Coatlicue - acteku dievu Zemes māte

  • Dalīties Ar Šo
Stephen Reese

    Coatlicue bija acteku dieviete, kurai bija izšķiroša loma acteku mitoloģijā. Viņa ir mēness, zvaigžņu un saules māte, un viņas mīti ir cieši saistīti ar mītiem par pēdējo dzimušo, Huitzilopochtli saules dievs , kurš viņu pasargā no dusmīgajiem brāļiem un māsām.

    Koatlikū ir pazīstama kā auglības dieviete, kā arī radīšanas, iznīcināšanas, dzimšanas un mātes dievība, un ir pazīstama ar savu iebiedējošo čūsku attēlojumu un svārkiem.

    Kas ir Coatlicue?

    Zemes, auglības un dzemdību dievietes Katlikas vārds burtiski tulkojams kā "čūskas viņas svārkos". Ja aplūkojam viņas attēlus seno acteku statujās un tempļu sienu gleznojumos, redzam, no kurienes cēlies šis epitets.

    Dievietes svārki ir pārpīti ar čūskām, un pat viņas seja ir veidota no divām čūsku galvām, kas vērstas viena pret otru, veidojot milzu čūskas vaibstus. Coatlicue ir arī lielas un ļenganas krūtis, kas norāda uz to, ka viņa kā māte ir izaudzinājusi daudzus. Viņai ir arī nagu un pirkstu nagu vietā nagi, un viņa nēsā no cilvēku rokām, sirdīm un galvaskausa darinātu kaklarotu.

    Kāpēc auglības un matriarhāta dievība izskatās tik biedējoša?

    Katlikas tēls ir atšķirīgs no citu auglības un mātes dieviešu tēla, ko mēs redzam pasaules panteonos. Salīdziniet viņu ar tādām dievībām kā grieķu dieviete Afrodīte vai Ķeltu Zemes Māte Danu , kas tiek attēloti skaisti un cilvēcīgi.

    Tomēr Katlikas izskats ir pilnīgi loģisks acteku reliģijas kontekstā. Tur, tāpat kā pati dieviete, čūskas ir auglības simboli jo tās viegli vairojas. Turklāt acteki izmantoja čūsku tēlu kā asins metaforu, kas arī bija saistīta ar mītu par Katlikas nāvi, par kuru mēs runāsim tālāk.

    Coatlicue nagi un viņas draudīgā kaklarota ir saistīti ar dualitāti, ko acteki saskatīja aiz šīs dievības. Saskaņā ar viņu pasaules uzskatu gan dzīve, gan nāve ir daļa no nebeidzama atdzimšanas cikla.

    Ik pa laikam, pēc viņu domām, pasaule beidzas, visi mirst, un tiek radīta jauna Zeme, kurā cilvēce atkal atdzimst no senču pelniem. No šāda viedokļa raugoties, auglības dievietes uztvere kā nāves valdnieces ir gluži saprotama.

    Coatlicue simboli un simbolika

    Koatlikas simbolika daudz ko stāsta par acteku reliģiju un pasaules uzskatu. Viņa simbolizē dualitāti, ko viņi uztvēra pasaulē: dzīve un nāve ir viens un tas pats, dzimšanai ir nepieciešams upuris un sāpes, cilvēce ir veidota uz savu senču kauliem. Tāpēc Koatlikas dieviete tika pielūgta gan kā radīšanas, gan iznīcināšanas, kā arī seksualitātes, auglības, dzimšanas un mātes dieviete.

    Čūskas saistība gan ar auglību, gan asinīm ir unikāla arī acteku kultūrā. Ne velti tik daudziem acteku dieviem un varoņiem bija vārds "čūska". čūska vai Mēteļi Arī čūskas kā metafora (vai sava veida vizuāla cenzūra) asins izliešanai ir unikāla un informē mūs par daudzu acteku dievu un personāžu likteņiem, kurus mēs pazīstam tikai no sienu gleznojumiem un statujām.

    Dievu māte

    Azteku panteons ir diezgan sarežģīts. Tas lielā mērā ir tāpēc, ka viņu reliģiju veido dievības no dažādām reliģijām un kultūrām. Vispirms, migrējot uz dienvidiem no Ziemeļmeksikas, azteki paņēma līdzi dažas senās nahuatlu dievības. Tomēr, nonākuši Centrālamerikā, viņi iekļāva arī lielu daļu no savu jaunatklāto kaimiņu reliģijas un kultūras (visvairākjo īpaši maiji).

    Turklāt īso divu gadsimtu pastāvēšanas laikā acteku reliģija piedzīvoja vairākas pārmaiņas. Ja pieskaitām spāņu iebrukumu, kas iznīcināja neskaitāmus vēsturiskus artefaktus un tekstus, ir grūti noteikt precīzas visu acteku dievību attiecības.

    Tas viss nozīmē, ka, lai gan Katolicue tiek pielūgta kā Zemes Māte, ne vienmēr visi dievi tiek pieminēti kā ar viņu saistīti. Tomēr tās dievības, par kurām mēs zinām, ka nāk no viņas, ir diezgan būtiskas acteku reliģijā.

    Saskaņā ar Coatlicue mītu viņa ir mēness, kā arī visu zvaigžņu māte debesīs. Mēness, Coatlicue vienīgā meita, tika saukta par Coyolxauhqui (Zvaniņi viņas vaigos). Savukārt viņas dēli bija daudzskaitlīgi un tika saukti par Centzon Huitznáua (Četri simti dienvidu). Viņi bija zvaigznes nakts debesīs.

    Ilgu laiku zeme, mēness un zvaigznes dzīvoja mierā. Taču kādu dienu, kad Katolikē slaucīja Koatepeka (Čūskas kalna) virsotni, viņai uz priekšauta nokrita putna spalvu bumba. Šī vienkāršā darbība brīnumainā kārtā izraisīja Katolikē pēdējā dēla - saules kara dieva Huitzilopočtli - nevainojamu ieņemšanu.

    Vardarbīgā Huicilopočtli dzimšana un Coatlicue nāve

    Leģenda vēsta, ka, uzzinājusi, ka māte atkal ir stāvoklī, Coyolxauhqui kļuva dusmīga. Viņa izsauca no debesīm savus brāļus un visi kopā uzbruka Coatlicue, mēģinot viņu nogalināt. Viņu pamatojums bija vienkāršs - Coatlicue bija viņus apkaunojusi, bez brīdinājuma dzemdējot otru bērnu.

    Huitzilopochtli ir dzimis

    Tomēr, kad Huicilopočtli, vēl mātes vēderā, sajuta savu brāļu un māsu uzbrukumu, viņš nekavējoties izlēca no Katlikas dzemdes un metās viņas aizstāvēt. Huicilopočtli ne tikai efektīvi piedzima priekšlaicīgi, bet, kā vēsta daži mīti, viņš bija arī pilnībā bruņojies, kad to darīja.

    Saskaņā ar citi avoti viens no Huicilopočtli četrsimt zvaigžņu brāļiem - Cuahuitlicac - aizbēga un ieradās pie vēl grūtnieces Coatlicue, lai brīdinātu viņu par uzbrukumu. tieši šis brīdinājums pamudināja Huicilopočtli piedzimt. Iznācis no mātes miesām, saules dievs uzvilka bruņas, paņēma vairogu no ērgļa spalvām, paņēma šautras un zilo šautru metēju, kā arī nokrāsoja savu seju karam ar krāsu, ko sauca par"bērnu krāsas".

    Huitzilopochtli sakauj savus brāļus un māsas

    Kad sākās kauja Koatepeka kalna virsotnē, Huitzilopočtli nogalināja savu māsu Coyolxauhqui, nogrieza viņai galvu un nogāza to no kalna. Tieši viņas galva tagad ir mēness debesīs.

    Huitzilopochtli izdevās sakaut arī pārējos brāļus, bet ne pirms viņi bija nogalinājuši un nocirtuši Galvu Kataļikam. Tas, iespējams, ir iemesls, kāpēc Kataļiks ir attēlots ne tikai ar čūskām svārkos - dzemdību asinīm -, bet arī ar čūskām, kas izaugušas no viņas kakla cilvēka galvas vietā - asinīm, kas izaugušas pēc tam, kad viņai tika nocirsta galva.

    Tātad saskaņā ar šo mīta versiju Zeme/Katli ir nāve, un Saule/Huitzilopochtli sargā viņas līķi no zvaigznēm, kamēr mēs to apdzīvojam.

    Mīta par Coatlicue un Huitzilopochtli jaunradīšana

    Interesanti, ka šis mīts ir ne tikai acteku reliģijas un pasaules uztveres, bet arī lielākās daļas viņu dzīvesveida, valdības, kara un daudz kā cita centrā. Vienkāršāk sakot, Huitzilopochtli un Coatlicue mīts ir iemesls, kādēļ acteki bija tik ļoti apņēmības pilni. rituālie cilvēku upuri .

    Tā centrā, šķiet, ir acteku priesteris Tlakaelels I, kurš dzīvoja 15. gadsimtā un nomira aptuveni 33 gadus pirms spāņu iebrukuma. Priesteris Tlakaelels I bija arī vairāku acteku imperatoru dēls, brāļadēls un brālis, tostarp viņa slavenais brālis imperators Moctezuma I.

    Tlakaēlels ir visievērojamākais ar savu veikumu - mīta par Coatlicue un Huitzilopochtli jaunradīšanu. Tlakaēlela jaunajā mīta versijā stāsts attīstās lielā mērā līdzīgi. Tomēr pēc tam, kad Huitzilopochtli izdodas aizdzīt savus brāļus un māsas, viņam ir jāturpina ar viņiem cīnīties, lai pasargātu mātes ķermeni.

    Tātad, pēc acteku domām, mēness un zvaigznes atrodas nemitīgā cīņā ar sauli par to, kas notiks ar Zemi un visiem cilvēkiem uz tās. Tlacaelel I postulēja, ka acteku tautai bija jāveic pēc iespējas vairāk rituālu cilvēku upurēšanu Huitzilopochtli templī galvaspilsētā Tenochtitlanā. Tādā veidā acteki varētu dot saules dievam vairāk spēka un palīdzēt viņamatvairīt mēnesi un zvaigznes.

    Cilvēku upurēšana, kas attēlota Codex Magliabechiano Publiskais īpašums.

    Tāpēc arī acteki pievērsa uzmanību savu upuru sirdij - kā vissvarīgākajam cilvēka spēka avotam. Tā kā acteki savu kalendāru bija balstījuši uz maiju kalendāru, viņi bija pamanījuši, ka kalendārs veido 52 gadu ciklus jeb "gadsimtus".

    Tlakačelela dogma tālāk spekulēja, ka Huicilopočtlei katra 52 gadu cikla beigās ir jācīnās ar saviem brāļiem un māsām, tāpēc šajos datumos bija nepieciešami vēl lielāki cilvēku upuri. Ja Huicilopočtlei nāktos zaudēt, visa pasaule tiktu iznīcināta. Patiesībā acteki ticēja, ka tas jau bija noticis četras reizes iepriekš un viņi apdzīvo piekto Katlikas un pasaules inkarnāciju.

    Coatlicue citi nosaukumi

    Zemes Māti dēvē arī par Teteoinnan (Dievu Māte) un Toci (Mūsu vecmāmiņa). Ar Katolicu bieži tiek saistītas arī dažas citas dievietes, kas var būt saistītas ar viņu vai pat var būt dievietes alter-egi.

    Daži no slavenākajiem piemēriem ir:

    • Cihuacóatl (Čūskas sieviete) - spēcīga dzemdību dieviete.
    • Tonantzin (Mūsu Māte)
    • Tlazoltéotl - seksuālās izvirtības un azartspēļu dieviete

    Tiek spekulēts, ka tās visas ir dažādas Katlikas šķautnes vai dažādi viņas attīstības/dzīves posmi. Te vērts atcerēties, ka acteku reliģija, iespējams, bija nedaudz sadrumstalota - dažādas acteku ciltis dažādos laika posmos pielūdza dažādus dievus.

    Galu galā acteki jeb meksikāņi nebija tikai viena cilts - tos veidoja daudz dažādu tautu, īpaši pēdējos acteku impērijas posmos, kad tā aptvēra milzīgas Centrālamerikas daļas.

    Tātad, kā tas bieži notiek senajās kultūrās un reliģijās, ir diezgan iespējams, ka senas dievības, piemēram, Katolikas, ir piedzīvojušas vairākas interpretācijas un pielūgsmes posmus. Tāpat ir iespējams, ka dažādas dievietes no dažādām ciltīm, reliģijām un/vai laikmetiem vienā vai otrā brīdī kļuva par Katolikām.

    Secinājums

    Koatlicue ir viena no daudzajām acteku dievībām, par kurām mēs zinām tikai fragmentus. Tomēr tas, ko mēs par viņu zinām, skaidri parāda, cik svarīga viņa bija acteku reliģijai un dzīvesveidam. Kā Huitzilopochtli - acteku kara un saules dieva - māte Koatlicue bija acteku radīšanas mīta un viņu pievēršanās cilvēku upurēšanai centrā.

    Pat pirms Tlakaēlela I reliģiskās reformas, kas 15. gadsimtā pacēla Huitcilopočtli un Katolikulu līdz jaunām pielūgsmes virsotnēm, Katolikulu joprojām pielūdza kā Zemes Māti, auglības un dzemdību patronesi.

    Stīvens Rīss ir vēsturnieks, kurš specializējas simbolos un mitoloģijā. Viņš ir uzrakstījis vairākas grāmatas par šo tēmu, un viņa darbi ir publicēti žurnālos un žurnālos visā pasaulē. Stīvens, dzimis un audzis Londonā, vienmēr mīlējis vēsturi. Bērnībā viņš stundām ilgi pētīja senos tekstus un pētīja senas drupas. Tas lika viņam turpināt karjeru vēstures pētniecībā. Stīvena aizraušanās ar simboliem un mitoloģiju izriet no viņa pārliecības, ka tie ir cilvēces kultūras pamats. Viņš uzskata, ka, izprotot šos mītus un leģendas, mēs varam labāk izprast sevi un savu pasauli.