Lauva ir spēcīgs tēls, kas gadsimtiem ilgi un dažādās kultūrās izmantots mākslā, mūzikā, arhitektūrā, literatūrā un reliģijā. izturība , majestātiskums, vara, drosme, karaliskums, militārais spēks un taisnīgums. Jūdas cilts lauva ir piemērs tam, ka gan jūdiem, gan kristiešiem tas ir svarīgs nozīmes un garīguma avots.

Jūdas lauva - jūdaismā

Jūdas lauvas nosaukums cēlies no 1. Mozus grāmatas, kur Jēkabs no nāves gultas svētī savus divpadsmit dēlus. Katrs no šiem dēliem ir vienas no divpadsmit Izraēla ciltīm vārda radinieks.

Kad Jēkabs, pazīstams arī kā Izraēls, svētī savu dēlu Jūdu, viņš viņu sauc, "lauvas lauvenis " un saka, ka " viņš kā lauva un kā lauvene pieķeras. " (1. Mozus 49:9). Tādējādi Jūdas cilts tika identificēta ar lauvas simbolu.

Dažus gadsimtus vēlāk Izraēlas karaliste, kas bija apvienojusies ķēniņa Dāvida un viņa dēla Salamana laikā, 922. gadā pirms Kristus tika sadalīta ziemeļu un dienvidu karalistē.

Ziemeļu karaliste sastāvēja no 10 ciltīm un saglabāja nosaukumu Izraēla. Dienvidu karaliste, kurā bija tikai Jūdas un Benjamīna ciltis, ieguva nosaukumu Jūda.

Pēc ziemeļu karalistes iekarošanas un iekļaušanas Asīrijas impērijā, Jūdas dienvidu karaliste saglabājās līdz pat babiloniešu iekarošanai. Tomēr, tā vietā, lai to pilnībā absorbētu, daļa ebreju palika šajā zemē, un daudzi trimdinieki galu galā atgriezās babiloniešu vietā babiloniešu vietā valdošās Medo-Persijas impērijas laikā.

Mūsdienu ebreji ir šo ebreju senči, un no viņu reliģiskajiem uzskatiem ir cēlies jūdaisms.

Senajā Izraēlā lauva bija svarīgs varas, drosmes, taisnīguma un Dieva aizsardzības simbols. Ir liecības, ka lauvas attēli bija redzami gan Solomona templī, gan pēc atgriešanās no trimdas Ezras un Nehemijas laikā atjaunotajā Otrajā templī.

Ebreju Bībelē ir vairākas liecības par lauvām. Tajā ir minēts, ka lauvas pastāvēja tuksnesī ap Izraēla pilsētām un pilsētiņām. Tās klīda pa kalniem un bieži uzbruka ganāmpulkiem. Vēl viens piemērs ir ķēniņš Dāvids, kurš apgalvo, ka, sargājot savas avis, ir nogalinājis lauvu (1.Ķēn.17:36). Tā viņš pamatoja savu apgalvojumu, ka varēja nogalināt milzi Goliātu.

Jeruzalemes pašvaldības karogs ar Jūdas lauvu

Mūsdienās lauva joprojām ir nozīmīga kā ebreju tautas identitātes zīme gan politiskā, gan garīgā ziņā. Lauva kļuva par Izraēlas nācijas, tās drosmes, varenības un taisnīguma simbolu. Tā ir arī Jeruzalemes pilsētas karogā un emblēmā.

Lauvas bieži rotā šķirstu - grezno skapi, kurā atrodas Toras ruļļi, kas atrodas daudzu sinagogu priekšpusē. Bieži sastopams rotājums uz šiem šķirstiem ir desmit baušļi, kas uzrakstīti uz akmens plāksnēm, un tiem līdzās ir divi stāvoši lauvi.

Jūdas lauva kristietībā

Jūdas cilts lauva, tāpat kā daudzi citi ebreju simboli no Vecās Derības, ir iekļauta kristietībā un iegūst jaunu nozīmi Jēzus Kristus personā. Atklāsmes grāmatā, ko ap 96. gadu pēc Kristus uzrakstīja agrīnais kristiešu līderis Jānis Vecākais, ir atsauce uz Jūdas lauvu - "Jūdas cilts lauva, Dāvida sakne, ir uzvarējis, lai viņš varētu atvērt durvis.ruļļa" (Atklāsmes gr.5:5).

Kristīgajā teoloģijā tas tiek saprasts kā norāde uz Jēzus otro atnākšanu, kad Viņš atgriezīsies, lai uzvarētu visus savus ienaidniekus, tostarp sātanu. Uzreiz pēc šī panta ir aprakstīts jērs, kas ir nokauts. Jēzus no šī panta kristiešu vidū izpelnās lauvas un jēra apzīmējumu.

Kristīgajā teoloģijā šis fragments apstiprina svarīgus pravietojumus par Jēzus kā Jūdas lauvas personu un darbību. Viņš tiek identificēts kā Dāvida mantinieks un līdz ar to likumīgais jūdu ķēniņš. Viņš tiek attēlots kā uzvarētājs, neskatoties uz to, ka ir pārcietis briesmīgu krustā sišanas nāvi.

Tādējādi viena no lietām, ko Viņš uzvarēja, ir nāve caur savu augšāmcelšanos. Viņš arī atgriezīsies, lai pabeigtu savu uzvaras gājienu. Viņš vienīgais var atvērt ritekli, kas Atklāsmes grāmatā kalpo kā simbols cilvēces vēstures kulminācijai un laiku beigām.

Mūsdienās kristieši lauvas tēlu saprot gandrīz tikai un vienīgi kā atsauci uz Jēzu. 20. gadsimta vidū to lielā mērā veicināja K. S. Lūisa (C. S. Lewis) grāmatas popularitāte. Narnijas hronikas Aslans ir spēcīgs, drosmīgs, taisnīgs, nežēlīgs un pašaizliedzīgs. Līdzās literatūrai lauva ir plaši sastopams kā tēma mūsdienu kristīgajā mākslā, mūzikā un kino.

Jūdas lauva Etiopijas impērijā

Vēl viens interesants jēdziena "Jūdas lauva" lietojums ir Etiopijas imperatora tituls.

Saskaņā ar vēsturisko ierakstu, kas atrodams 14. gadsimta tekstā, kas pazīstams kā Kebra Negast , Etiopijas Solomonu dinastijas dibinātājs, bija Izraēlas ķēniņa Salamana un Šebas karalienes Makēdas, kura apmeklēja viņu Jeruzalemē, pēcnācējs.

Vēstījums par šo vizīti ir atrodams 1. Ķēniņu grāmatas 10. nodaļā, lai gan par radniecību vai pēcnācējiem nekas nav minēts.

Saskaņā ar Etiopijas nacionālo un reliģisko tradīciju Meneliks I 10. gadsimtā p. m. ē. atklāja Etiopijas Solomonu dinastiju. Raugoties uz Menelika ciltsrakstiem, tas vairākus gadsimtus bija svarīgs imperatora varas aspekts.

Jūdas lauva un Rastafari kustība

Jūdas lauva uz rastafariāņu karoga

Etiopijas imperators ar titulu Jūdas lauva ieņem nozīmīgu vietu Rastafariānisms reliģiska, kultūras un politiska kustība, kas radās Jamaikā 20. gadsimta 30. gados.

Saskaņā ar rastafariānismu Bībeles atsauces uz Jūdas cilts lauvu runā tieši par Haili Selasiē I, Etiopijas imperatoru no 1930. līdz 1974. gadam.

Daži rastafariāņi viņu uzskata par Kristus otro atnākšanu. Kronēšanas laikā viņam tika piešķirts tituls "Ķēniņu ķēniņš un kungu kungs, Jūdas cilts uzvaras lauva." Savas dzīves laikā Haile Selasiē uzskatīja sevi par dievbijīgu kristieti un noraidīja arvien biežāk izskanējušo apgalvojumu, ka viņš ir Kristus otrā atnākšana.

Rezumēt

Jūdiem Jūdas lauva ir svarīgs etnisks un reliģisks simbols, kas viņus saista ar viņu kā tautas pirmsākumiem, viņu zemi un viņu kā Dieva bērnu identitāti. Tā joprojām kalpo kā atgādinājums viņu publiskajos dievkalpojumos un kā viņu sociālpolitiskās identitātes simbols.

Kristiešiem Jēzus ir Jūdas lauva, kas atgriezīsies, lai iekarotu zemi, pretstatā savai pirmajai parādīšanās reizei uz zemes kā upura jērs. Tas kristiešiem dod cerību, ka ļaunums, kas tagad ir jācieš, kādu dienu tiks sakauts.

Jūdas lauva ieņem nozīmīgu vietu arī Āfrikas vēsturē un 20. gadsimta afrocentriskajās kustībās, piemēram, rastafariānismā.

Visās šajās izpausmēs lauva asociējas ar drosmi, spēku, mežonību, varenību, varenību, karaliskumu un taisnīgumu.