Senovės Japonijos religija - šintoizmas, dar žinomas kaip Kami-no-Michi , galima išversti taip dievų kelias .

Šintoizmo religijos pagrindas yra tikėjimas gamtos jėgomis, vadinamomis kami, tai reiškia, kad šventosios dvasios arba dieviškosios būtybės, egzistuojančios visuose daiktuose. . Pagal šintoistinius tikėjimus, kami gyvena kalnuose, kriokliuose, medžiuose, uolose ir visuose kituose gamtos daiktuose, įskaitant žmones, gyvūnus ir protėvius.

Visata yra pilna šių šventųjų dvasių, kurios taip pat laikomos šintoistinėmis dievybėmis.

Nagrinėjant šintoistinius simbolius, reikėtų atskirti dvi jų rūšis:

1. Kami simboliai - Tai žmonės, gyvūnai, gamtos objektai, šventieji indai, herbai, amuletai ir kt.
2. Tikėjimo simboliai - Šiai simbolių grupei priklauso šintoistinė įranga ir statiniai, šventoji muzika, šokiai, apeigos ir aukos.

Šiame straipsnyje panagrinėsime kai kuriuos žymiausius abiejų kategorijų šintoistinius simbolius ir atidžiau apžvelgsime jų kilmę bei reikšmes.

Žmonės kaip Kami simbolis

Pirminė šių simbolių simbolinė reikšmė ir naudojimas yra labai pasikeitę arba prarasti. Tačiau šios figūros atliko svarbų vaidmenį šintoizme ir yra laikomos jungiamoji grandis, išreiškianti žmonių meilę kami.

• Miko

Pasak šiuolaikinių mokslininkų, senovės japonų visuomenė daugiausia buvo matriarchatinė. Buvo įprasta, kad valdovės ir vadovės buvo moterys. Aukštesnė moterų padėtis jų visuomenėje yra neginčijama dėl jų užimamos padėties šintoizme. Kai kurios moterys buvo kami garbinimo centre ir buvo vadinamos Miko, o tai reiškia. kami vaikas.

Miko galėjo tapti tik tyriausiomis laikomos moterys, kurios dalyvaudavo aukojant šventą maistą, o tai buvo pats dieviškiausias šintoizmo apeigų veiksmas.

Šiandien Miko tėra kunigų ir šventovės tarnaičių padėjėjai, kurie pardavinėja atvirukus, amuletus, atlieka šventuosius šokius ir vaišina svečius arbata. Jų apsiaustas ir pareigos tėra originaliojo Miko relikvijos.

• Kannushi

Pasibaigus matriarchato laikotarpiui, vyrai perėmė pagrindinius vaidmenis šintoizme. Miko arba kamių šventikes pakeitė Kannushi , t. y. šventovės prižiūrėtojas arba tas, kuris aukoja maldas. .

Kaip rodo pavadinimas, kannushi buvo šventikas, kuris, kaip buvo manoma, turėjo ypatingų galių dvasių pasauliui. Taip pat buvo tikima, kad jie yra kami atstovai arba jų pakaitalai.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono reiškia vaiką, jojantį ant žirgo priešais šventovės procesijas. Vaikas, paprastai berniukas, pasirinktas šiai pareigybei, septynias dienas prieš šventę išvalo savo kūną. Šventės dieną kunigas skaitydavo magiškas formules, kol vaikas patekdavo į transą.

Buvo manoma, kad šios būsenos metu vaikas iškviečia pranašus. Kai kuriais atvejais vaiką pakeisdavo gohei arba lėlė ant žirgo balno. Hitotsu mono simbolizavo šventoji dvasia arba kami, gyvenanti žmogaus kūne.

Gyvūnai kaip Kami simboliai

Ankstyvajame šintoizme buvo tikima, kad gyvūnai yra kamių pasiuntiniai, dažniausiai balandžiai, elniai, varnos ir lapės. Paprastai kiekvienas kamis turėjo po vieną gyvūną pasiuntinį, tačiau kai kurie turėjo po du ar daugiau.

• Hačimano balandis

Japonų mitologijoje Hačimanas buvo garbinamas kaip dieviškasis Japonijos globėjas ir karo dievas . Jis taip pat buvo pagerbtas kaip žemės ūkio dievas valstiečiai ir žvejai.

Hačimano balandis yra simbolinis šios dievybės, vadinamojo Hačimano, simbolinis atvaizdas ir pasiuntinys. aštuonių vėliavų dievas.

• Kumano varnas

Trispalvė varna vaizduojama įvairiose šventyklose, įskaitant Abeno Oji šventyklą Kumano kelyje ir Jatagarasu Džindžą Naroje.

Legendoje apie Yatagarasu, arba varnų dievą, sakoma, kad varna buvo atsiųsta iš dangaus, kad vestų imperatorių Jimmu į kelionę iš Kumano į Jamato. Remdamiesi šia legenda, japonai varną interpretavo kaip simbolį. vadovavimą ir dieviškąjį įsikišimą į žmonių reikalus.

Garsieji Kumano Gongeno amuletai, vaizduojantys varną, siūlomi ir šiandien.

• Kasuga elnias

Simbolis Kasugos šventyklos kamai Naroje Legenda pasakoja, kad Fudživarų šeima, sostinei persikėlus į Narą, paprašė Hiraokos, Katori ir Kašimos kamių skubiai atvykti į Kasuganą ir surasti ten šventyklą.

Teigiama, kad kamis į Kasuganą atvyko jodamas ant elnio, ir nuo tada elniai buvo gerbiami kaip Kasugos pasiuntiniai ir simboliai. Šie gyvūnai buvo laikomi tokiais šventais, kad imperatorius Nimėjus išleido ediktą, draudžiantį medžioti elnius Kasugos apylinkėse. Tai buvo nusikaltimas, už kurį buvo baudžiama mirtimi.

Elnias išliko simbolis dvasinis pranašumas ir autoritetas . Jie taip pat yra simboliai regeneracija nes jų ragai gali ataugti, kai nukrenta.

• Inari lapė

Lapės garbinamos kaip kami ir yra ryžių dievo Inari pasiuntiniai. Maisto, ypač grūdų, kami yra pagrindinė Inari šventyklų dievybė. Todėl Inari lapė yra Inari simbolis. derlingumas ir ryžiai . Lapės dažnai matomos prie įėjimų į šventyklas kaip globėjai ir gynėjai ir yra laikomi ženklu sėkmės .

Gamtos objektai kaip Kami simboliai

Nuo seniausių laikų japonai neįprastos išvaizdos gamtos objektus laikė gamtos jėgomis ir dieviškomis apraiškomis. Į kalnus dažnai buvo žvelgiama su tam tikra baime ir pagarba, jie buvo įprasti garbinimo objektai. Kalnų viršūnėse dažnai galima rasti nedidelių šventyklų. Taip pat neįprastai susiformavusios uolos ir medžiai taip pat laikomi dievų buveinėmis.kami.

• Sakaki medis

Kadangi gamtos garbinimas yra esminė šintoizmo dalis, šventieji medžiai, vadinami shinboku , vaidina svarbų vaidmenį kami garbinime.

Neabejotinai Sakaki medis yra labiausiai paplitęs šintoizmo medžio simbolis. Šie visžaliai augalai, kilę iš Japonijos, paprastai sodinami aplink šventyklas kaip šventa tvora ir dieviška apsauga. Sakaki šakos, papuoštos veidrodėliais, dažnai naudojamos dieviškajai galiai demonstruoti ir apeigų vietai išvalyti.

Sakaki medžiai yra visžaliai, todėl jie taip pat laikomi simboliu, simbolizuojančiu nemirtingumas .

Apskritai Japonijoje gerbiami visi nuostabios išvaizdos, dydžio ir amžiaus medžiai.

Šventyklų pastatai ir statiniai

Sakoma, kad paprastos ir tiesios šintoizmo šventyklų ir pastatų linijos išlaiko tobulą gamtos žavesį, ir tikima, kad jos žymi kami buveinės ribas.

• Torri

Labiausiai atpažįstami šintoizmo simboliai yra baimę keliantys vartai prie įėjimų į šventyklas. Šie dviejų stulpų vartai, vadinami Torri, yra pagaminti iš medžio arba metalo ir turi gilią religinę reikšmę.

Šie vartai stovi atskirai arba yra įkomponuoti į šventąją tvorą, vadinamą kamigaki . Torri laikomas barjeru, atskiriančiu šventą kami buveinę nuo išorinio pasaulio, kupino taršos ir nelaimių.

Jie taip pat laikomi dvasiniai vartai . Į šventyklą galima patekti tik per Torri, kuri valo ir valo išorinio pasaulio taršos lankytojas.

Daugelis jų nudažyti ryškia oranžine arba raudona spalva. Japonijoje šios spalvos simbolizuoja saulė ir gyvenimas , ir manoma, kad jie pašalinkite lovos ženklus ir neigiamą energiją. Tik švari siela, praėjusi pro šiuos vartus, gali priartėti prie šventykloje gyvenančio kamio.

Įranga ir šventieji indai

Šintoizmo kultui ir apeigoms atlikti naudojama daugybė dirbinių, tarp kurių yra kami ženklai arba dekoracijos, vadinami šventaisiais indais arba seikibutsu.

Šie dirbiniai laikomi šventais ir yra neatsiejami nuo šintoizmo. Štai keletas svarbiausių iš jų:

• Himorogi

Himorogi, arba dieviškąjį aptvarą, sudaro Sakaki medžio šaka, papuošta popieriaus juostelėmis, kanapėmis ir kartais veidrodžiais, ir paprastai būna aptverta.

Iš pradžių jis reiškė šventus medžius, kurie saugojo kami arba vietą, kurioje kami gyveno. Buvo manoma, kad jie sulaiko saulės energiją, todėl buvo vadinami Šventieji gyvybės medžiai. Šiandien himorogi - tai altoriai arba šventos vietos, naudojamos apeigose, kuriose kviečiami kami.

• Tamagushi

Tamaguši - tai nedidelė visžalio medžio, dažniausiai Sakaki, šakelė, prie kurios lapų pritvirtintos zigzaginės popierinės juostelės arba raudonas ir baltas audinys. Ji naudojama per šintoistines apeigas kaip žmonių širdžių ir dvasių aukos kami.

Visžalė šakelė simbolizuoja mūsų ryšys su gamta . Zigzago formos baltas ryžių popierius arba šydas yra . dvasios ir ryšys su dvasiniu pasauliu. . Ir raudona ir balta medžiaga, vadinama asa , buvo laikomas šventu pluoštu, simbolizuojančiu oficialus dvasių ir širdžių apipavidalinimas prieš aukojimą kami.

Todėl tamaguši simbolizuoja mūsų širdis ir dvasią bei ryšį su fiziniu ir dvasiniu pasauliu.

• Shide

Japonai tikėjo, kad medžiuose esantys kamiai gali juos iškviesti, todėl prie medžių pritvirtindavo popieriaus lapelius, vadinamus šydas tarnauti kaip kami gairės.

Žaibo formos zigzago formos baltas popierius šiandien dažniausiai randamas prie įėjimų į šventyklas, taip pat šventyklų viduje, siekiant pažymėti šventos vietos ribas. Kartais jie tvirtinami prie lazdelių, vadinamų gohei ir naudojamas apsivalymo apeigose.

Zigzago formos šydas turi įvairias reikšmes. Jis primena baltą žaibą ir, manoma, simbolizuoja begalinė dieviškoji galia Ši forma taip pat nurodo gero derliaus elementus, tokius kaip žaibas, debesys ir lietus. Šiame kontekste šydas buvo vartojamas maldos dievams už derlingą derliaus sezoną .

• Shimenawa

Shimenawa yra susukta šiaudų virvė, prie kurios paprastai pritvirtinamas šide arba zigzagais sulankstytas popierius. Etimologiškai jis kilęs iš žodžių shiri, kume , ir nawa , kurį galima interpretuoti taip draudžiama.

Todėl virvė buvo naudojama nurodyti ribos ar barjerai, naudojami šventam pasauliui atskirti ir atskirti nuo pasaulietinio. , ir apsaugo nuo jos užteršimo. Jį galima rasti šventyklose priešais altorius, Torri, aplink šventuosius indus ir statinius. Jis naudojamas siekiant atbaidyti piktąsias dvasias ir apsaugoti šventąją erdvę.

• Veidrodis, kardas ir brangakmeniai

Jie vadinami Sanshu-no-Jingi , arba trys šventieji lobiai, ir yra įprasti Japonijos imperijos ženklai.

Veidrodis, dar vadinamas Yata-no-Kagami, buvo laikomas šventu ir simboliu Amaterasu , saulės deivė. japonai tikėjo, kad imperatoriškosios šeimos yra tiesioginiai Amaterasu giminės palikuonys. buvo manoma, kad piktosios dvasios bijo veidrodžių. dėl savo savybės atspindėti viską be paliovos buvo laikoma, kad tai sąžiningumo šaltinis nes negalėjo paslėpti nei gero, nei blogo, nei teisingo, nei neteisingo.

Kardas, arba Kusanagi-no-Tsurugi, buvo laikomas turinčiu dieviškų galių ir simbolizavo apsauga Dėl savo savybių, tokių kaip ryžtingumas ir aštrumas, jis buvo laikomas išminties šaltinis ir tikroji kami dorybė .

Išlenkti brangakmeniai, dar vadinami Yasakani-no-Magatama, yra šintoistiniai talismanai, simbolizuojantys sėkmės ir blogio atstūmimo. Jų forma primena embrioną arba motinos įsčias. Todėl jie taip pat buvo simboliai naujo vaiko, klestėjimo, ilgaamžiškumo ir augimo palaiminimą.

Pasiūlymai

Kaip pagarbos ženklas, aukos buvo laikomos universalia kalba, kuria išreiškiama žmonių geri ketinimai kami Aukos buvo aukojamos dėl daugelio priežasčių, įskaitant prašymus, maldas už būsimus palaiminimus, prakeikimo pašalinimą, atleidimą nuo blogų darbų ir nešvarumų.

Yra dviejų tipų pasiūlymai: shinsen (maisto aukos) ir heihaku (reiškiantis audinį ir susijęs su drabužiais, brangenybėmis, ginklais ir kt.).

• Shinsen

Maisto ir gėrimų aukos kami paprastai apima sakę, ryžius, pyragą, žuvį, mėsą, vaisius, daržoves, saldumynus, druską ir vandenį. Šie maisto produktai ruošiami itin kruopščiai, o po ceremonijos juos vartoja ir šventikai, ir garbintojai.

Šios aukos reiškia teigiamą indėlį ir yra simboliai sėkmės, klestėjimo ir ilgo gyvenimo.

• Heihaku

Kadangi pirmykštėje japonų visuomenėje audinys buvo laikomas vertingiausiu daiktu, heihaku tapo pagrindine auka kami. asa ) arba šilko ( kozo ). Dėl savo didelės vertės šios aukos buvo simbolis didžiausios garbintojų pagarbos kami.

Šventovės herbai

Šventyklų herbai, dar vadinami shinmon , tai emblemos, vaizduojančios įvairias tradicijas, istoriją ir dievybes, susijusias su tam tikra šventove. Paprastai jos būna apskritos formos, paįvairintos grūdais, fonetika, žiedais ir kitais motyvais, susijusiais su šventovės tradicija.

• Tomoe

Daugelis šventyklų naudoja tomoe arba sūkuriniai kableliai, kaip jų herbas. Tomo buvo šarvų dalis, kuri saugojo kario dešinę alkūnę nuo strėlių. Dėl šios priežasties tomoe buvo pritaikytas kaip Hačimano šventyklų herbas ir buvo ypač vertinamas samurajus Jo forma priminė vandens sūkurį, todėl jis taip pat buvo laikomas apsauga nuo gaisro.

Egzistuoja didelė tomoe įvairovė, kurios dizaine yra du, trys ir daugiau kablelių. Tačiau trigubo sūkurio tomoe, dar vadinama Mitsu-tomoe , dažniausiai siejamas su šintoizmu ir simbolizuoja trijų pasaulių - žemės, dangaus ir požemio - susipynimas.

Apibendrinimas

Nors tai ilgas sąrašas, šiame straipsnyje aprašyti simboliai yra tik dalelė turtingos šintoizmo tradicijos. Nepriklausomai nuo religijos, šiose gražiose šventyklose, kuriose gausu žavių, ryškią simboliką ir istoriją turinčių artefaktų, laukiami visi, kurie gerbia gamtą ir aplinką. Šintoistinės šventyklos - tai vietos, suteikiančios gilų dvasingumą, vidinę harmoniją ir raminančią energiją kiekvienam, kurisnuo stebuklingų Torri vartų iki pačios šventyklos.