Velesas - slavų žemės ir požemių karalius

  • Pasidalinti
Stephen Reese

    Velesas yra vienas iš tų senovinių Slavų dievai Nuo Kijevo Rusios iki Balkanų ir Vidurio Europos Velesas yra žemės ir požemių dievas, taip pat galvijų, muzikos, magijos, turtų, derliaus, apgaulės, gluosnio, miškų, gaisrų ir net poezijos dievas.

    Nors kai kuriuose mituose jis paprastai laikomas grėsminga dievybe, Velesą taip pat daugelis garbina. Pažvelkime į mitus apie šią daugialypę dievybę ir pažvelkime, ar jie tokie pat sudėtingi, kaip ir jo garbinimas.

    Kas yra Velesas?

    Blagowood meninis Veleso atvaizdas. Žiūrėkite čia.

    Dažnai vaizduojamas su briedžio ragais ant galvos ir vilnonio lokio kailiu ant nugaros, Velesas visų pirma yra Žemės dievas . Tačiau, nors jis susijęs su derliumi, jis nėra vaisingumo dievybė kaip dauguma Žemės dievų kitose mitologijose. Vietoj to jis laikomas Žemės ir po ja esančio požeminio pasaulio globėju. Todėl jis taip pat laikomas ne tik gyvulių, bet ir mirusiųjų ganytoju.

    Velesas taip pat itin dažnai keičia pavidalus. Dažniausiai jis virsta milžiniška gyvate arba drakonu. Jis taip pat buvo matytas meškos ir vilko bei dar keliais kitais pavidalais. Tai sustiprina jo, kaip pirmapradžio ir gyvuliško dievo, kilusio iš žemės, įvaizdį.

    Velesas yra toks senas, kad net nežinome tikslios jo vardo reikšmės. Daugelis mano, kad jo vardas kilęs iš protoindoeuropiečių žodžio sveiki atvykę į vilną. Tai būtų prasminga, turint omenyje, kad jis taip pat yra gyvulių ganytojų dievas. Yra jo atvaizdų, vaizduojančių jį gyvatės pavidalu, gulintį juodos vilnos glėbyje slavų Pasaulio medžio šaknyse.

    Veles taip pat vadinamas Volosas kuris rusų ir ukrainiečių kalbomis reiškia plaukai - taip pat tinka, nes jis dažnai rodomas labai plaukuotas. net ir būdamas žmogaus pavidalo.

    Veles - Vagis gyvatė

    Kaip pirmapradė dievybė ir požemių pasaulio dievas, Velesas dažnai naudojamas kaip piktadarys daugumoje slavų mitų. Jis dažnai yra antagonistas mituose apie pagrindinę slavų dievybę - griaustinio dievą Perūną. Daugumoje slavų panteonų Velesas ir Perūnas yra priešai. Vienas pagrindinių mitų, kuriame jie abu figūruoja, yra pasakojimas apie tai, kaip Velesas pavogė Perūno sūnų (arba žmoną, arba gyvulius, priklausomai nuo mito).

    Daugumoje mito variantų Velesas virsta gyvatės pavidalu ir šliaužia Perūno ąžuolas (priešingybė Veleso gluosniui). Užlipęs ant ąžuolo, Velesas pasiekė Perūno namus danguje. Pagal populiariausią mito versiją Velesas pagrobė dešimtąjį Perūno sūnų Jarilą ir nusivedė jį į savo valdas požeminiame pasaulyje.

    Velesas Jarilo nenužudė ir nenuskriaudė, bet užaugino jį kaip savą, ir Jarilo tapo pagrindine vaisingumo dievybe slavų mitologijoje.

    Audringas Veleso mūšis su Perūnu

    Nereikia nė sakyti, kad Perūnas nebuvo patenkintas sūnaus pagrobimu. Taip atsirado garsusis slavų "Audros mitas". Jame pasakojama apie didįjį Perūno ir Veleso mūšį. Abu titanai kovėsi didžiulės audros metu, todėl ir Velesas kartais siejamas su audromis.

    Mūšis prasidėjo, kai Velesas išlindo iš požeminio pasaulio ir vėl ėmė šliaužti Perūno medžiu. Griaustinio dievas atsakė mesdamas galingus žaibus į milžinišką gyvatę ir taip ją atstumdamas. Tuomet Velesas bandė pasislėpti keisdamas pavidalus į įvairius daiktus - gyvūnus, žmones ir net medžius.

    Mito apie audrą pabaigoje Perūnas nugalėjo ir sugebėjo nužudyti galingąją gyvatę. Manoma, kad lietus, kuris paprastai iškrinta po galingos audros, yra Veleso kūno likučiai, sudaužyti Perūno griausmo ir žaibų.

    Daugybė Veleso domenų

    Nepaisant to, kad Velesas laikomas požemių pasaulio dievu, apgaudinėtoju ir Perūno priešu, daugumoje slavų tradicijų jis nelaikomas griežtai blogiu. Taip yra todėl, kad slavų tautos į savo dievus žiūrėjo labiau natūralistiškai, o ne moralistiškai. Jiems dievai buvo tik gamtos ir kosmoso atvaizdai. Jie nebuvo nei geri, nei blogi - jie tik buvo .

    Taigi, nors daugumoje mitų Velesas, kaip Žemės ir daugybės tamsių jos paslapčių bei požemių pasaulio dievas, paprastai atlieka priešišką vaidmenį, jis vis dėlto nebuvo "blogas". Priešingai, jis buvo vertas garbinimo kaip ir bet kuris kitas dievas, ypač jei norėjote gero derliaus ar saugumo keliaujant po Žemę.

    Velesas buvo garbinamas kaip vienas iš trijų slavų dievo Triglavas (Trys galvos) aspektų - slavų trejybės Perūnas, Velesas ir Svarogas.

    Velesą taip pat garbino keliaujantys muzikantai ir poetai. Jis buvo jų globėjas, kuriam jie meldėsi, prašydami apsaugos nuo Žemės kelionių metu.

    Kita sritis, kurią valdė Velesas, buvo magija, nes slavai tikėjo, kad magija kyla iš Žemės. Todėl jis yra didelė slavų Kukeri festivalis Per šią šventę žmonės persirengia dideliais vilnos sargybiniais, dažnai su varpeliais ir ragais ant galvų, nesiskiriančiais nuo paties Veleso. Taip apsirengęs Nors tai griežtai pagoniškas ritualas, o Bulgarija šiandien yra krikščioniška tauta, Kukeri festivalis vis dar rengiamas kasmet dėl jo kultūrinės reikšmės ir linksmybių.

    Velesas ir krikščionybė

    Veles by Ethnika. Žiūrėkite čia.

    Nors šiandien visos slavų tautos yra krikščioniškos, dauguma jų pagoniškas šaknys prasiskverbė į jų šiuolaikines krikščioniškas tradicijas ir tikėjimus. Tai ypač pasakytina apie Velesą, kurio šaknys glūdi daugybėje skirtingų mitų ir praktikų.

    Pirmoji ir akivaizdžiausia Veleso ir krikščioniškojo velnio asociacija. Velesas, kaip tipiškas raguotas požemių pasaulio dievas, kuris taip pat virsta gyvatėmis, pradėjus krikščionybei plisti Rytų Europoje, greitai tapo siejamas su šėtonu.

    Tuo pat metu Veleso ganytojo vaidmuo asocijavosi su Saint Blaise , Armėnijos krikščionių kankinys ir šventasis, kuris taip pat buvo galvijų globėjas.

    Veleso turtuolio ir apgaviko asmenybė, ypač Rytų Europoje, taip pat reiškė, kad jis greitai buvo susietas su šventuoju Mikalojumi ir išstumtas iš jo. Kalėdų Senelio kilmė .

    Nors Velesą iš esmės pakeitė krikščioniškieji mitai ir šventieji, tačiau daugelis su juo susijusių tradicijų vis dar praktikuojamos. Pavyzdžiui, daugelis muzikantų, ypač liaudies kapelų, grojančių per vestuves ar ypatingus renginius ir šventes, nepradeda groti tol, kol šeimininkas nepateikia tosto ir neišpila pirmojo gurkšnio iš savo taurės į žemę.

    Šis ritualas būdavo laikomas mokėjimu arba auka Velesui, kad jis palaimintų renginį ir pačius muzikantus. Nors Veleso kulto jau seniai nebėra, tokios mažos tradicijos kaip ši vis dar išliko.

    Veleso simbolika

    Iš pradžių Veleso simbolika gali atrodyti nesuprantama, bet kai į ją įsigilini, ji įgauna prasmę. Juk Velesas yra žemės dievas, o iš žemės kyla daugybė dalykų arba yra su ja susiję.

    Pirmiausia Velesas žinomas kaip Perūno priešas. Žemė ir dangus slavų mitologijoje nuolat kovoja, ir nors vienas yra "geras", o kitas - "blogas", abu yra garbinami ir gerbiami.

    Be to, Velesas taip pat yra požeminio pasaulio dievas ir mirusiųjų ganytojas. Todėl jis nėra griežtai blogas. Atrodo, kad nėra jokių mitų apie tai, kad jis kankintų ar kankintų mirusiuosius - jis tiesiog gano juos į pomirtinį gyvenimą ir jais rūpinasi. Tiesą sakant, kai kuriuose Veleso požeminio pasaulio aprašymuose jis vaizduojamas kaip sodriai žalias ir derlingas.

    Galiausiai Velesas, kaip Žemės dievybė, taip pat yra visko, kas gaunama iš Žemės, - pasėlių, medžių ir miškų, miškuose gyvenančių gyvūnų, žmonių iš Žemės iškastų turtų ir kt., - dievas.

    Išvada

    Velesas puikiai atspindi, kaip slavai suvokė savo dievus. Moraliniu požiūriu dviprasmiškas, sudėtingas ir neatsiejamas nuo juos supančio pasaulio, Velesas slavams simbolizavo daugiau nei tuziną dalykų, tiesiog todėl, kad tai simbolizavo ir Žemė. Velesas - dangaus dievo Perūno priešas, muzikantų ir žemdirbių draugas, mirusiųjų ganytojas, nuostabiai keista dievybė.susidūrimas.

    Stephenas Reese'as yra istorikas, kurio specializacija yra simboliai ir mitologija. Jis parašė keletą knygų šia tema, jo darbai buvo publikuoti žurnaluose ir žurnaluose visame pasaulyje. Gimęs ir užaugęs Londone, Stephenas visada mylėjo istoriją. Būdamas vaikas, jis valandų valandas naršydamas senovinius tekstus ir tyrinėdamas senus griuvėsius. Tai paskatino jį siekti istorijos tyrinėtojo karjeros. Stepono susižavėjimas simboliais ir mitologija kyla iš jo tikėjimo, kad jie yra žmogaus kultūros pagrindas. Jis tiki, kad supratę šiuos mitus ir legendas galime geriau suprasti save ir savo pasaulį.