Viena no daudzajām apbrīnojamajām lietām par seno ēģiptiešu mitoloģija tā nav veidota tikai no viena mitoloģiskā cikla. Tā vietā tā ir vairāku dažādu ciklu un dievišķo panteonu kombinācija, kas pierakstīti dažādās Ēģiptes vēstures karalistēs un periodos. Tāpēc ēģiptiešu mitoloģijā ir vairāki "galvenie" dievi, vairāki dažādi pazemes pasaules dievi, vairākas mātes dievietes u. c. Un tāpēc ir arī vairāk nekā viens seno laikuĒģiptes radīšanas mīts jeb kosmogonija.

Ēģiptiešu mitoloģija sākotnēji var šķist sarežģīta, taču tā ir arī liela daļa no tās valdzinājuma. Un vēl aizraujošāku to padara tas, ka senie ēģiptieši, šķiet, viegli sajauca dažādus mitoloģiskos ciklus. Pat tad, kad kāda jauna augstāka dievība vai panteons izcēlās vecā dievības vai panteona vietā, tās bieži vien saplūda un turpināja dzīvot kopā.

Tas pats attiecas uz ēģiptiešu radīšanas mītiem. Lai gan ir vairāki šādi mīti un tie konkurēja par ēģiptiešu pielūgsmi, tie arī papildināja viens otru. Katrs ēģiptiešu radīšanas mīts apraksta dažādus tautas izpratnes par radīšanu aspektus, filozofiskās ievirzes un to, caur kādu prizmu viņi skatījās uz apkārtējo pasauli.

Kas īsti ir šie ēģiptiešu radīšanas mīti?

Kopumā līdz mūsdienām ir saglabājušies četri no tiem. Vai vismaz četri šādi mīti bija pietiekami ievērojami un izplatīti, lai tos būtu vērts pieminēt. Katrs no tiem radās dažādos Ēģiptes garās vēstures laikmetos un dažādās valsts vietās - Hermopolē, Heliopolē, Memfisā un Tēbās. Līdz ar katras jaunās kosmogonijas rašanos iepriekšējā tika vai nu iekļauta jaunajā mitoloģijā, vai arī tika pārņemta.tā tika atvirzīta malā, atstājot tai nenozīmīgu, bet nekad neesošu nozīmi. Aplūkosim katru no tām vienu pēc otras.

Hermopolis

Pirmais lielais ēģiptiešu radīšanas mīts tika izveidots Hermopolisas pilsētā, kas atradās netālu no sākotnējās robežas starp divām galvenajām tā laika Ēģiptes karalistēm - Zemāko un Augšējo Ēģipti. Šī kosmogonija jeb izpratne par Visumu koncentrējās uz astoņu dievu panteonu, ko sauca par Ogdoadu, un katrs no tiem tika uzskatīts par pirmavotu, no kuriem radās pasaule. astoņi dievi tika sadalīti šādičetros vīriešu un sieviešu dievību pāros, no kuriem katrs apzīmē kādu no šo pirmatnējo ūdeņu īpašībām. Sieviešu dievības bieži tika attēlotas kā čūskas un vīrišķās kā vardes.

Saskaņā ar Hermopolis radīšanas mītu dieviete Naunet un dievs Nu bija inerto pirmatnējo ūdeņu iemiesojumi. Otrs vīriešu un sieviešu dievišķais pāris bija Kek un Kauket, kas pārstāvēja tumsu šajos pirmatnējos ūdeņos. Tad bija Huh un Hauhet, pirmatnējo ūdeņu bezgalīgā plašuma dievi. Visbeidzot, ir slavenākais Ogdoada duets - Amuns unAmaunet, nezināmās un apslēptās pasaules dabas dievi.

Kad visas astoņas Ogdoada dievības iznāca no pirmatnējām jūrām un radīja lielo satricinājumu, viņu pūlēm radās pasaules pilskalns. Tad, saule pacēlās pāri pasaulei, un drīz pēc tam sekoja dzīve. Lai gan visi astoņi Ogdoādas dievi vēl gadu tūkstošiem tika pielūgti kā līdzvērtīgi, tieši dievam Amun kas pēc daudziem gadsimtiem kļuva par Ēģiptes augstāko dievību.

Tomēr par Ēģiptes augstāko dievību nekļuva ne Amūns, ne kāds cits no Ogdoadas dieviem, bet gan divas dievietes Vadžeta un Nehbeta - audzinošās dievietes. cobra un grifs - kas bija Zemākās un Augšējās Ēģiptes karaļvalstu matriarhu dievības.

Heliopolis

Gebs un Nuts, kas dzemdēja Isisu, Ozīridu, Setu un Neftizi. PD.

Pēc divu karaļvalstu perioda Ēģipte beidzot tika apvienota ap 3100 gadiem p. m. ē. Tajā pašā laikā Heliopolis - Saules pilsēta Zemajā Ēģiptē - radīja jaunu radīšanas mītu. Saskaņā ar šo jauno radīšanas mītu patiesībā bija... dievs Atums Atums bija saules dievs un bieži tika saistīts ar vēlāko saules dievu Ra.

Vēl interesantāk ir tas, ka Atums bija dievs, kas pats sevi apveltīja un bija arī visu pasaules spēku un elementu pirmavots. Saskaņā ar Heliopolisas mītu Atums vispirms dzemdēja gaisa dievs Shu un mitrums dieviete Tefnut . Viņš to izdarīja ar, teiksim tā, autoerotisma aktu.

Kad Šu un Tefnuts piedzima, viņi pārstāvēja tukšās telpas parādīšanos pirmatnējo ūdeņu vidū. Tad brālis un māsa savienojās un radīja divus savus bērnus -. zemes dievs Gebs un debesu dieviete Rieksts Līdz ar šo divu dievību dzimšanu būtībā tika radīta pasaule. Pēc tam Gebs un Nuts radīja vēl vienu dievu paaudzi - dievu Ozīri, mātes un maģijas dieviete Isis. , un haosa dievs komplekts, un Isisas dvīņumāsa un haosa dieviete Neftide .

Šie deviņi dievi - sākot ar Atumu un beidzot ar viņa četriem mazbērniem - veidoja otro galveno ēģiptiešu panteonu, ko sauca par "Enneadu". Atums joprojām bija vienīgais radīšanas dievs, bet pārējie astoņi bija tikai viņa dabas turpinājumi.

Šis radīšanas mīts jeb jaunā ēģiptiešu kosmogonija ietver divas Ēģiptes augstākās dievības - Ra un Ozīri. Abas valdīja nevis paralēli viena otrai, bet nāca pie varas viena pēc otras.

Vispirms pēc Zemākās un Augšigiptes apvienošanās par augstāko dievību tika pasludināts Atums jeb Ra. Turpināja pielūgt abas iepriekšējās matriarhāta dievietes - Vadžetu un Nehbetu, un Vadžeta pat kļuva par daļu no Ra acs un Ra dievišķās varas aspekts.

Ra saglabāja varu daudzus gadsimtus, līdz viņa kults sāka mazināties, un Ozīris tika "paaugstināts" par jauno Ēģiptes augstāko dievu. Tomēr arī viņš galu galā tika nomainīts pēc tam, kad radās vēl viena radīšanas mitoloģija.

Memphis

Pirms mēs aplūkojam radīšanas mītu, kas galu galā radīja Ra un Ozīrisa kā augstāko dievu nomaiņu, ir svarīgi atzīmēt citu radīšanas mitoloģiju, kas pastāvēja līdztekus Heliopolisas kosmogonijai. Šis radīšanas mīts, kas dzimis Memfisā, tika ieskaitīts dievs Ptah ar pasaules radīšanu.

Ptah bija amatnieku dievs un Ēģiptes slaveno arhitektu aizbildnis. Vīrs no Sekhmet un tēvs Nefertem , Ptah tika uzskatīts arī par slavenā ēģiptiešu gudrinieka Imhotepa tēvu, kurš vēlāk tika noliegts.

Vēl svarīgāk ir tas, ka Ptah radīja pasauli diezgan atšķirīgā veidā salīdzinājumā ar iepriekšējiem diviem radīšanas mītiem. Ptah pasaules radīšana bija daudz līdzīgāka intelektuālai struktūras izveidei, nevis pirmatnējai dzimšanai okeānā vai vientuļa dieva onanismam. Tā vietā pasaules ideja veidojās Ptah sirdī un pēc tam tika īstenota, kad Ptah izrunāja pasauli.Ptah, runājot radīja visus pārējos dievus, cilvēci un pašu Zemi.

Lai gan Ptahs tika plaši pielūgts kā dievs radītājs, viņš nekad neuzņēmās augstākā dievības lomu. Tā vietā viņš turpināja būt amatnieka un arhitekta dievs, kas, iespējams, ir iemesls, kāpēc šis radīšanas mīts mierīgi sadzīvoja ar Heliopolisas mītu. Daudzi vienkārši uzskatīja, ka tieši arhitekta dieva teiktais vārds noveda pie Atuma un Enneadas izveidošanās.

Tas nemazina Ptah radīšanas mīta nozīmi. Patiesībā daudzi pētnieki uzskata, ka Ēģiptes nosaukums cēlies no vienas no Ptah galvenajām svētvietām - Hwt-Ka-Ptah. No tā senie grieķi izveidoja terminu Aegyptos un no tā - Ēģipte.

Tēbas

Pēdējais nozīmīgākais ēģiptiešu radīšanas mīts nāca no Tēbām. Tēbiešu teologi atgriezās pie sākotnējā ēģiptiešu radīšanas mīta no Hermopolisas un papildināja to ar jauniem pavērsieniem. Saskaņā ar šo versiju dievs Amuns nebija tikai viena no astoņām Ogdoada dievībām, bet gan slēpta augstākā dievība.

Tebu priesteri postulēja, ka Amūns ir dievība, kas eksistē "aiz debesīm un dziļāk par apakšpasauli". Viņi uzskatīja, ka Amūna dievišķais aicinājums bija tas, kas pārtrauca pirmatnējos ūdeņus un radīja pasauli, nevis Ptaha vārds. Ar šo aicinājumu, kas tika pielīdzināts zosu kliedzienam, Atums radīja ne tikai pasauli, bet arī Ogdoad un Ennead dievus un dievietes, Ptah un visus citus ēģiptiešu dievus un dievietes.dievības.

Ne daudz vēlāk Amunu pasludināja par jauno Ēģiptes augstāko dievu, nomainot Ozīri, kurš pēc savas nāves un mumifikācijas kļuva par apakšpasaules apbedīšanas dievu. Turklāt Amunu apvienoja ar iepriekšējo Heliopoles kosmogonijas saules dievu Ra. Abi kļuva par Amunu-Ra un valdīja pār Ēģipti līdz pat tās galīgajai bojāejai gadsimtiem vēlāk.

Pabeigšana

Kā redzams, šie četri ēģiptiešu radīšanas mīti ne tikai nomaina viens otru, bet pārplūst viens otrā gandrīz dejas ritmā. Katra jaunā kosmogonija atspoguļo ēģiptiešu domas un filozofijas attīstību, un katrs jaunais mīts vienā vai otrā veidā iekļauj vecos mītus.

Pirmais mīts attēloja bezpersonisko un vienaldzīgo Ogdoadu, kurš nevis valdīja, bet vienkārši bija. Tā vietā par ēģiptiešu tautu rūpējās personiskākas dievietes Vadžeta un Nehbeta.

Tad Enneada izgudrojums ietvēra daudz plašāku dievību kopumu. Ra pārņēma Ēģipti, bet līdzās viņam kā maznozīmīgas, bet joprojām mīļas dievības turpināja dzīvot arī Vadžets un Nehbets. Tad nāca Ozīrisa kults, kas līdzi atnesa mumifikācijas praksi, Ptah pielūgsmi un Ēģiptes arhitektu uzplaukumu.

Visbeidzot, Amuns tika pasludināts par Ogdoada un Enneada radītāju, tika apvienots ar Ra un turpināja valdīt kopā ar Vadžetu, Nehbetu, Ptah un Ozīriu, kuriem joprojām bija aktīva loma ēģiptiešu mitoloģijā.