Бушидо од другите кодекси на однесување на воинот? Со неколку зборови – обединување на Јапонија.

    Пред периодот Едо, Јапонија поминала со векови како збир на завојувани феудални држави, со секоја управувана од неговиот соодветен даимио феудалец. Кон крајот на 16 век и почетокот на 17 век,сепак, голема освојувачка кампања започна даимио Ода Нобунага која потоа ја продолжи неговиот наследник и поранешен самурај Тојотоми Хидејоши, и беше финализиран од неговиот син Тојотоми Хидејори .

    А резултатот од оваа повеќедецениска кампања? Обединета Јапонија. И со тоа – мир .

    Значи, додека со векови претходно работата на самураите беше речиси исклучиво да водат војна, во периодот на Едо нивниот опис на работата почна да се менува. Самурајите, сè уште воини и слуги на нивните даимии (сега се под власта на јапонските воени диктатори, познати како шогуни) мораа да живеат во мир почесто отколку не. Ова значеше повеќе време за општествени настани, за пишување и уметност, за семеен живот и многу повеќе.

    Со овие нови реалности во животот на самураите, мораше да се појави нов морален кодекс. Тоа беше Бушидо.

    Веќе не само кодекс на воена дисциплина, храброст, храброст и пожртвуваност во битка, Бушидо служеше и за граѓански цели. Овој нов кодекс на однесување беше искористен за да ги научи самураите како да се облекуваат во одредени граѓански ситуации, како да пречекуваат гости од повисоките места, како подобро да го контролираат мирот во нивната заедница, како да се однесуваат со своите семејства итн.

    Се разбира, Бушидо сè уште беше кодекс на однесување на воинот. Голем дел од тоа сè уште беше за должностите на самураите во битката и неговите должности кон неговиот даимио, вклучително и должноста даизвршете сепуку (форма на ритуално самоубиство, наречено и хара-кири ) во случај да не го заштитите господарот на самурајот.

    Меѓутоа, како што минуваа годините, на Бушидо му беа додадени сè поголем број невоени кодекси, што го прави сеопфатен секојдневен кодекс на однесување, а не само воен кодекс.

    Кои се осумте принципи на Бушидо?

    Кодот на Бушидо содржеше осум доблести или принципи кои неговите следбеници се очекуваше да ги почитуваат во секојдневниот живот. Тоа се:

    1- Gi – Правда

    Основен принцип на кодот Бушидо, треба да бидете праведни и искрени во сите ваши интеракции со другите. Воините треба да размислуваат за она што е вистина и праведно и да бидат праведни во сè што прават.

    2- Yū – Храброст

    Тие се храбри, воопшто не живеат . Да се ​​живее храбар живот значи да се живее целосно. Воинот треба да биде храбар и бестрашен, но тоа треба да биде калено со интелигенција, размислување и сила.

    3- Џин – Сочувство

    Вистинскиот воин треба да биде силен и моќни, но треба да бидат и сочувствителни, сочувствителни и сочувствителни. За да имате сочувство, неопходно е да се почитуваат и да се признаат перспективите на другите.

    4- Реи – Почит

    Вистинскиот воин треба да има почит во нивните интеракции со другите и не треба да чувствуваат потреба да се пофалат со својата сила и моќдруги. Почитувањето на чувствата и искуствата на другите и да се биде љубезен кога се справувате со нив е од суштинско значење за успешна соработка.

    5- Макото – Интегритет

    Треба да останете на она што го кажувате . Не зборувајте празни зборови – кога ќе кажете дека ќе направите нешто, тоа треба да биде добро како што е направено. Живеејќи чесно и со искреност, ќе можете да го задржите вашиот интегритет недопрен.

    6- Меијо – Чест

    Вистинскиот воин ќе се однесува чесно не поради страв од пресудата на другите, но за себе. Одлуките што ги носат и дејствијата што ги извршуваат треба да се усогласат со нивните вредности и нивниот збор. Така се чува честа.

    7- Chūgi – Должност

    Воинот мора да биде лојален на оние за кои се одговорни и имаат должност да ги штитат. Важно е да го следите она што го кажете дека ќе го направите и да бидете одговорни за последиците од вашите постапки.

    8- Jisei – Самоконтрола

    Само- Контролата е важна доблест на кодот Бушидо и е потребна за правилно следење на кодот. Не е лесно секогаш да се прави она што е правилно и морално, но со самоконтрола и дисциплина, човек ќе може да оди по патот на вистинскиот воин.

    Други кодови слични на Бушидо

    Како што споменавме погоре, Бушидо е далеку од тоа да биде првиот морален кодекс за самураите и војниците во Јапонија. Кодови слични на Бушидо од Хејан,Постоеле периоди Камакура, Муромачи и Сенгоку.

    Уште од периодот Хејан и Камакура (794 н.е. до 1333 година) кога Јапонија почнала да станува сè помилитаристичка, почнале да се појавуваат различни пишани морални кодекси.

    Ова беше во голема мера неопходно поради самураите кои го соборија владејачкиот император во 12 век и го заменија со шогун - порано воен заменик на јапонскиот император. Во суштина, самураите (исто така наречени буши во тоа време) вршеа воена хунта.

    Оваа нова реалност доведе до промена на статусот и улогата на самураите во општеството, па оттука и новите и новите кодекси на однесување. Сепак, овие во голема мера се вртеа околу воените должности на самурајите кон нивната нова хиерархија - локалните господари на даимио и шогуните. ), Kyûsen / kyûya no michi (Патот на лакот и стрелите), Kyūba no michi (Патот на лакот и коњот) и други.

    Сите овие во голема мера се фокусираа на различните стилови на борба што ги користат самураите во различни области на Јапонија, како и различни временски периоди. Лесно е да се заборави дека самурајите биле само борци со мечеви - всушност, тие најчесто користеле лакови и стрели, се бореле со копја, јавале коњи, па дури и користеле борбени стапови.

    Различните претходници на Бушидо се фокусирале на такви воени стилови како како и за целокупната воена стратегија. Сепак, тиеисто така се фокусираше и на моралот на војната - храброста и честа што се очекуваа од самураите, нивната должност кон нивниот даимио и шогун итн.

    На пример, ритуалот сепуку (или харакири ) саможртвувањата што се очекуваше од самураите да ги направат ако го изгубат господарот или се посрамотат, често се поврзуваат со Бушидо. Меѓутоа, оваа практика била на сила неколку векови пред пронаоѓањето на Бушидо во 1616 година. Всушност, уште во 1400-тите, таа дури станала вообичаен тип на смртна казна.

    Значи, додека Бушидо е единствен во многу начини и на кој начин опфаќа широк опсег на морали и практики, тоа не е првиот морален кодекс што се очекуваше да го следат самураите.

    Бушидо денес

    По реставрацијата на Меиџи, класата на самурајите беше отстрането, и беше формирана современата јапонска регрутна војска. Сепак, кодот Бушидо продолжува да постои. Доблестите на класата на воинот самурај може да се најдат во јапонското општество, а кодот се смета за значаен аспект на јапонската култура и начин на живот.

    Имиџот на Јапонија како воена земја е наследство на самураите и принципите на Бушидо. Како што пишува Миша Кечел во „Разговор“, „Империјалната бушидо идеологијата беше искористена за да ги индоктринира јапонските војници кои ја нападнаа Кина во 1930-тите и го нападнаа Перл Харбор во 1941 година“. Токму оваа идеологија резултираше со не предавањеслика на јапонската војска за време на Втората светска војна. По Втората светска војна и како и со многу идеологии од тоа време, Бушидо исто така се сметаше за опасен систем на мислата и беше во голема мера отфрлен.

    Бушидо доживеа преродба во втората половина на 20 век и продолжува и денес. Овој Бушидо ги отфрла воените аспекти на кодот и наместо тоа ги нагласува доблестите потребни за добар живот - вклучувајќи искреност, дисциплина, сочувство, емпатија, лојалност и доблест.

    ЧПП за Бушидо

    Што се случило ако самураите не го следат кодот Бушидо?

    Ако воинот почувствувал дека ја изгубил честа, би можел да ја спаси ситуацијата со извршување на сепуку - форма на ритуално самоубиство. Ова ќе им ја врати честа што ја изгубија или требаше да ја изгубат. Иронично, тие не би можеле да бидат сведоци, а камоли да уживаат во тоа.

    Колку доблести има во кодот Бушидо?

    Има седум официјални доблести, при што осумте неофицијални доблести се себеси -контрола. Оваа последна доблест беше потребна за да се применат останатите доблести и да се осигури дека тие ќе бидат ефективно ставени во акција.

    Дали имало слични кодекси на однесување на Запад?

    Бушидо е воспоставен во Јапонија и се практикуваше во неколку други азиски земји. Во Европа, витешкиот код следен од средновековните витези беше донекаде сличен на кодот Бушидо.

    Завиткување

    Како кодза принципиелен живот, Бушидо нуди по нешто за секого. Ја нагласува важноста да се биде верен на својот збор, одговорен за своите постапки и лојални на оние кои зависат од вас. Иако неговите воени елементи се во голема мера отфрлени денес, Бушидо сè уште е суштински аспект на структурата на јапонската култура.

    Стивен Рис е историчар кој е специјализиран за симболи и митологија. Напишал неколку книги на оваа тема, а неговите дела се објавени во списанија и списанија ширум светот. Роден и израснат во Лондон, Стивен отсекогаш ја сакал историјата. Како дете, тој поминувал часови разгледувајќи антички текстови и истражувајќи стари урнатини. Ова го навело да продолжи кариера во историските истражувања. Фасцинацијата на Стивен со симболите и митологијата произлегува од неговото верување дека тие се основата на човечката култура. Тој верува дека со разбирање на овие митови и легенди, можеме подобро да се разбереме себеси и нашиот свет.