9 pārsteidzoši japāņu samuraju fakti

  • Dalīties Ar Šo
Stephen Reese

    Japāņu samuraji ir vieni no leģendārākajiem karavīriem vēsturē, kas pazīstami ar savu stingro Rīcības kodekss , spēcīga lojalitāte un satriecošas cīņas prasmes. Un tomēr par samuraju ir daudz kas tāds, ko lielākā daļa cilvēku nezina.

    Viduslaiku japāņu sabiedrībā valdīja stingra hierarhija. Tetragramma shi-no-no-ko-sho apzīmēja četras sociālās šķiras dilstošā secībā: karavīrus, zemniekus, amatniekus un tirgotājus. samurajs bija augstākās klases karavīru pārstāvji, lai gan ne visi no viņiem bija kaujinieki.

    Apskatīsim dažus interesantākos faktus par japāņu samurajiem un to, kāpēc viņi vēl šodien iedvesmo mūsu iztēli.

    Samuraju žēlsirdības trūkumam bija vēsturisks iemesls.

    Samuraji ir pazīstami ar to, ka, atriebjoties, nežēlo dzīvības. Ir zināms, ka atriebības pilni samuraji pēc tikai viena locekļa pārkāpuma ir nošāvuši ar zobenu veselas ģimenes. Lai gan no šodienas skatpunkta tas ir bezjēdzīgi un brutāli, tas ir saistīts ar cīņu starp dažādiem klāniem. Asiņainā tradīcija aizsākās tieši ar diviem klāniem - Gendži un Taira.

    Mūsu ēras 1159. gadā, tā sauktās Heidži sacelšanās laikā, pie varas nāca Taira dzimta, kuru vadīja tās patriarhs Kijomori. Tomēr viņš pieļāva kļūdu, saudzēdams sava ienaidnieka Jošitomo (no Džendži klana) mazgadīgo bērnu dzīvības. Divi no Jošitomo zēniem izauga un kļuva par leģendārajiem Jošitunem un Joritomo.

    Viņi bija izcili karotāji, kas līdz pēdējam elpas vilcienam cīnījās pret Tairu, galu galā uz visiem laikiem izbeidzot tā varu. Tas nebija vienkāršs process, un, raugoties no karojošo grupējumu viedokļa, Kijomori žēlsirdība prasīja tūkstošiem dzīvību, kas tika zaudētas nežēlīgajā Genpeja karā (1180-1185). No šī brīža samuraju karotāji pieņēma paradumu nokaut katru ienaidnieka ģimenes locekli, lainovērstu turpmākus konfliktus.

    Viņi ievēroja stingru goda kodeksu, ko sauca par bušido.

    Neraugoties uz tikko teikto, samuraji nebija pilnīgi nežēlīgi. Patiesībā visu viņu rīcību un uzvedību noteica bushidō kodekss - salikts vārds, ko var tulkot kā "karavīra ceļš". Tā bija vesela ētiska sistēma, kuras mērķis bija saglabāt samuraju prestižu un reputāciju, un tā tika nodota no mutes mutē viduslaiku karavīru aristokrātijā.Japāna.

    Plaši smeļoties no budisma filozofijas, bušido mācīja samurajiem mierīgi paļauties uz likteni un pakļauties neizbēgamajam. Taču budisms arī aizliedz jebkāda veida vardarbību. Savukārt šintoisms kā dzīvesveidu noteica lojalitāti valdniekiem, cieņu pret senču piemiņu un pašizziņu.

    Bušidō ietekmējās no šīm divām domas skolām, kā arī no konfuciānisma, un kļuva par savdabīgu morāles principu kodeksu. Bušidō priekšrakstos cita starpā ir iekļauti šādi ideāli:

    • Taisnīgums vai taisnīgums.
    • "Mirst, kad ir pareizi mirt, un sist, kad ir pareizi sist."
    • Drosme, ko Konfūcijs definē kā rīcību, kas ir pareiza.
    • Labestība, pateicība un neaizmirst tos, kas palīdzēja samurajiem.
    • pieklājība, jo samurajiem bija jāievēro labas manieres jebkurā situācijā.
    • Patiesums un sirsnība, jo beztiesiskuma laikos vienīgais, kas aizsargāja cilvēku, bija viņa vārds.
    • Gods, spilgta personiskās cieņas un vērtības apziņa.
    • Lojalitātes pienākums, kas ir būtisks feodālajā sistēmā.
    • Paškontrole, kas ir Drosmes ekvivalents, - nerīkoties tā, kas ir racionāli nepareizi.

    Savas vēstures gaitā samuraji izveidoja veselu arsenālu.

    Bushidō audzēkņiem bija plašs mācību priekšmetu klāsts: fehtošana, loka šaušana, jūjutsu , jāšanas māksla, cīņa ar šķēpiem, kara taktika, kaligrāfija, ētika, literatūra un vēsture. Taču visvairāk viņi ir pazīstami ar iespaidīgo ieroču skaitu, ko viņi izmantoja.

    Protams, vispazīstamākais no tiem ir katana , ko mēs aplūkosim tālāk. Ko samurajs sauca daishō (burtiski liels-mazs ) bija katanas un mazāka asmens, ko sauca par a wakizashi . Tikai karavīri, kas ievēroja samuraju kodeksu, drīkstēja valkāt daishō.

    Vēl viens populārs samuraju nazis bija tantō , īsu, asu dunci, ko dažkārt sievietes nēsāja pašaizsardzības nolūkos. Garu asmeni, kas piestiprināts pie mieta gala, sauca par dunci. naginata īpaši populārs 19. gadsimta beigās jeb Meidži laikmetā. Samuraji nēsāja līdzi arī izturīgu nazi, ko sauca par nazi. kabutowari , burtiski ķiveres lauzējs , kas nav jāpaskaidro.

    Visbeidzot, asimetriskais garais loku, ko izmantoja zirgu loka šāvēji, bija pazīstams kā yumi , un tika izgudrots vesels bultu uzgaļu klāsts, ko izmantot ar to, tostarp dažas bultas, kas paredzētas svilpšanai gaisā.

    Samuraja dvēsele atradās katanā.

    Taču galvenais ierocis, ar ko darbojās samuraji, bija katana zobens. Pirmie samuraju zobeni bija pazīstami kā... čokuto , taisns, plāns asmens, kas bija ļoti viegls un ātrs. Kamakuras periodā (12.-14. gs.) asmens kļuva izliekts, un to sauca par "lāpstiņu". tachi .

    Galu galā klasiskais izliektais vienzāģa asmens, ko sauc par katana Tā cieši saistījās ar samuraju karavīriem. Tik cieši, ka karavīri ticēja, ka viņu dvēsele ir katanā. Tādējādi viņu likteņi bija saistīti, un bija ļoti svarīgi, lai viņi rūpētos par zobenu, tāpat kā tas rūpējās par viņiem kaujā.

    Viņu bruņas, lai gan lielgabarīta, bija ļoti funkcionālas.

    Samuraji bija apmācīti tuvcīņā, slēpšanā un slepenībā. jūjutsu , kas ir cīņas māksla, kuras pamatā ir grūstīšanās un pretinieka spēka izmantošana pret viņu. Skaidrs, ka viņiem vajadzēja spēt brīvi pārvietoties un gūt labumu no savas veiklības cīņā.

    Taču viņiem bija nepieciešams arī spēcīgs polsterējums pret asiem un strupiem ieročiem un ienaidnieka bultas Rezultātā tika izveidots arvien pilnveidotāks bruņu komplekts, kas galvenokārt sastāvēja no sarežģītas rotātas ķiveres, ko sauca par ķiveri. kabuto , un bruņas, kas ieguvušas daudzus nosaukumus, no kuriem visizplatītākais ir šāds. dō-maru .

    tā saucās tērpu veidojošās polsterētās plāksnes, kas bija izgatavotas no ādas vai dzelzs zvīņām, apstrādātas ar laku, kas novērsa laika apstākļu iedarbību. Dažādās plāksnes bija savienotas ar zīda auklām. Rezultātā bija ļoti vieglas, bet aizsargājošas bruņas, kas ļāva lietotājam bez piepūles skriet, kāpt un lēkt.

    Nemiernieku samuraji bija pazīstami kā roniņi.

    Viens no bushidō kodeksa baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō baušidō ir uzticība. šie nemiernieki bija rōnin , kas nozīmē viļņu vīri vai klīstoši vīrieši jo viņi nekad nav palikuši vienā vietā.

    Ronīni bieži piedāvāja savus pakalpojumus apmaiņā pret naudu. Un, lai gan viņu reputācija nebija tik augsta kā citu samuraju, viņu spējas bija pieprasītas un augstu vērtētas.

    Bija samuraju sievietes.

    Kā jau redzējām, Japānā jau izsenis valdīja spēcīgas imperatores, tomēr, sākot ar 8. gadsimtu, sieviešu politiskā vara mazinājās. 12. gadsimtā, kad sākās lielie pilsoņu kari, sieviešu ietekme uz valsts lēmumiem bija kļuvusi gandrīz pilnīgi pasīva.

    Tomēr, kad samuraji sāka kļūt ievērojami, palielinājās arī sieviešu iespējas sekot bushidō. Viena no visu laiku pazīstamākajām samuraju karavīrēm bija Tomoe Gozen Viņa bija varoņa Minamoto Kiso Jošinaka pavadone un cīnījās līdzās viņam viņa pēdējā kaujā pie Awazu 1184. gadā.

    Stāsta, ka viņa cīnījusies drosmīgi un nikni, līdz no Jošinakas armijas bija palikuši tikai pieci cilvēki. Redzot, ka viņa ir sieviete, Onda no Hačiro Morošige, spēcīgs samurajs un Jošinakas pretinieks, nolēma saudzēt viņas dzīvību un ļaut viņai aiziet. Bet tā vietā, kad Onda ar 30 sekotājiem piebrauca jātnieku rindās, viņa metās viņiem virsū un metās uz Ondu. Tomoe viņu sagrāba, vilka viņu.no zirga, mierīgi piespieda viņu pie sava segla pakaļgalva un nogrieza viņam galvu.

    Protams, Japānas sabiedrība samuraju laikā joprojām bija lielā mērā patriarhāla, taču arī tad spēcīgas sievietes, kad viņas to vēlējās, varēja atrast ceļu uz kaujas lauku.

    Viņi izdarīja rituālu pašnāvību.

    Saskaņā ar bushidō, ja samuraju karavīrs zaudēja godu vai tika sakauts kaujā, bija tikai viena lieta, ko darīt: seppuku Tas bija sarežģīts un ļoti ritualizēts process, ko veica daudzu liecinieku klātbūtnē, kuri vēlāk varēja pastāstīt citiem par mirušā samuraja drosmi.

    Samurajs teica runu, kurā norādīja, kāpēc viņi ir pelnījuši šādu nāvi, un pēc tam pacēla wakizashi ar abām rokām un iebāza to sev vēderā. Nāve pašiznīcināšanās ceļā tika uzskatīta par ļoti cienījamu un goda cienīgu.

    Viens no samuraju varoņiem bija sieviete.

    Samuraji cienīja vēsturiskas personības, kas bija cīnījušās kaujās un izrādījušas drosmi, nevis valdīja no savu piļu ērtībām. Šīs personības bija viņu varoņi, un viņi tika ļoti cienīti.

    Iespējams, visinteresantākais no tiem bija Ķeizariene Jingū Viņa bija nežēlīga valdniece, kas grūtniecības laikā vadīja iebrukumu Korejā. Viņa cīnījās kopā ar samuraju karavīriem un kļuva pazīstama kā viena no nežēlīgākajām samuraju sievietēm. Pēc trim gadiem viņa atgriezās Japānā, jo bija guvusi uzvaru pussalā. Viņas dēls kļuva par imperatoru Ōjin, un pēc viņa nāves viņš tika pielūgts par dievu. kara dievs Hačimans .

    Imperatores Jingū valdīšanas laiks sākās 201. gadā pēc viņas vīra nāves un ilga gandrīz septiņdesmit gadus. Viņas militāro varoņdarbu virzītājspēks esot bijis atriebības meklēšana pret cilvēkiem, kas bija nogalinājuši imperatoru Čuai, viņas vīru. Viņu kaujā nogalināja nemiernieki militārās kampaņas laikā, kad viņš centās paplašināt Japānas impēriju.

    Imperatore Jingū iedvesmoja virkni samuraju sieviešu, kas sekoja viņai. Viņas iecienītie ieroči - kaiken duncis un naginata zobens - kļuva par vieniem no populārākajiem ieročiem, ko izmantoja samuraju sievietes.

    Pabeigšana

    Samuraju karavīri bija augstāko kārtu pārstāvji, ārkārtīgi kulturāli un labi apmācīti, un viņi ievēroja stingru goda kodeksu. Kam vien kāds ievēroja bushidō, nebija nekādas atšķirības, vai tas bija vīrietis vai sieviete. Bet, kurš dzīvoja pēc bushidō, tam bija arī jāmirst pēc bushidō. No tā arī izriet stāsti par drosmi, godu un bargumu, kas saglabājušies līdz pat mūsu dienām.

    Stīvens Rīss ir vēsturnieks, kurš specializējas simbolos un mitoloģijā. Viņš ir uzrakstījis vairākas grāmatas par šo tēmu, un viņa darbi ir publicēti žurnālos un žurnālos visā pasaulē. Stīvens, dzimis un audzis Londonā, vienmēr mīlējis vēsturi. Bērnībā viņš stundām ilgi pētīja senos tekstus un pētīja senas drupas. Tas lika viņam turpināt karjeru vēstures pētniecībā. Stīvena aizraušanās ar simboliem un mitoloģiju izriet no viņa pārliecības, ka tie ir cilvēces kultūras pamats. Viņš uzskata, ka, izprotot šos mītus un leģendas, mēs varam labāk izprast sevi un savu pasauli.