Kritusių angelų tema pirmiausia susijusi su abraomiškomis religijomis - judaizmu, krikščionybe ir islamu. Terminas "kritęs (-i) angelas (-ai)" nepateikiamas nė viename šių religijų pagrindiniame religiniame tekste. Ši sąvoka ir įsitikinimai kyla iš netiesioginių nuorodų hebrajų Biblijoje ir Korane, tiesioginių nuorodų Naujajame Testamente ir tiesioginių istorijų, papasakotų kai kuriuoseintertestamentiniai pseudepigrafiniai raštai.

Pagrindiniuose tekstuose minimi puolę angelai

Čia pateikiami pagrindiniai tekstai, susiję su doktrina apie puolusius angelus, ir trumpas kiekvieno iš jų paaiškinimas.

• Pradžios 6:1-4: 2 eilutėje Pradžios 6, užsimenama apie "dievo sūnus", kurie matė "žmonių dukteris" ir buvo taip jomis susižavėję, kad ėmė jas į žmonas. manoma, kad šie dievo sūnūs buvo angelai, kurie atmetė savo antgamtinę padėtį danguje, kad galėtų sekti paskui savo seksualinį potraukį žmonių moterims. Moterys iš šių santykių susilaukė palikuonių, kurie vadinami nefilimais,apie kuriuos kalbama 4 eilutėje. Manoma, kad tai milžinų rasė, pusiau žmonės, pusiau angelai, gyvenę žemėje prieš Nojaus tvaną, aprašytą vėliau 6 skyriuje.

• Henocho knyga: Šis raštas, dar vadinamas 1 Henocho knyga, yra pseudepigrafinis žydų tekstas, parašytas IV ar III a. pr. m. e. Jame išsamiai aprašoma Henocho kelionė iš žemės per įvairius dangaus lygius. Pirmasis Henocho skyrius, Stebėtojų knyga jame aprašomas 200 "stebėtojų", arba angelų, nuopuolis, kai jie pasiima sau žmonas ir susilaukia nefilimų. Mums pateikiami dvidešimties šios grupės lyderių vardai ir pasakojama, kad jie taip pat mokė žmones tam tikrų žinių, kurios pasaulyje sukėlė blogį ir nuodėmę. Šie mokymai apima magiją, metalo apdirbimą ir astrologiją.

• Luko 10:18: Atsakydamas į savo sekėjų pareiškimą apie jiems suteiktą antgamtinę valdžią, Jėzus sako: "Mačiau šėtoną krintant kaip žaibą iš dangaus." Šis teiginys dažnai siejamas su Izaijo 14:12, kuris dažnai suprantamas kaip šėtono, kadaise buvusio aukšto rango angelo, žinomo kaip "Dienos žvaigždė" arba "Aušros sūnus", kritimo aprašymas.

• Apreiškimo 12:7-9 : Čia apokaliptine kalba aprašytas Šėtono nuopuolis. Jis pavaizduotas kaip didžiulis drakonas, kuris siekia nužudyti mesijinį kūdikį, gimusį iš dangiškos moters. Šis bandymas jam nepavyksta, ir prasideda didelis angelų karas. Mykolas ir jo angelai kovoja su drakonu ir jo angelais. Drakono, kuris įvardijamas kaip Šėtonas, pralaimėjimas lemia, kad jis ir jo angelai yra nuverčiami iš dangaus įžemėje, kur jis siekia kankinti Dievo tautą.

• Naujojo Testamento tekstuose apie puolusius angelus taip pat kalbama 1 Kor 6, 3; 2 Pt 2, 4 ir Jud 1, 6. Šiose ištraukose kalbama apie prieš Dievą nusidėjusių angelų teismą.

• Koranas 2:30: Čia pasakojama Iblio nuopuolio istorija. Pasak šio teksto, angelai protestuoja prieš Dievo planą sukurti žmones. Jų argumentai grindžiami tuo, kad žmonės praktikuos blogį ir neteisybę. Tačiau, kai Dievas parodo žmogaus pranašumą prieš angelus, jis liepia angelams nusilenkti Adomui. Iblis yra vienintelis angelas, kuris atsisako ir toliau didžiuojasi savosavo pranašumą prieš Adomą. Dėl to jis buvo išvarytas iš dangaus. Korane yra ir kitų nuorodų į Iblisą, tarp jų ir Suros 18:50.

Puolę angelai doktrinoje

Henocho knyga buvo parašyta judaizmo Antrosios šventyklos laikotarpiu (530 m. pr. Kr. - 70 m. po Kr.). 2 ir 3 Henocho knygos bei Jubiliejų knyga taip pat parašytos tuo laikotarpiu.

Visuose šiuose veikaluose, remiantis pirminiais Pradžios knygos ir 1 Henocho knygos tekstais, tam tikru mastu aprašoma puolusių angelų veikla. II a. po Kr. rabinų mokymas iš esmės pasuko prieš tikėjimą puolusiais angelais, kad būtų išvengta jų garbinimo.

Dauguma mokytojų atmetė mintį, kad Dievo sūnūs iš tikrųjų buvo angelai, o tarptautiški tekstai neišliko žydų kanone po III a. Bėgant amžiams tikėjimas puolusiais angelais kartkartėmis vėl iškyla midrašiniuose raštuose. Kabaloje taip pat yra tam tikrų nuorodų į bloguosius, nors ir ne aiškiai puolusius, angelus.

Ankstyvojoje krikščionybės istorijoje esama įrodymų apie plačiai paplitusį tikėjimą puolusiais angelais. Bažnyčios tėvų pritarimas aiškinimui, kad Dievo sūnūs yra puolę angelai, išliko ir po II a.

Nuorodų į jį randama Irenėjaus, Justino Kankinio, Metodijaus, Laktancijaus ir kitų autorių raštuose. Krikščionių ir žydų mokymo skirtumus šiuo klausimu galima įžvelgti Justino dialogas su Tryfu . 79 skyriuje cituojamas žydas Tryfas: "Dievo žodžiai yra šventi, o jūsų aiškinimai - tik išmonė... nes jūs tvirtinate, kad angelai nusidėjo ir atsimetė nuo Dievo." Toliau Justinas toliau įrodinėja puolusių angelų egzistavimą.

Šis tikėjimas krikščionybėje pradėjo silpnėti IV a. Tai pirmiausia lėmė šventojo Augustino raštai, ypač jo Dievo miestas . jis pakeičia kryptį ir nuo dėmesio Dievo sūnums Pradžios knygoje pereina prie šėtono nuopuolio akcentavimo. jis taip pat pagrindžia, kad kadangi angelai nėra kūniški, jie negalėjo nusidėti lytinio potraukio srityje. Jų nuodėmės veikiau pagrįstos puikybe ir pavydu.

Viduramžiais puolę angelai pasirodo kai kuriuose žinomiausiuose literatūros kūriniuose. Dieviškoji komedija , puolę angelai saugo Disko miestą, kuris yra aptverta teritorija, apimanti šeštąjį-devintąjį pragaro lygius. Prarastasis rojus Džono Miltono (John Milton) knygoje puolę angelai gyvena pragare. Jie sukūrė savo karalystę, pavadintą Pandaemonium, kurioje išlaiko savo visuomenę. Tai atitinka modernesnę pragaro, kaip šėtono valdomos vietos ir jo demonų buveinės, sampratą.

Puolę angelai krikščionybėje šiandien

Šiandien krikščionybė apskritai atmeta tikėjimą, kad Dievo sūnūs iš tikrųjų buvo puolę angelai, kurių palikuonys tapo demonais.

Romos katalikybėje tikima ir mokoma šėtono ir jo angelų nuopuolio, pagrįsto Apreiškimo aprašymu. Tai laikoma maištu prieš Dievo valdžią. Protestantai iš esmės laikosi to paties požiūrio.

Vienintelė žinoma krikščionių grupė, kuri tebesilaiko ankstesnio mokymo, yra Etiopijos ortodoksų bažnyčia, taip pat tebesinaudojanti pseudepigrafiniais Henocho veikalais.

Dėl puolusių angelų sąvokos islame buvo daug diskutuojama nuo pat jo atsiradimo pradžios. Yra pranešimų, kad kai kurie pranašo Mahometo bendražygiai pritarė šiai idėjai, tačiau netrukus kilo pasipriešinimas.

Remdamiesi Korano tekstais, ankstyvieji mokslininkai, įskaitant Hasaną iš Basros, atmetė mintį, kad angelai gali nusidėti. Dėl to susiformavo tikėjimas angelais kaip neklystančiomis būtybėmis. Iblio nuopuolio atveju mokslininkai diskutuoja, ar pats Iblis buvo angelas.

Puolusių angelų sąrašas

Remdamiesi įvairiais šaltiniais, galime sudaryti tokį puolusių angelų vardų sąrašą.

• Senasis Testamentas
  • "Dievo sūnūs"
  • Šėtonas
  • Liuciferis

Apie šėtono ir Liuciferio vardų skirtumus, žr. šį straipsnį .

• Prarastasis rojus - Miltonas šiuos vardus kildino iš senovės pagonių dievų, kurių kai kurie vardai minimi Hebrajų Biblijoje.
  • Molochas
  • Chemosh
  • Dagon
  • Belial
  • Belzebubas
  • Šėtonas

• Henocho knyga - Tai dvidešimt 200 lyderių.
  • Samyaza (Šemiazas), vyriausiasis vadovas
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asaelis
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ananiel
  • Zaqiel
  • Shamsiel
  • Satariel
  • Turiel
  • Yomiel
  • Sariel

Trumpai

Tikėjimas puolusiais angelais yra būdingas visoms abraomiškosios tradicijos religijoms - nuo II šventyklos judaizmo, ankstyvųjų Bažnyčios tėvų iki islamo ištakų.

Tam tikra forma šis tikėjimas sudaro pagrindą suprasti gėrio ir blogio egzistavimą pasaulyje. Kiekviena tradicija savaip nagrinėjo doktriną apie angelus - tiek gėrio, tiek blogio.

Šiandien mokymai apie puolusius angelus pirmiausia grindžiami Dievo ir Jo valdžios atmetimu ir yra įspėjimas tiems, kurie norėtų elgtis taip pat.