Graikų mitologijoje Letė buvo viena iš penkių požeminio pasaulio upių. Žodis "lethe" graikų kalboje reiškia užmarštį, užmarštį arba pasislėpimą, o būtent tuo ši upė ir garsėjo. Letė taip pat buvo personifikuotos užmaršties ir užmaršumo dvasios, dažnai siejamos su Letės upe, vardas.

Lėtės upė

Letės upė tekėjo per Letės lygumą, aplenkdama Hypnos ' - urvas. Dėl šios priežasties Letė labai siejama su graikų miego dievu. Tekėdama aplink urvą, ji skleidė švelnius, šnarančius garsus, nuo kurių visi, kurie ją girdėjo, jautėsi mieguisti.

Upė taip pat tekėjo tiesiai per požeminį pasaulį ir sakoma, kad visi, kurie gerdavo Letės vandenis, patirdavo užmarštį. Jie pamiršdavo viską iš savo praeities.

Kai kurie sako, kad upė ribojosi su Eliziejaus laukai , graikų mitologijoje ir religijoje - dorų ir didvyriškų sielų galutinio poilsio vieta. Šios sielos gėrė iš upės, kad pamirštų savo ankstesnę egzistenciją ir galėtų pasiruošti reinkarnacijai. Pasak kai kurių rašytojų, kiekviena siela turėjo gerti iš upės, neturėdama galimybės apsispręsti, ar nori, ar ne. Negerdama iš upės,sielos persikūnijimas negalėjo įvykti.

Penkios požemio pasaulio upės

Nors Letė yra viena populiariausių požeminio pasaulio upių, yra ir kitų. graikų mituose požeminį pasaulį supo penkios upės:

1. Acheron - bėdų upė
2. Cocytus - gedulo upė
3. Phlegethon - ugnies upė
4. Lethe - užmaršties upė
5. Styx - nesulaužomos priesaikos upė

Mitas apie Er

Eras žuvo mūšyje. Praėjus maždaug dešimčiai dienų po mūšio, visi žuvusiųjų kūnai buvo surinkti. Tačiau Ero kūnas nė kiek nesuiręs. Kartu su keliomis kitomis mūšyje dalyvavusiomis sielomis jis keliavo į pomirtinį gyvenimą ir pateko į keistą vietą su keturiais įėjimais. Vienas įėjimas vedė į dangų, paskui į išorę, o kitas - į žemę ir vėl į išorę.

Buvo keletas teisėjų, kurie vadovavo sieloms, siųsdami dorąsias į dangų, o nedorąsias - žemyn. Pamatę Erą, teisėjai liepė jam stebėti, kas vyksta, ir pranešti, ką matė.

Po septynių dienų Eras su kitomis sielomis nukeliavo į kitą keistą vietą su vaivorykšte danguje. Čia joms visoms buvo duotas bilietas su numeriu, ir kai buvo ištartas jų numeris, jos turėjo eiti į priekį ir pasirinkti kitą gyvenimą. Eras pastebėjo, kad jos pasirinko egzistenciją, kuri buvo visiškai priešinga jų ankstesniam gyvenimui.

Tada Eras ir kitos sielos keliavo į vietą, kur tekėjo Letės upė, Užmaršties plokštumą. Visi turėjo gerti iš upės, išskyrus Erą. Jam buvo leista tik stebėti, kaip kiekviena siela geria vandenį, pamiršta savo ankstesnį gyvenimą ir leidžiasi į naują kelionę. Eras negalėjo prisiminti, kas nutiko tada, bet kitą akimirką jis vėl atgijo, pabudęs ant savo laidotuvių viršūnės.ir galėjo prisiminti viską, kas nutiko pomirtiniame gyvenime.

Kadangi jis negėrė Letės vandens, jis vis dar turėjo visus savo prisiminimus, įskaitant Požemių pasaulio prisiminimus.

Ero mitą galima rasti Platono "Respublikos" baigiamuosiuose skyriuose kaip legendą su moraliniu pasakojimu. Sokratas šią istoriją papasakojo norėdamas parodyti, kad žmogaus pasirinkimai turės įtakos jo pomirtiniam gyvenimui ir kad melagingai pamaldūs žmonės atsiskleis ir bus teisingai nubausti.

Aetalidas ir Letės upė

Lėtės upė nesugebėjo ištrinti prisiminimų tik apie vieną graikų mitologijos veikėją - Aetalidą, graikų mitologų genties narį. Argonautai ir mirtingasis dievo pasiuntinio sūnus, Hermes . Išgėręs Letos vandenų, jis persikūnijo į Hermotą, Euforbą, Pirmą ir Pitagorą, tačiau vis tiek prisiminė savo ankstesnius gyvenimus ir visas žinias, kurias įgijo kiekviename iš tų įsikūnijimų. Atrodo, Aetalidas buvo apdovanotas puikia, neblėstančia atmintimi, kurios negalėjo įveikti net Leta.

Lethe prieš Mnemosyne

Religiniai mokymai Orfizmas Ši upė buvo vadinama Mnemosyne, atminties upe, visiškai priešinga Lethei. Orfizmo pasekėjai buvo mokomi, kad, perėję į pomirtinį gyvenimą, jie galės pasirinkti, iš kurios nors iš šių dviejų upių gerti.

Pasekėjams buvo liepta negerti iš Letės, nes ji ištrina jų atmintį, tačiau jie buvo raginami gerti iš Mnemosyne , todėl jie turėtų puikią atmintį.

Orfikai tikėjo, kad žmogaus siela įkalinta kūne ir niekada nesibaigia mirties ir atgimimo ciklas. Jie taip pat tikėjo, kad gali nutraukti sielos persikūnijimą, jei gyvens asketišką gyvenimą, todėl nusprendė negerti iš Letės.

Deivė Letė

Hesiodo "Teogonijoje" Lėtė įvardijama kaip Eris (nesantaikos deivės) duktė ir kelių garsių dievų ir deivių, tarp jų Ponos, Limos, Algėjos, Makhai, Fonojos, Neikėjos ir Horkos, sesuo. Jos vaidmuo buvo prižiūrėti Lėtės upę ir tuos, kurie iš jos gėrė.

Literatūros įtaka

Nuo senovės Graikijos laikų Lėtės upė ne kartą buvo minima populiariojoje kultūroje.

• Garsiajame "Žvaigždžių kelio" seriale yra nuoroda į Letę. Viena iš veikėjų pasirodo bejausmė ir tuščia ir buvo pristatyta kaip "Letė". Tai reiškia, kad jos prisiminimai buvo ištrinti neutraliu neutralizatoriumi, o šio epizodo pavadinimas taip pat buvo "Letė".
• Upė minima ir keliuose literatūriniuose tekstuose, pavyzdžiui, senovės graikų poemose. Per visą istoriją ji darė didelę įtaką filosofams, klasikinio laikotarpio poetams ir rašytojams, tokiems kaip Keatsas, Byronas ir Dantė. Ji taip pat darė įtaką šiuolaikinių rašytojų, tokių kaip Stephenas Kingas ir Sylvia Plath, kūrybai.
• C. S. Lewiso Didžiosios skyrybos , jis užsimena apie Letę, kai rašo: "Šiek tiek kaip Letė. Kai jos išgeri, visam laikui pamiršti bet kokią savo darbų nuosavybę. . čia Dvasia aprašo, koks yra dangus menininkui, ir pasako, kad jis greitai pamirš visus savo darbus ir nuosavybę.

Trumpai

Lėtė turi neįprastą ir įdomią koncepciją, juolab kad su ja siejama deivė. Ji traktuojama kaip svarbus požeminio pasaulio elementas ir figūruoja daugelyje kultūrinių nuorodų.